大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第285部分
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。因为它是因缘生的，决定不能执著，决定不能分别。我们在那个地方全心全力建立一个道场，缘尽了，道场是为这个地方大众建的，不是我的，所以我离开的时候，心里一丝毫牵挂都没有，为什么？我懂得缘聚缘散；缘聚利益众生，缘散还是利益众生。明白这个道理，我们真的得大自在，一丝毫的罣碍都没有。什么时候缘尽？你不喜欢我们在这儿住，你想要这个道场，道场送给你，我们到别的地方去；哪个地方又有人请我们，我们到那里去。自在随缘，丝毫罣碍都没有，『遍往十方一切刹』。
一切都是为了利益众生，聚散都是教学。世间人聚的时候欢喜，散的时候面红耳赤，个个不高兴；如果这个地方还有财产的话，有道场、有财产的话，还要打官司。菩萨没有罣碍，欢欢喜喜的来，欢欢喜喜的离开，教世间人看，这样才如法，这才是真正佛法。如果还有丝毫争执，不要说行为，心里头还有一念不高兴，错了，那不是佛法。『处处示现大神通』，这就叫大神通，「通」是通达，理事通达、性相通达、因果通达；「神」是神奇莫测，不是凡夫知见所能够理解的，我们要在这里学习。末后一首：
【修习无边方便行，等众生界悉充满，神通妙用靡暂停，吼声遍海斯能入。】
善巧方便是度众生、教化众生唯一的手段。「方」是方法，「便」是便宜，什么叫便宜？最适合的方法，就叫方便。众生的根性不相同，对某一类的众生，你要有智慧、你要有能力用不同的方法。你自己心里头有定慧，决不会被境界所转，《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」，用什么方法转境？「方便」。「修」，修是修学；「习」，习是落实，我们在经典里面学的智慧，在经典里面学的这些方法，学了之后，我们在生活里面、工作里面、处事待人接物里头活用。什么时间，什么处所，对什么人用什么方法，那个人得利益了；不是用一个方法。一个方法只能度一类人，不能普度一切众生；你要想普度一切众生，那就是无量无边的方法，八万四千法门、无量法门。『等众生界悉充满』，到底有多少？无量无边等众生，众生有多少，佛菩萨的方便就有多少，他怎么会不契机？契机者得度，道理在此地。
『神通妙用靡暂停』，佛菩萨的心愿从来没有间断过，一分一秒都不间断；佛菩萨度化众生的行持：「慈悲方便」，也没有停止过，这个话是真的。工夫真正成就的人，晚上睡觉作梦，度梦中众生；在佛堂里面静坐，度定中众生，确确实实他的工作没有间断，日夜都不间断。见到一切人，度人；见到一切畜生，度畜生；见到山河大地、树木丛林，度这些山神、水神、树神、花神、草神。我们凡夫实在讲粗心大意，他怎么会懂得，他怎么会看出来！看出这个修行人，倒很悠闲，在水边树下，在那里打坐，他哪晓得人家在那里度众生！我们凡夫看不出来。真正修行人要从这些地方修，我们自己的道业，我们自己的智慧福德，在这一生当中哪有不圆满的道理！今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四四０卷） 2001/7/20 新加坡净宗学会 档名：12…17…0440
请看「世主妙严品」，主海神十法：
【复次出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门。】
主海神表法的意思也非常的深广，海不但相大、深，而且海里面含藏的资源非常丰富，甚至於超过陆地，佛经里面用「宝」来形容。我们在古人笔记小说里面常常看到，海里龙宫藏著许许多多的珍宝，其实这个意思就是我们今天讲的资源，非常丰富的资源。资源是提供众生，帮助他们过富裕的物质生活，这是古今中外所有众生所希求的。但是圣人跟凡夫的看法不一样，凡夫确实只看现前，只希望现前得受用，如果讲来生，来生太渺茫了，来生谁知道？像我们能够接受、能相信，这还没问题，一般人他不相信，他不接受。他所要希求得到的享受是名闻利养，完全是现前的，你跟他讲这是五年、十年以后的事情，他都摇头，为什么？太长了，「过五年、十年我是不是真能得到？」他怀疑；现在就想得到，这个根机浅。佛法里头告诉我们，如果这一生有福报，来生没有福报，这个福报是假的；这一生没有福报，来生有福报，后生有福报，这福报是真的。佛法看得长远，福德累积得生生世世享受不尽，那才叫真实。而且享受的这种方式，圣人跟凡夫也有不同，凡夫之乐，说实实在在的话，就像现在吸毒打吗啡，是从外头刺激的乐，这不是真的；圣人之乐，是从心性里面流露出来的，法喜充满，不是外面刺激，所以那个乐是真的。由此可知，主海神表法的真正义趣，这「海」是什么？海是我们的性海，法性大海，是我们的心海，真心是大海，心性含藏著无尽的宝藏，这是真的。为什么？十法界依正庄严唯心所现，唯识所变，世出世间所有一切法的根是心性，心性才是真正的大海。菩萨的德号叫『出现宝光』，我们就能体会到，「宝光」是什么？自性本具般若之光，自性本具德相之光，这是真正的宝光，我们从名号就能够体会到它的意思。
我们应该如何来学习？下面他得法就是修学具体的方法，他用什么方法？『等心施一切众生福德海众宝』，诸位同修能体会到这个意思吗？这里头最重要的一个字就是「等」，等是平等，平等的心贡献给一切众生，一切众生是尽虚空、遍法界一切众生，不分国土（诸佛的国土），不分族类，十法界里面有情，平等心的布施供养。布施什么？福德，这个「海」是无尽的意思，永远在布施。那个能布施得完吗？布施不完，这一点我们一定要懂得。法布施这是智慧，绝不吝法，我懂得多少我全部为别人说出来，愈施智慧愈增长，为什么？称性的。布施慧、布施福，福是什么？为众生服务，没有条件的，没有代价的，热心，尽心尽力为众生服务，我能做什么，我全心全力去做。我们今天选择这个行业，世出世间任何一个行业都是为社会服务、为众生服务，我们这个行业服务的项目是什么？智慧的教育，破迷开悟的教育，转恶为善的教育，转凡成圣的教育。我们全心全力把这桩事情做好，这是「福德海众宝」，福德海里头的众宝。「庄严身」，这个身包括这身体，身这个意思是圆满的，《华严经》上讲的十身。十身太多了，佛菩萨也知道，对我们初学来讲，把十身归纳为三身，这大家好懂，法身、报身、应化身，三身都庄严。庄严，我们这一个身体，这个身相，这个身健康长寿，这是福德庄严。庄严我们这个报身，那是智慧德能。庄严法身，那就包括我们所有物质环境、我们活动的空间，依报正报全是法身，今天我们讲的庄严社会、庄严国土、庄严世界，这统统都是庄严法身。我们用的是教化，一定要把这桩事情做好，这样才出现宝光。光是一切大众都能看到的，我们所修的智慧、德能、相好，为社会大众亲目所睹、亲耳所闻，欢喜赞叹，乐意来修学，这就是宝光出现，等心布施福德海众宝庄严，所以我们应当要学习，要懂得经典里面所含的义趣。第二尊菩萨：
【不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门。】
第一尊，要用我们佛学名词来讲是弘法利生，第二尊这是护法，弘护是一体。从护法来说，菩萨的德号『不可坏金刚幢』。他怎样守护？『巧方便』，善巧方便。守护里头最重要的是什么？『众生善根』，这是宝，是无价之宝。如果善根守不住，一破坏了，这一生当中纵然是得到最大的福报，中国古人常讲「贵为天子，富有四海」，人间福报到极处，死了以后堕三途，还是一场空，这个错了。什么是正确的？步步高升就正确，绝不退堕，这一生在人间享福报，来生到天上享福报，这个对了，往上升。六道升沉，决定的因素是在善根。什么是善根？这个佛在大小乘经论里面讲得太多，世间法善根讲六道，六道众生的善根，佛常讲三善根：无贪、无瞋、无痴，我们用什么方法来保护？首先保护自己的善根，从保护自己善根当中得到经验，体会到受用、学习的方法，这样才能够帮助别人。我的学问是从实验当中得来的，这是真的，不是一般人单单从书本上得来的，这个不太可靠。佛经上的也要通过实验，实验是什么？依教奉行，佛所讲的我都把它做到，在做到里面我们去体会佛所说的道理、佛所讲的方法、佛所讲的境界，境界就是我们实际上的受用，我所得到的。必须通过实验，科学家讲实验，佛法讲修行。没有真正修行的功夫，你怎么能够相信佛经上所讲的是真的，你怎么能知道佛经称之为三宝，通过实验、通过修行，我们才真正肯定这是宝，希有之宝！
世出世间所有一切法，你们用什么珍珠、玛瑙、钻石，我都不屑看一眼，为什么？我知道那些东西不是宝，解决不了生死问题，解决不了烦恼的问题，也解决不了我们现前的生活上的困境。钱多了的时候，我们生活环境不是改了吗？怎么没有改善困境？如果诸位冷静的观察一下，现在这个世间还有很贫穷落后的地区，有科技、工商业非常发达的地区，你要是冷静去考察一下，你就晓得那个已经开发、非常富裕的地区，他们的困苦有时候超过贫困地区，这是他懵懵懂懂，他不知道，粗心大意，只看外表。常言说得好，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处，下贱人有苦处，做帝王、做将相、做总统的，他也有他的苦处；两下一比较，我们看得清楚，贫穷下贱人苦少，这些富贵人的苦处多。贫穷人起心动念为温饱，造业少；富贵人要如何保持自己富贵，天天在那里想主意，怎样打击别人，怎样保住自己的权位，那个心起心动念、言语造作都不善，死了以后堕三途。你从这里冷静去观察，你才恍然大悟，我要不要过那个富贵生活？释迦牟尼佛聪明，生在帝王家，统统舍弃，去过乞丐的生活，一等一的聪明人，不干那个事情！谁能看得出来？释迦牟尼佛生活，那是真正的享受，过世间第一等的生活；他第一等的智慧，第一等的福报，过第一等的生活。我们一般凡夫是肉眼凡夫，怎么看也看不出来，实在不容易！我也是看了几十年才把这个苗头看出来，真的搞清楚、搞明白了，欢喜赞叹。
世间真正的珍宝、真实的善根是心地纯净纯善，不容毫分不善夹杂，这是珍宝，真正善根！我们要懂得守护。守护就是你要把真妄、邪正、是非、善恶有能力辨别清楚，什么该舍的统统放下，就得大自在。佛法里面讲「大自在」、「大解脱」，我们对这个名词术语实在讲似懂非懂，对这里面讲的境界一无所知，这是真的。什么时候你把这两句话才真正体会得、搞清楚？要通过实验，做到之后才知道「这个好！」没有做到不知道，做到之后才知道佛菩萨的生活快乐，所以守护善根要紧！初级的守护是持戒，高级的守护是定慧，「定共戒」，「道共戒」，我们才真正能够守护得了。所以最初方便，这是讲的巧方便，要学佛，佛怎么生活，我们细心体会，认真学习。佛怎样工作，佛怎样接触广大的群众？经论上说得很多，《华严经》讲得尤其圆满。我们初学的人，在生活、工作、接触大众之中，第一桩要紧的事情，就是有善巧方便守护自己的善根，不会被外面境界所转，这是功夫，这是真实智慧。第三位：
【不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门。】
这一位，『竭』是把它断干净，用什么方法？实在讲菩萨所修行的方法就是十善业道，佛在经上跟龙王说的，主海神是龙王，「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂」。『不杂尘垢』，不容毫分不善夹杂，主海神他做到了，他修行证果了。以他自己学习的经验，他所修学的心得，教导众生。烦恼障跟所知障，这是两种严重的障碍，障碍了我们心性的德能，烦恼障碍心性德能，所知障碍自性的智慧。我们要觉悟、要回头，我们今天在日常生活当中，依旧被境界所转，依旧为烦恼所缠缚，什么原因？说实在的话，对於佛的这些教诲没有真的懂得。转凡成圣、转迷为悟、转恶为善非常容易，确确实实在一念之间，反掌之易。难在什么地方？难在知，你不知道，所以你不肯做，现在一般人讲做不到，太难了。不是做不到，是你不肯做，为什么不肯做？你没有了解，你了解得不够透彻。佛法，圣贤之法，非常平易，中国人讲《易�
