大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第207部分
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我常常劝导人，你二十岁学佛你永远二十岁，你三十岁学佛你永远三十岁；你说：现在我还不能学佛，再过几年；好了，你六十岁学佛，学成功你永远六十岁；愈早愈好。这是世间人很喜欢见到的成果，我们表演给他看。为什么不老？游戏快乐就不老了。怎么样会老？中国古人说「忧能使人老」，你心里头有忧虑、有牵挂、有烦恼，就很容易衰老；你心里头很快乐，没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，你就很不容易老，就这么个道理。所以佛教我们把一切妄想分别执著放下；换句话说，把你的忧虑牵挂、烦恼习气统统抛掉，你就不会老。抛掉之后，给你说，年月日没有了，时辰没有了。要不要再戴个手表？不要，要这个干什么，要这个会老！你看一秒一秒都老了，不要就不老；日历也不要，不晓得是哪一天，也不知道什么时候。我把这个都忘掉，所以人问哪一天，我要问别人：今天是几号、星期几，现在是几点钟？我自己头脑里头没有，时间跟空间都没有了，多自在！多快乐！你们天天记到哪一天日子，记到几点钟，累死了。本来没有的，本来哪有时间，本来也没有空间，都是人为。这是什么？物质文明造成的，精神文明里头不重视这个。所以我们细细思惟，细心去观察，然后就有智慧选择，我们这一生要过什么样的生活，要做什么样的工作。工作里面，也没有时间，也没有空间，得大自在，得真解脱。这样自己得救了，才能救护众生，平等慈悲落实了。
末后『解脱门』，「解脱」就是我们一般中国人讲的成道了，证果了。解是解除、解放，从因上讲的。从佛法里面名相来说比较容易体会，把妄想分别执著解开了，解除了。脱，脱离轮回，脱离十法界，脱离生死，这才能证到佛菩萨的境界。这个事情真能做得到，不是假的，我们要相信，要好好认真来学习。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四OO卷） 2001/3/2 新加坡净宗学会 档名：12…17…0400
请看「世主妙严品」，主夜神长行，第九句：
【诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门。】
这一位菩萨德号里面『诸根常喜』，确确实实是像弥勒菩萨一样，「生平等心，成喜悦相」。他的法门是「普现庄严大悲门」，这是很值得我们学习的。清凉大师在注解里面给我们提示，「於三毒难坏众生，以大悲门现庄严身」，这样子来感化他。经文的意思，我们不太好懂；总而言之，这是现代教育里面所说的身化教育。怎样才能达到？以前李老师常常教导我们，「至诚感通」，唯有真诚到极处才有感应。
今天有两位法师写了一个条子给我，她们住在鸡足山，想盖个大殿，要我帮她化缘。我能不能做？我要能帮她一家，天下所有道场找我化缘，我统统要帮，如果不帮是厚此薄彼，「喜欢她们两个比丘尼，瞧不起我们」。我就要所有化缘统统要尽心尽力去帮他们，我也不要讲经、也不要教学，天天去帮助大家化缘去。教学讲经的事情，她要来干才行，我把我这个道场交给她，我这个讲堂交给她，我去替她化缘。不但这个事情我不能做，海内外许多道场请我去讲经，我为什么不答应？同样一个道理，答应一家，家家都要答应，要不然人家骂死你，厚此薄彼。这个人情债很难应付！所以我们的同修一定要懂得，这一期出版的《佛陀教育》季刊，一开头有我一篇声明，我写得很清楚，我一生没有化过缘，一生没有建过道场，一生我也不积财、不管钱，大家很多人晓得，一生不管人、不管事、不管钱，所以不能拿这些事情来叫我为难。叫我为难，我唯一的办法就是早一天往生，这个世间不能住了，我应付不了。
今天在我们佛门什么事情最大？培养人才第一大。世出世间一切法，所谓「得人者常，失人者亡」，有人才决定兴旺，没有人才决定衰没。今天佛法衰在哪里？没有人才。如果讲经说法的人能有几百人、几千人，佛教哪有不兴旺的道理？什么重要？人才重要。盖庙重不重要？盖庙不重要，培养人才重要。盖一个大庙需要那么多钱，它起不起作用？作用是有，不大。如果拿这些钱，我们从网路、从电视来做弘法利生的工作，效果比盖一个庙不知道要大多少倍。我们这一次遇到的缘非常殊胜，在澳洲一所大学，这所大学是对全世界用网路教学，他们在全世界有一万几千名学生，分布六十二个国家地区，包括中国大陆。所以这些学生都不必到学校，自己有一台电脑，在家里面就可以上课、就可以学习，当然同样要缴学费。毕业的时候学校发文凭，授与学位，你可以拿到学士学位、硕士学位，很难得。
我去参观，我问他：这个设施我们讲经弘法可不可以借用？他说：可以。我说：费用怎么算法？前天传真来，他的费用算得很仔细：星期一到星期五，每一个小时一百五十九块五，一个小时；星期六贵一点，两百二十块；星期天更贵一点，两百九十五。我们如果要是用他的，就是星期一到星期五，我们一个星期用五天，一次讲两个小时，费用是一千六百块钱。盖一个寺庙，这个钱要是利用他们的网路向全世界弘法利生，可以用十年。十年对全世界用网路讲经，利益的人不知道有多少！同样的，世界上各个地方的佛学院，如果自己也能够设立网路，可以收听网路教学，我坐在他们的摄影棚，全世界佛学院我都给他们上课了。现在钱不容易得到，要会算帐，如何以最少的钱做最有意义的事情。
我的老师章嘉大师教我一生不要求人，连出家剃度都不要求法师，我说：那怎么行，谁给我剃度？他说：你求佛菩萨，时节因缘到了，佛菩萨派人来给你剃度。这个好事情，我对老师的话相信，我天天求佛菩萨。所以我那个剃度师发心来找我，要跟我剃度，一个月来了九次，我看他心很诚，我才答应他。我受戒也是的，许多人请我去受戒，都不是我自己主动的。我老师教给我的，一生奉行。所以从来不问人要一分钱，决定不要！大家供养我的钱，这个手供养来了，那个手就去了，去得很快。真诚心求感应，你就天天生活在欢喜当中，这个道理我们一定要懂。我亲身的感受，终身得到受用。我们同学一定要晓得，跟我这么久都不知道吗？如果还要介绍别人来跟我化缘，你就错了，你跟我这么多年就完全对我不了解。「诸根常喜」，你怎么能得到？
『普现庄严』，庄严两个字怎么讲？用现代的话来说，真善美慧；说得更具体一点，就是我们总结佛陀的教学，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是存心，这是体性的庄严；看破、放下、自在、随缘、念佛，是形相的庄严，表里都有了。特别重视大慈大悲，帮助一切苦难众生。用什么方法帮助他？章嘉大师、方东美先生、李炳南老居士对我都非常爱护，没有物质、财物帮助我，他们把这些方法教给我，我得到这些方法，依教奉行，自求多福。我们也建了几个道场，第一个道场是在台北，当年的「华藏佛教图书馆」，我们没有化过缘，是过去讲经听众们大家发起的，自然成就的；第二个道场是台北「佛陀教育基金会」，我没有心搞这个地方，简丰文居士来找我，他是个建筑师，盖了这栋大楼，他要把第三层送给我，我跟他不认识。他说他过去跟我见过一次面，我都忘掉了，找到我，一定要送给我。我就是姑妄听之，我也没有把它当作一回事情，没放在心上。他看到我的态度很冷淡，不是那么热忱，过了两个星期，真的他写了一个文件，盖了章，签名盖章送给我。我拿来，笑笑，这在法律上不生效的，但是总是表示他一些诚意。
房子盖好之后，他把所有权状送给我，这是真的不是假的。我就问他，我说：你真的捐出来，以后要不要再要回去？他说：不要，我永远捐出来。好！我们组织财团法人，组织一个董事会去管理，我自己决定不要。而且我还问他，我说：你这个动机何在？他说：供养法师。我说：你是不是想害我？他说：不是，绝对没有伤害法师的意思。我说：你这个大楼捐给我，要不要开销？他说：当然。我说：开销一个月要多少钱？在那个时候，一个月要六万块台币。我说：这六万块到哪里去找？你要我去磕头作揖向信徒们要钱？我说：你这不是害我！他说：那怎么办？「你拿钱，每个月拿六万」，我说：「我就接收；你要不拿钱来，我不要。」他答应了，每个月拿六万，我才要。拿了三年，然后信徒多了，有了收入，收支可以平衡，我就告诉他：你不要再拿了。他拿了三年。我是这么一个做人的方法，你送我的东西我都不会要，我知道你害我；你要我每天什么电灯费、水费、电话费，那不害死人！我们心怎么能清净？不可以这么做的。
现在大家晓得，我们在古晋搞了一个道场，因为有同修捐钱，钱正好建这个大楼。以后开销怎么办？李金友的太太，我请她去做道场住持，所有开销她负责，我才不会管它。抓一个人，由她去管，我们再也不要管了。无论在哪个地方，我们都是这个原则。在澳洲亦复如是，看到这个地方不错，决定把它买下来，多少钱？需要澳洲钱八十万，就有人送八十万来。绝对不是，「怎么样？你帮帮忙！」没有，绝对没有，连暗示都没有，这样子才自在。缘不成熟，用功。我要建念佛堂，我今天没有念佛堂，我在外头搭个棚念，念上几年，佛菩萨一定把念佛堂就送来，至诚感通。求感应，用真诚心求感应，哪有佛菩萨、护法神不照顾的道理？不要求人，求人很难，求人我们的心不会清净，清净心是道，「普现庄严」谈不上了。念念不舍大慈悲心，帮助众生，教给众生方法，自然感动龙天善神拥护，这是我们祖祖相传的。可惜现在人不知道，心外求法，攀缘，不知道随缘，把自己的道业也毁掉，这是非常可惜的一桩事情。
我们修学，哪个地方环境适合我们，我们可以到那里去。学佛的人，佛弟子没有界限，不是只属於哪个地区的人、哪个国家的人，不是的，佛弟子是尽虚空、遍法界。戒经里面为什么盗常住物结罪那么重？十方常住它的界限是尽虚空、遍法界，所以结罪太重了。如果是一个地区，结罪不重，你的债主有限。如果尽虚空遍法界，这个债主是无限的、无量的、无边的，这个罪就重了。所以佛说，破戒，佛能救你；盗常住物，十方诸佛都不能救你。就是佛弟子他没有界限，哪里有缘哪里去，没有缘决定不可以勉强，勉强决定要造业。所以佛教我们随缘而不攀缘，恒顺众生，随喜功德，我们才能得大自在。「诸根常喜」，这四个字里头你就看出来，欢喜、健康、长寿、智慧、福德都在这四个字当中，真善美慧样样具足，这是我们要学习的。再看最后这一句：
【示现净福主夜神，得普使一切众生所乐满足解脱门。】
清凉大师注解，「本为众生，故成自德，令他乐满」。前面这一句非常重要，「本为众生」，不但教化为众生，自行也是为众生，这个意思我们在讲席里头讲得多。诸佛菩萨示现在世间为什么？他为什么要到这个世间来？「本为众生」。本为众生就是实现他在因地里发的四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，他今天有能力度众生，所以众生有感，他决定有应，感应道交，这才示现在世间。示现最明显，我们大家都能够熟悉的，像释迦牟尼佛八相成道，八相都是示现的。释迦牟尼佛久远劫就已经成佛，他是来表演的。《梵网经》上讲得很清楚，他到这个世间、娑婆世界来示现成佛，这一次是第八千次，来这么多次了。入胎是示现的，出生是示现的，出家是示现的，苦行是示现的，证道、弘道、入般涅盘，没有一样不是示现的，不是为自己，点点滴滴都给众生做修学的好榜样，都给众生做破迷开悟、离苦得乐的样子。我们要会看、要善学，种种示现，没有一样不是教导我们的。我们从哪里学佛？就从这些地方学习。
我们今天学佛没有能学得好，很认真、很努力的学都没有学得像，什么原因？我们只学佛的经教，没有懂得认真去学佛的八相示现，所以学了功夫不得力。佛的教学是圆满的，从入胎到般涅盘全是教学，这样圆满的教学，我们只学当中一部分，当然不行，当然不得力。我们对於「一即一切，一切即一」，没有法子体会，不能把点点滴滴都圆融过来，这是我们不会学。特别是在《大方广佛华严经》里面，这一部经古大德称为圆满法轮，这什么意思？它讲得�
