大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第150部分
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当的手段，已经打了对折，这是错误的。他如果懂得道理、懂得方法，如理如法去做，他命里头两百万，他会发到四百万。这些理论与事实、方法，《了凡四训》里面讲得很清楚，所以《了凡四训》我们一定要大力的推广，我们不辜负印光老法师。印祖一生不遗余力的来推广这个法门，这个法门我们今天看是因果的教育，教导人种善因必得善果，教导人有求必应。这是帮助现代人，而现代人最迫切需求的，这真正叫应机。
善根深厚的人，目标远大的人，再帮助他向上提升。你所得的果报不希奇，这个果报能享受多久？何况这个世间灾变频繁，谁能保证自己的富贵能够延续若干年？没有人能保证。所以要懂得这个道理，他就会向上提升。佛法里面再教导他，比人间福报大的天上，天也是事实，也不是幻想，确实能够帮助你生天；还有比天人福报更大的，愈往上去福报愈大，不断向上提升。究竟圆满真实的福报，佛在经上常常教导我们，西方极乐世界，阿弥陀佛那个地方是究竟圆满的福报，没有一样不圆满，连科学技术都圆满，所以到那个地方去，在很短的时间，就将自性的智慧、德能、相好全部开发出来。可是你能不能相信？
许许多多人今天都在修净土，可是真正能生净土的人不多，原因是什么？虽然修，不是完全相信，他那个信心若有若无，他的愿心是进进退退，所以就很难成就。我们要怎样帮助他？要教导他、要劝勉他，让他真正在理上通达；理上通达，事相上就不怀疑了。我们为什么对西方极乐世界，不能完全肯定的相信？理没有搞清楚。从理论上建立的信心叫正信，不懂理论就相信是迷信，那不算是正信。迷其理，而相信别人所说的，这叫迷信。迷信要不动摇，那也能成功，这也有好处，他真的迷了，他就迷去了。没错！所以佛家讲「唯上智与下愚不移」，上智是什么？通达道理，他正信，他往生；下愚是迷信往生的，他也不动摇。老师传授给他的，他就相信；甚至於老师未必相信，他真相信；很可爱，他能成功。这两种人成就最多，成就也快速。凡是不能成就的都是自以为是，心里想著西方极乐世界，又放不下这个现实的人间，人间五欲六尘的享受他放不下，这才造成了障碍。
我们是很难得、很不容易，这么多年来奠定一些理论的基础，让我们生起了信心，坚定不移，我们深深相信这一生决定成就，一丝毫疑惑都没有。这个身体还留在世间，留在世间不再为自己，如果再为自己又退转、又堕落了，这是个关键。身体留在世间干什么？帮助诸佛接引众生，专干这个事情。我活一天做一天，活两天做两天，我们也不希望长寿，一切随缘，这样就得大自在。与一切众生接触，众生需要什么，我们就帮助他什么。
我们晓得在今天，最重要的是一切众生和睦相处，平等对待，这样才能真正消除这个世间的劫难，把世界末日化解。我们有这个愿望，但是这桩事情能不能成就，要靠缘分。无论缘分怎么样，我们是锲而不舍的在工作、在寻求。所以现在初步，在新加坡我们九个宗教联络上，居士林每一个星期天，都邀请各个宗教在这个道场传道。是不错了，距离我们的理想很远，为什么？各个宗教在那里讲经说道，听众不多。到哪一天传教师在讲道，各个宗教的人都来听，世界和平就有救了。不是说牧师上台讲道只有几个基督教徒，穆斯林去讲道只有几个回教徒，这个不行；各个不同的宗教都能够来听，把讲堂挤得满满的，我们做成功了，这是我的期望。
现在我们唯一能够做一点补救工作的，就是每一位传教师在这边讲演，我们全部用录像把他录下来，我们做成VCD，把每一个宗教讲演的VCD，送给各个不同的宗教，送给各个不同族群、不同宗教的团体，他虽然没有在我们讲堂现场来听，让他从VCD里面去听，希望将来有一天都能够到讲堂里面来听。我们佛教法师讲经，每一个宗教里面的信众都热烈的来听经，我们做成功了；基督教牧师来讲经，我们的佛教徒也热烈的来参与，这样才成功。
我们在这个地方求智慧，不但求智慧，我们在这个地方是真正发菩提心、发慈悲心，希望什么？希望这个道场能够发生影响的作用，将来在全世界各个地区、各个城市，都像这样的亲切、团结，不同宗教在一起学习，社会安定、世界和平就有指望。如果说我们今天邀请各个宗教的传教师来讲道，他们的对象都是讲给我们学佛人听的，我看听众差不多都是我们佛教徒，其他宗教徒很少，所以我们还必须要继续努力。
今年年底，新加坡九大宗教还会像去年一样，我们共同在一起举行一个世界和平祈祷，元旦的晚上我们也有一个温馨晚会，人数可能比去年还要多，去年我们的大会是八千多人，今年估计可能超过一万人。今年赠送给大众的礼品，什么东西最重要？我们九大宗教在居士林讲演的光碟最重要。希望我们现在努力以这个为重点，来参加我们大会的人，每一个人送一套，让他回去看看，鼓励他们。因为这个大会各个宗教都来参加，希望将来居士林，各个宗教的传教师来讲经，大家统统都来听。你来听经，就是你对於整个世界和平、整个世界社会的安定，自己做了一分贡献，这个有意义。
和平不是在佛、神面前祷告祷告，那就管事，那没有用处。千万年来，大家不都天天在神明面前祷告，祷了千万年，和平也没有降临。所以必须要有行动来表现，怎么个表现法？不管哪个宗教师来传教，我们热烈去听，热烈在里面一起学习，这是用行动来表现。我相信我们只有这样作法，才能够得到所有宗教里面的神灵统统保护你，这个好！不是这个神保护这个，那个神保护那个，两个打起架来，这个神帮助我，那个神帮助他，连神也不得安宁，哪有这个道理？所以我们希望通过今年的温馨晚会，这样广泛的宣传，明年我们的讲座，听众就会爆满了。这个决定对於整个世界宗教的团结、宗教的互相学习，会有很大的帮助。宗教能团结，族群就能团结，只要宗教、族群能团结，最低限度人祸可以避免，人祸就是战争。我想来想去，消除战争，安定社会，只有这个办法；除这个办法之外，实在再想不出另外的好办法。我们要认真在一起学习。
不同的宗教、不同的族群，就像一棵大树不同的枝条、不同的花叶，同是一个根生的。我们要有这个认知，我们本是同根生，不应该互相残害，不应该互相有猜忌、有误会。要达到这个目的，还是要从事於「一切智道咸开示」，「开示」就是教学，要通过智慧的教育。所有一切宗教都是智慧的教育，都是多元文化的社会教育，不仅佛教如是，每一个宗教都如是。希望各个宗教的领导人，各个宗教的传教师，我们真正觉醒，携手同心来为世界和平、社会安定、众生幸福，佛法里面讲「惠以真实之利」，来做努力。
我们一定要学佛菩萨、要学一切神圣，舍己为人，牺牲奉献，这样的因缘也许能够达到我们理想的目标。这是在今天现实的状况，也就是高科技发达、交通便捷、资讯发达，把地球融合成一个都市、一个乡镇，所以在今天讲弘法利生，如果没有这样的宏观、没有这样的心量、没有这样的手段，那是不解如来真实义；我们读这些大乘经典，那就是误解如来真实义。希望我们同学要认真好好的学习，对佛法、对历史、对现实社会，做出真实、希有的贡献。这是遍照阿修罗王他所弘扬的，我们也很幸运，得到菩萨在此地给我们的启示。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三七一卷） 2000/10/24 新加坡净宗学会 档名：12…17…0371
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，阿修罗王偈颂，第七首：
【世间所有众福海，佛力能生普令净，佛能开示解脱处，坚行庄严入此门。】
坚固行妙庄严阿修罗王，他修学的法门是「普集不可坏善根净诸染著解脱门」。我们从这个法门名称里面，要体会他修行证果的方法。善根已经是很难得，又何况是不可坏的善根，因为只有不可坏的善根，才能够把我们无量劫种种的染著洗刷干净。尤其重要的是「普集」，从这两个字上，看到菩萨修行的真精进。偈颂里面，他为我们说出他自己修学的心得报告。特别的提示我们，世间人确实是不分国土、不分族类，没有一个不希求福慧圆满。圆满的福慧我们是不是能够得到？在佛法里面讲是肯定的。为什么佛说得这么肯定？佛给我们说，圆满的智慧德相是一切众生个个具足的；换句话说，这一桩事情是本有的，不是从外面得来的，所以佛的话才这么肯定。
既然自性里头本来具足圆满的智慧德相，现在我们为什么会变成这个样子？变成福慧全无。佛给我们说，这是因为我们自己有业障，把自己的智慧德相障碍住。佛在经上有比喻说，自性本具的智慧德相像太阳一样，阳光普照大地，我们的业障就像乌云一样，我们现在有一片乌云把我们的阳光遮盖住，不是阳光没有了，是遮盖住。现在人都懂得，我们乘飞机飞到云彩上面去，阳光依旧是普照。那飞机是什么？突破了乌云。现在我们的问题是怎样突破我们的障碍。
障碍无量无边，说不尽，佛为了教学方便起见，把无量无边的障碍归纳成三大类。第一类叫见思烦恼，见是见解，思是思想，我们对世间一切人事物看法，看法是见解，想法错了，与事实真相完全不符合，这错了，错了就产生障碍，属於这一类的叫见思烦恼。第二类叫尘沙烦恼，这是说一切人事物非常复杂，头数之多就像尘沙一样无量无边，我们对於这一些事相不明了、不清楚，造成了障碍，不了解它的真相。第三类叫无明烦恼，对於世出世间依正庄严的真相不清楚、不明白就叫无明，无明是你不明了。有这三类的烦恼，障碍住自性智慧德相，所以我们自性智慧德相虽有，不能现前，原因在这里。
性德不能现前，我们现前在世间的受用就要靠修德。这好比一个富贵人家，家里面有亿万财富受用不尽，但是现在出门去旅行，身上一分钱都没有带，你家财万贯也没有用，你救不了急，你今天要吃饭，你没有钱去付饭钱。这个时候怎么办？那只有打工。这个打工是什么？修德。你修的多，你生活富裕好一点，你修的少，你生活就要差一点，就是这么个道理。我们今天迷失了自性，我们的性德，跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛、跟《华严经》上的毗卢遮那佛，无二无别，是平等的、是一样的。极乐世界黄金为地，我们家里也是黄金为地，一点都不希奇。可是今天极乐世界的人他得受用，我们不得受用；也就是说他们没有障碍，我们有障碍。所以佛之这样肯定的告诉我们，就是这些全是自性本具的，人人都平等，没有说哪个比哪个差一点，哪个比哪个好一点，没有这个事情，完全平等的。佛家讲平等是建立在这一个理论与事实的基础上，理上如是，事上也如是。
六道众生，乃至於十法界，之所以造成不平等，就是我们对自性迷的有浅深厚薄不同。迷得浅的、迷得薄的，福报就大，这是六道里面天法界。六道外面，四圣法界，迷得薄的、迷得浅的。迷得厚、迷得重，人法界、修罗法界，饿鬼、地狱、畜生，这五道迷得重。迷得最重的是阿鼻地狱，迷得最轻的是十法界里面的佛法界、菩萨法界；完全破迷觉悟了，觉悟是本有的，你本来就是觉悟，这个人就脱离了十法界，住一真法界。这一个事实真相是佛在大乘经里面为我们说出来，我们才知道，我们为什么今天过这个日子，为什么会迷惑颠倒。由此可知，在世间法里面，第一桩大功德事业是什么？帮助人破迷开悟。这个事情谁能做？只有佛菩萨。他自己没有觉悟，他怎么能帮助别人觉悟？自己觉悟之后，才能帮助别人，这是一定的道理。能帮别人多少，要看你自己觉悟的程度，你觉悟的愈深愈广，你帮助别人就愈多。所以我们学佛要知道我们学什么？我们学觉悟。从初发心到如来地没有别的，破迷开悟而已。
迷太多太多了，见思之迷破除掉了，你才出六道；尘沙迷惑破除了，这才脱离十法界；然后还有四十一品无明，无明烦恼分四十一品就从厚薄里头分的。四十一品破一品，《华严经》上这个地位是圆教初住菩萨，破两品二住菩萨，破三品三住菩萨，所以菩萨的位次有十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次，四十一�
