禅说庄子(三)-第14部分
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我经常讲长沙景岑和尚的公案。人问：〃如何转得山河国土归自己去？〃长沙和尚就给他反问了一句〃何不转自己归山河国土？〃你这个〃转得山河国土归自己〃，尽管是想变小我为大我，但总还是有一个〃贪〃嘛，这样子就是逆水行舟，基本上没有成就的可能性。但是你转自己归山河国土，把自己舍了，把自己布施出去，这个本身就是大我！同样的结果，但是方向是不一样的。只要舍掉自己，马上就与山河国土、宇宙万物融为一体了。你要以奉献的形式、无我的形式来完成这一转换。如果你想以占有的形式进行，怎么可能融为一体呢？
所以这个就是〃恒物之大情也〃。所谓大道无私，大道至公，如果以这种方式进行修行，何须那么多的显密、顿渐、偏圆！佛教里面显教、密教诸如此类说了很多，归根到底，就是一个无我，就是一个大公！在法身里面，哪还有什么顿渐偏圆、显宗密宗这么些？所以我们要看到，这个就是〃恒物之大情〃。要把这个把握住，唯一的办法，就是放下，放下我，放下我所有，那就对了。
下面庄子又说了：〃特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！〃
犯即陶范，就是陶铸的意思；人之形，我们的人之形是从哪儿来的呢？就是造化赋予我们的人之形，是造化给了我们人的形象。犹喜之，我们有了人形，当然应该欢喜，没有变猪变狗，没有在畜生道里面，已经够欢喜、够幸运的了。
〃若人之形者，万化而未始有极也〃，人之形神，参万化而无穷啊！为什么呢？这个其实就是佛教里面说的〃因缘所生法〃。不管是从法界缘起的道理也好，业感缘起的道理也好，你看宇宙万物，都是〃万化而未始有极也〃！用现在的天文学来说，我们现在身上的这些铁原子也好，钙原子也好，是从哪儿来的？是超新星爆炸来的！爆炸的残骸扩散到了现在太阳所在的位置，才慢慢地形成了现在的太阳系。太阳系是次生恒星，还不是原生的恒星，更不用说九大行星和各种元素了。宇宙之中本来只有一种元素——氢，其他元素都是氢聚变产生的。所以宇宙中的恒星就是一个巨大的元素生产厂，这样看来，组成我们这个身体的元素，这个因缘就多不胜数！随便扯根头发，这个因缘都是无穷无尽的！但这些所有的因缘，都归之于万化，都归之于万化之所系。所以庄子说〃万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！〃
明白了这个道理，那么就其乐无穷，得法喜了。这是一件多骄傲的事！你想，一般人以为我们只有一百岁，其实我们哪儿才只有一百岁！我们身上随便一个铁原子，可能也有多少亿年了！你看那些玩古董的，花去几十万元买了一个古董，哎呀，秦砖汉瓦，好不得了！但你随便在地上捡一块石头，也有几千万年，也比你这个古董的时间长。
所以《庄子》里面谈〃万化而未始有极也〃，我们要看到这个化字。一说到这个字呢，中国这么两千多年来，炼丹炼道的多，真正在这个化字上有感觉的人，并不多。明白了这个化，就有乐，就乐在其中，这个乐是无穷无尽的啊！善于乐的人，你以为是苦，可他一样的乐，乐中得乐，苦中得乐，顺中得乐，逆中一样得乐。家里面添丁进口是乐，打丧伙还是乐。你要以道眼来看，就是这个样的！
庄子的太太去世了，他鼓盆而歌。他乐不乐呢？当然是乐。哈哈，我辛苦了一辈子，现在你终于下岗了，你终于彻底退休了，为你道喜，给你放点火炮（爆竹）庆祝庆祝！所以我们怎样来看待这个乐？如果我们真正在道上看明白了的话，的确就是乐。
第三部分 12。享受一下大道之美
〃故圣人将游于物之所不得遁而皆存。〃什么叫〃游于物之所不得遁而皆存〃？只有一个办法，那就是交出自己，进入无我无物，与造化同在的境界，你才能真正〃游于物〃。如果你不交出自己，有彼有此，有是有非，有得有失，有因有果，那么你怎么可能会〃游于物〃呢？
交出自己，放下自己，进入物我两忘的境界，你就与造化同在了，你就〃皆存〃了。你交出自己，一无所有，你就一无所失了。一无所有了，又哪里会有什么失呢？用佛教的话来说，就是涅，证法身。你说没有吧，他又什么都有，什么都在里面；你说具足一切，一切现成，可他又一分一毫也没有。为什么呢？这些都是公家的嘛。天地的，大道的，你不能去贪，去拥有和占有。你一去拥有、占有，就又犯错误了。你不用去拥有、占有，一切都是你的；你去拥有、占有，一切都不是你的。这个，也是我们平时做事情经常失误的地方。一个人真正放得下，能进入无我，说老实话，那他成天的供养都吃不完，美元都要把他淹死！你真正要想去拥有，人家看到你，躲都怕来不及，反而你就得不到了。这不是什么大道理，这是人之常情。
所以庄子又说了：〃善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！〃
妖（夭）、老、始、终，我们都要善待。那年在柏林寺的夏令营，2003年，学《华严经·净行品》，净慧法师就提出一个口号，就是要〃善用其心，善待一切〃。你看，这个在《庄子》里面已经有了。夭，少年，少年你要好好对待，跟着老年你也要好好对待，开始的时候你要好好对待，临终的时候，你更要好好对待。所以，夭、老、始、终，都不必介怀！
小孩子有小孩子的可爱与麻烦。小的时候呢，总觉得自己不懂事；年轻的时候，总觉得自己远大理想难以实现；中年的时候，往往又觉得自己怀才不遇，老天不公；老年呢，就哀叹了：〃甚矣，吾衰矣，久不梦周公矣。〃牙齿也不方便了，腿脚也不方便了。总之，不论你处在哪个时间段，你都有自己的麻烦，但反过来说，同时也有自己的优势。但是很多人，就没有看到自己的优势。能看到自己优势的，这个就叫善；看不到自己的优势，这个就叫怨。我们应该趋善去怨，所以，庄子在这里面就给我们点醒了，〃善妖善老，善始善终〃。我们不能一天到晚就在那儿杞人忧天，天天在那儿眉毛皱起、心事重重的样子，哎呀，活不下去了，过不下去了，要跳楼了，要上吊了……那样的话，日子就真的没法过了。
〃又况万物之所系，而一化之所待乎！〃〃万物之所系〃是什么？万物系在什么地方？〃一化之所待〃，整个能够支配造化的那个东西是什么？你能够〃善妖善老，善始善终〃，那就会〃人犹效之〃，别人就都要来效法你，学习你，都要想把这个境界捞到手。什么是〃万物之所系，而一化之所待〃呢？说穿了，就是大道，大道的运行！我们难道不去享受一下大道之美吗？
