杂阿含经论会编(下)印顺法师-第50部分
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一二──二一； 一三００三──一三０一二（ ）
如行，如是识，名色，六入处，触，受，爱，取，有，生，老死，亦如是说。
二二； 一三０一三（ 八九四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「於我世间，於世间及世间集，不如实（6）知者，我终不得於诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，及诸世间，为解脱、为出、为离，离颠倒想，亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我於世间及世间集，如实知故，是故我於诸天、世人，魔、梵，沙门、婆罗门，及馀众生，为得解脱、为出、为离，心离颠倒具足住，得成阿耨多罗三藐三菩提」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二三──三０； 一三０一四──一三０二一（ ）
如［是］世间、世间集，（7）（如是）世间集、世间出，世间集、世间灭，世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间出，世间集、世间灭（8）、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间集 ＇P555＇ 道迹、世间灭道迹，世间集、世间灭、世间味、世间患、世间出，世间集、世间灭、世间集道迹、世间灭道迹、世间味、世间患、世间出，（亦如是说）。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三一； 一三０二二（ 八九五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三爱，何等为三？谓欲爱，色爱，无色爱。为断此三爱故，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三二──八一； 一三０二三──一三０七二（ ）
如求大师，如是次师，教师，广导师，度师，广度师，说师，广说师，随说师，阿 梨，同伴，真知识，（9）善友，哀愍，慈悲，欲义，欲安，欲乐，欲触，欲通，欲者，精进者，方便者，出者，坚固者，勇猛者，堪能者，摄者，常（10）学者，不放逸者，修者，思惟者，忆念者，觉想者，思量者，梵行者，神力者，智者，识者，慧者，分别者，念处，正勤，根，力，觉，道，止，观，念身，正思惟求，亦如是说（11）。
八二； 一三０七三（ 八九六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有三有漏，何等为三 ＇P556＇ ？谓欲有漏，有有漏，无明有漏。为断此三有漏故，当求大师」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八三──一三二； 一三０七四──一三一二三（ ）
如求大师，如是乃至求正思惟，亦如是说。
一三三（12）； 一三一二四（ 八九七）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时尊者罗！7亩罗，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！云何知，云何见，我此识身及外境界一切相不忆念，於其中间，尽诸有漏」？佛告罗！7亩罗∶「有内六入处，何等为六？谓眼入处，耳、鼻、舌、身、意入处。此等诸法，正智观察，尽诸有漏，正智心善解脱，是名阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一三四──一四二（13）； 一三一二五──一三一三三（ ）
如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。
一四三； 一三一三四（ 八九八）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本，如截多罗树头，於未来世成不生法。如眼，如是耳、鼻 ＇P557＇ 、舌、身、意，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一四四──一五二； 一三一三五──一三一四三（ ）
如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。
一五三（14）； 一三一四四（ 八九九）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘眼生、住、成就显现，苦生，病住，老死显现。如是乃至意，亦如是说，若眼灭、息、没，苦则灭，病则息，老死则没。乃至意，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一五四──一六二； 一三一四五──一三一五三（ ）
如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。
一六三（15）； 一三一五四（ 九００）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於眼味著者，则生上烦恼；生上烦恼者，於诸染污心不得离欲，彼障碍亦不得断。乃至意入处，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一六四──一七二； 一三一五五──一三一六三（ ）
如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。 ＇P558＇
一七三； 一三一六四（ 九０一）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如世间所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依内六入处而得建立」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七四──一八二； 一三一六五──一三一七三（ ）
如内六入处，如是外六入处，乃至五阴，亦如是说。
注【53…001】「入界阴相应」，共一八二经。
注【53…002】『相应部』（二五）「入相应」一经。
注【53…003】『杂阿含经』卷二三（旧误编为卷三一）中。
注【53…004】「决定不堕」，原本作「不堕决定」，今改正。
注【53…005】『相应部』（二五）「入相应」二──一０经。
注【53…006】「实」，原本作「是」，今改。
注【53…007】「世间集」下，原本有「世间灭」三字，今删。
注【53…008】「世间集」下，原本缺「世间灭」三字，今补。
注【53…009】「善友」上，原本有「之」字，今删。 ＇P559＇
注【53…010】原本作「常者学者」，今删一「者」字，成「常学者」，乃与前合。
注【53…011】「求大师」等，原有六０名，此处减略，「大师」外仅五０名，今且依之，下例。
注【53…012】『相应部』（一八）「罗！7亩罗相应」二二经，而次第同於一──一０经。
注【53…013】义见上注。
注【53…014】一五三──一六二经，同『相应部』（二六）「生相应」。
注【53…015】一六三──一七二经，同『相应部』（二七）「烦恼相应」。 ＇P561＇
四０ 不坏净相应（1）
一（2）； 一三一七四（ 九０二）
（3）如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「若有众生，无足、二足、四足、多足，色、无色，想、无想、非想非非想，於一切如来最第一，乃至圣戒亦如是说」。
二； 一三一七五（ 九０三）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「若诸世间众生所作，彼一切皆依於地而得建立，如是一切法──有为、无为，离贪欲法最为第一，如是广说，乃至圣戒亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三； 一三一七六（ 九０四）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘∶「若诸世间众生，彼一切皆依於地而得建立，如是一切诸众，如来声闻众最为第一，如是广说，乃至圣戒」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（4）。
四（5）； 一三一七七（一一二一）
＇P562＇
（6）如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园。时有众多释氏，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时、世尊告诸释氏∶「汝等诸瞿昙！於法斋日及神足月，受持斋戒，修功德不」？诸释氏白佛言∶「世尊！我等於诸斋日，有时得受斋戒，有时不得。於神足月，有时斋戒、修诸功德，有时不得」。佛告诸释氏∶「瞿昙！汝等不获善利，汝等是 慢者，烦恼人，忧悲人，恼苦人，何故於诸斋日，或得斋戒或不得？於神足月，或得斋戒作诸功德或不得？诸瞿昙！譬人求利，日日增长∶一日一钱，二日两钱，三日四钱，四日八钱，五日十六钱，六日三十二钱，如是士夫日常增长，八日、九日，乃至一月，钱财转增广耶」？长者白佛∶「如是，世尊」！佛告释氏∶ 「云何瞿昙！如是士夫钱财转增，当得自然钱财增广，复欲令我於十年中，一向喜乐，心乐多住禅定，宁得以不」？释氏答言∶「不也，世尊」！佛告释氏∶「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜乐，心乐多住禅定以不」？释氏答言∶「不也，世尊」！佛告释氏∶「且置年岁，宁得十月、九月、八月、乃至一月喜乐，心乐多住禅定以不？复置一月，宁得十日、九日、八日、乃至一日一夜喜乐，心乐禅定多住以不」？释氏答言∶「不也，世尊，」！佛告释氏∶「我今语汝∶我声闻中，有直心者，不谄、不幻，我於彼人十年教化，以是因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，斯有是处。复置十年，若九年、八年、乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜。我（日暮）教化，至其明旦能令胜进，晨朝教化 ＇P563＇ ，乃至日暮能令胜进，以是因缘，得百千万岁一向喜乐，心乐多住禅定，成就二果∶或斯陀含果，阿那含果，以彼士夫先得须陀洹故」。释氏白佛∶「善哉世尊！我从今日，於诸斋日当修斋戒，乃至八支；於神足月，受持斋戒，随力惠施，修诸功德」。佛告释氏∶「善哉瞿昙！为真实要」。佛说此经已，时诸释种闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
五（7）； 一三一七八（一一二二）
如是我闻∶一时，佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有众多释氏，集论议堂、作如是论议。时有释氏语释氏难提∶「我有时得诣如来恭敬供养，有时不得；有时得亲近供养知识比丘，有时不得。又复不知有诸智慧优婆塞，有馀智慧优婆塞、智慧优婆夷疾病困苦，复云何教化，教诫说法？今当共往诣世尊所，问如此义，如世尊教，当受奉行」。尔时、难提与诸释氏，俱诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言∶「世尊！我等诸释氏，集论议堂，作如是论议∶有诸释氏语我言∶ 难提！我等或时见如来恭敬供养，或时不见；或时往见诸知识比丘亲近供养，或时不得。如是广说，乃至如佛所教诫，当受奉行。我等今日请问世尊∶若智慧优婆塞，有馀智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦，云何教化，教诫说法」？佛告难提∶「若有智慧优婆塞，当诣馀智慧优婆塞、优婆夷疾病困苦者所，以三种稣息处而教授之，言∶仁者！汝当成就於佛不坏净，於法、僧不坏净。以是三种稣息处而教授已，当复问言∶汝顾恋父母不？彼若有顾恋父母者，当教令舍，当语彼言∶ ＇P564＇ 汝顾恋父母，得活者可顾恋耳，既不由顾恋而得活，用顾恋为？彼若言∶不顾恋父母者，当叹善随喜。当复问言∶汝於妻子、奴仆、钱财、诸物，有顾念不？若言顾念，当教令舍，如舍顾恋父母法。若言不顾念，叹善随喜。当复问言∶汝於人间五欲顾念以不？若言顾念，当为说言∶人间五欲，恶露不净，败坏臭处，不如天上胜妙五欲。教令舍离人间五欲，教令志愿天上五欲。若复彼言∶心已远离人间五欲，先已顾念天胜妙欲，叹善随喜。复语彼言∶天上妙欲，无常、苦、空、变坏之法，诸天上有身，胜天五欲。若言已舍顾念天欲，顾念有身胜欲，叹善随喜。当复教言 ∶有身之欲，亦复无常、变坏之法，有行灭涅盘、出离之乐，汝当舍离有身顾念，乐於涅盘寂灭之乐，为上为胜！彼圣弟子已能舍离有身顾念，乐涅盘者，叹善随喜。如是难提！彼圣弟子，先後次第教诫教授，令得不起涅盘，犹如比丘百
