杂阿含经论会编(下)印顺法师-第5部分

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　　如是我闻∶一时，佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。时有尊者瞿低迦，住王舍城、仙人山侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益。时受意解脱身作证，数数退转，一二三四五六反退，还复得时受意解脱身作证，寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念∶我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转，乃至六反犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。时魔波旬作是念∶沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山侧、七叶树林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转而复还得。彼作是念∶我已六反退而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自杀，莫令第七退砖。若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀，出我境界去，我今当往告彼大师。尔时、波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈∶　「大智大方便，自在大神力，得炽然弟子，而今欲取死。大牟尼当制，勿令其自杀。何闻佛世尊，正法律声闻，学其所不得，而取於命终」！　


　　时魔说此偈已，世尊说偈答言∶　「波旬放逸种，以自事故来。坚固具足士，常住妙禅定，　＇P37＇　昼夜勤精进，不顾於性命。见三有可畏，断除彼爱欲，已摧伏魔军，瞿低般涅盘」。波旬心忧恼，琵琶落於地，内怀忧戚已，即没而不现。　


　　尔时、世尊告诸比丘∶「汝等当来共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀」。尔时、世尊与众多比丘，往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘∶「汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不」？诸比丘白佛∶「唯然已见，世尊」！佛告比丘∶「汝等见瞿低迦比丘，周匝绕身黑暗烟起，充满四方不」？比丘白佛∶「已见，世尊」！佛告比丘∶「此是恶魔波旬，於瞿低迦善男子身侧，周匝求其识神。然比丘瞿低迦，以不住心执刀自杀」。尔时、世尊为瞿低迦比丘，受第一记。尔时、波旬而说偈言∶　「上下及诸方，遍求彼识神，都不见其处，瞿低何所之」？　


　　尔时、世尊复说偈言∶　「如是坚固士，一切无所求，拔恩爱根本，瞿低般涅盘」。　


　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　九（11）；　一一九五（一０九二）

　　如是我闻∶一时，佛住！4钴　罗聚落尼连禅河侧，於菩提树下，成佛未久。时魔波旬作是念∶　＇P38＇　今沙门瞿昙，住！4钴　罗聚落，尼连禅河侧，於菩提树下成佛未久，我当往彼为作留难。即化作年少，往住佛前而说偈言∶　「独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，於此复何求？若求聚落利，何不习近人？既不习近人，终竟何所得」！　


　　尔时、世尊作是念∶恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶　「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著於色欲。独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近」。　


　　魔复说偈言∶　「瞿昙若自知，安隐涅盘道，独善无为乐，何为强化人」？　


　　佛复说偈答言∶　「非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅盘；时得不放逸，不随魔自在」。　


　　魔复说偈言∶　「有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空，我今亦如彼，徒劳归天宫」。　＇P39＇　


　　魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。　


　　魔有三女∶一名爱欲，二名爱念，三名爱乐。来至波旬所而说偈言∶　「父今何愁戚，士夫何足忧？我以爱欲绳，缚彼如调象，牵来至父前，令随父自在」。　


　　魔答女言∶　「彼已离恩爱，非欲所能招，已出於魔境，是故我忧愁」。　


　　时魔三女身放光　，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言∶「我今归世尊足下，给侍使令」！尔时、世尊都不顾视，知如来离诸爱欲，心善解脱。如是第二、第三说。时三魔女自相谓言∶「士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色，作百种初嫁色，作百种未产色，作百种已产色，作百种中年色，作百种宿年色。作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是言∶今悉归尊足下，供给使令」。作此议已，即作种种变化，如上所说。诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言∶「世尊！我等今日归尊足下，供给使令」。尔时、世尊都不顾念，如来法离诸爱欲。如是再三说已，时三魔女自相谓言∶若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气冲击，胸臆破裂，热血熏面，然今沙门瞿昙，於我等所都不顾眄。如其如来离欲、解脱，得善解脱想，我等今日，当复各各说偈而问。复到佛前，稽首礼足，退住一面。爱欲天女即说偈言∶　＇P40＇　「独一禅寂默，舍俗钱财宝，既舍於世利，今复何所求？若求聚落利，何不习近人？竟不习近人，终竟何所得」？　


　　佛说偈答言∶　「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著於色欲，是故不与人，周旋相习近」。　


　　爱念天女复说偈言∶　「多修何妙禅，而度五欲流？复以何方便，度於第六海？云何修妙禅，於诸深广欲，得度於彼岸，不为爱所持」？　


　　尔时、世尊说偈答言∶　「身得止息乐，心得善解脱，无为无所作，正念不倾动。了知一切法，不起诸乱觉，爱、恚、睡眠覆，斯等皆已离。如是多修习，得度於五欲，亦於第六海，悉得度彼岸。如是修习禅，於诸深广欲，悉得度彼岸，不为彼所持」。　


　　时爱乐天女复说偈言∶　「已断除恩爱，淳厚积集欲，多生人净信，得度於欲流，　＇P41＇　开发明智慧，超逾死魔境」。　


　　尔时、世尊说偈答言∶　「大方便广度，入如来法律，斯等皆已度，慧者复何忧」！　


　　时三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。时魔波旬遥见女来，说偈弄之∶　「汝等三女子，自夸说堪能，咸放身光焰，如电云中流。至大精进所，各现其容姿，反为其所破，如风飘其绵。欲以爪破山，齿啮破铁丸，欲以发藕丝，旋转於大山，和合悉解脱，而望乱其心。若能缚风足，令月空中堕，以手抒大海，气　动雪山，和合悉解脱，亦可令倾动。於深巨海中，而求安足地，如来於一切，和合悉解脱，正觉大海中，求倾动亦然」。　


　　时魔波旬弄三女已，即没不现。


　　　


　一０（12）；　一一九六（一０九三）

　　如是我闻∶一时佛住！4钴　罗处、尼连禅河侧、大菩提树下，初成佛道。天魔波旬作是念∶此沙门瞿昙，在！4钴　罗住处、尼连禅河侧、菩提树下，初成佛道，我今当往，为作留难。即自变身　＇P42＇　，作百种净不净色，诣佛所。佛遥见波旬百种净不净色，作是念∶恶魔波旬作百种净不净色，欲作娆乱。即说偈言∶　「长夜生死中，作净不净色，汝何为作此，不度苦彼岸？若诸身、口、意，不作留难者，魔所不能教，不随魔自在。如是知恶魔，於是自灭去」。　


　　时魔波旬作是念∶沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。　


　　（长寿、河（13）帝、及！8统！5蝮，睡眠、经行、大毒蛇，无所为、求！6搋魔女，坏乱变形、及好恶）（14）。　


　　　
注【3…001】『魔相应』共二０经。与『相应部』（四）「恶魔相应」相当。　
注【3…002】『相应部』（四）「恶魔相应」九经。『别译』二三经。　
注【3…003】『相应部』（四）「恶魔相应」一０经。『别译』二四经。　
注【3…004】『相应部』（四）「恶魔相应」一五经。『别译』二五经。　
注【3…005】『相应部』（四）「恶魔相应」七经。『别译』二六经。　
注【3…006】『相应部』（四）「恶魔相应」一一经。『别译』二七经。　
注【3…007】『相应部』（四）「恶魔相应」六经。『别译』二八经。　＇P43＇　
注【3…008】『相应部』（四）「恶魔相应」一三经。『别译』二九经。　
注【3…009】「坐」，疑「卧」。　
注【3…010】『相应部』（四）「恶魔相应」二三经。『别译』三０经。　
注【3…011】『相应部』（四）「恶魔相应」二四·二五经。『别译』三一经。　
注【3…012】『相应部』（四）「恶魔相应」三经。『别译』三二经。　
注【3…013】「河」，原本作「何」，依宋本改。　
注【3…014】摄颂见『别译』卷二（大正二·三八四中）。


　　　


　一一（1）；　一一九七（一０九四）

　　如是我闻∶一时，佛住！4钴　罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉。尔时、世尊独一静处，专心禅思。作如是念∶我今解脱苦行，善哉！我今善解脱苦行。先修正愿，今已果得无上菩提。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住！4钴　罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉，我今当往为作留难。即化作年少，住於佛前而说偈言∶　「大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，於此何所求？欲於此求净，净亦无由得」。　


　　尔时、世尊作是念∶此魔波旬，欲作娆乱。即说偈言∶　＇P44＇　「知诸修苦行，皆与无义俱，终不获其利，如弓但（2）有声。戒、定闻慧道，我已悉修习，得第一清净，其净无有上」。　


　　时魔波旬作是念∶沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。　一二（3）　一一九八（一０九五）　


　　如是我闻∶一时，佛住娑罗婆罗门聚落。尔时、世尊晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙，晨朝著衣持钵，入婆罗聚落乞食。我今当往，先入其舍，语诸信心婆罗门长者」令沙门瞿昙空钵而出。时魔波旬随逐佛後，作是唱言∶「沙门！沙门！都不得食耶」？尔时、世尊作是念∶恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶　「汝新於如来，获得无量罪，汝谓呼如来，受诸苦恼耶」？　


　　时魔波旬作是言∶「瞿昙更入聚落，当令得食」。尔时、世尊而说偈言∶　「正使无所有，安乐而自活，如彼光音天，常以欣悦食。正使无所有，安乐而自活，常以欣悦食，不依於有身」。　


　　时魔波旬作是念∶沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。


　　　


　一三（4）；　一一九九（一０九六）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国、仙人住处、鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「我已解脱　＇P45＇　人天绳索，汝等亦复解脱人天绳索。汝等当（游）行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一而去，我今亦往！4钴　罗住处人间游行。时魔波旬作是念∶沙门瞿昙住波罗！4抖仙人住处、鹿野苑中，为诸声闻如是说法∶我已解脱人天绳索，汝等亦能。汝等各别人间教化，乃至我亦当至！4钴　罗住处人间游行。我今当往为作留难，即化作年少，住於佛前而说偈言∶　「不脱作脱想，谓呼已解脱，为大缚所缚，我今终不放」。　


　　尔时、世尊作是念∶恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶　「我已脱一切，人天诸绳索，已知汝波旬，即自消灭去」。　


　　时魔波旬作是念∶沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。


　　　


　一四（5）；　一二００（一０九七）

　　如是我闻∶一时，佛住释氏石主释氏聚落。时石主释氏聚落，多人疫死。处处人民，若男、若女从四方来，受持三归。其诸病人，若男、若女，若大、若小、皆因来者自称名字∶我某甲等，归佛、归法、归比丘僧。举村、举邑，皆悉如是。尔时、世尊勤为声闻说法。时诸信心归三宝者，斯则皆生人、天道中。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住於释氏石主、释氏聚落，勤为四众说法，我今当往为作留难。化作年少，往住佛前，而说偈言∶　「何为勤说法，教化诸人民？相违不相违，不免於驱驰。　＇P46＇　以有系缚故，而为彼说法」！　


　　尔时、世尊作是念∶恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶　「汝夜叉当知！众生群集生，诸有智慧者，孰能不哀愍！以有哀愍故，不能不教化，哀愍诸众生，法自应如是」。　


　　恶魔波旬作是念∶沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。


　　　


　一五（6）；　一二０一（一０九八）

　　如是我闻∶一时，佛住释氏石主释氏聚落。尔时、世尊独一静处，禅思思惟，作是念∶颇有作王，能得不杀、不教人杀，一向行法、不行非法耶？时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙，住石主释氏聚落，独一禅思，作是念∶颇有作王，不杀生、不教人杀，一向行法、不行非法耶？我今当往，为其说法。化作年少，往