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第42部分

杂阿含经论会编(下)印顺法师-第42部分

小说: 杂阿含经论会编(下)印顺法师 字数: 每页4000字

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」?佛告罗陀∶「汝成实说,不毁如来,如说说,如法说,法次法说。所以者何?罗陀!色苦,为断彼苦故,出家修梵行;受、想、行、识苦,为断彼苦故,出家修梵行」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 四; 一六五五( 一一四)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有(7)侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至尊者罗陀所,共相问讯已,退坐一面。问罗陀言∶「汝为何等故,於沙门瞿昙所出家修梵行」?罗陀答苦∶「我为知苦故,於世尊所出家修梵行」。时诸外道闻罗陀所说,心不喜,从坐起,呵骂而去。 


  尔时、罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言∶「世尊!我向所说,得无毁谤世尊耶?将不令他难问诘责堕负处耶?不如说说,非如法说,非法次法说耶」?佛告罗陀∶「汝真实说,不毁如来,不令他人难问诘责堕负处也。是如说说,如法说,法次法说。所以者何?色是苦,为知彼苦故,於如来所出家修梵行;受、想、行、识是苦,为知彼苦故,於如来所出家修梵行」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。 'P480'


   


 五; 一六五六( 一一五)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至尊者罗陀所,共相问讯已,退坐一面。问罗陀言∶「汝为何等故,於沙门瞿昙所出家修梵行」?罗陀答言∶「为於色忧悲恼苦,尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行;为於受、想、行、识忧悲恼苦,尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行」。尔时、众多外道出家,闻是已,心不喜,从坐起,呵骂而去。 


  尔时、罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。以其上事,具白佛言∶「世尊!我得无谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说,非法如法说,非法次法说耶」?佛告罗陀∶「汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也。如说说,如法说,法次法说。所以者何?罗陀!色忧悲恼苦,为断彼故,於如来所出家修梵行;受、想、行、识忧悲恼苦,为断彼故,於如来所出家修梵行」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六; 一六五七( 一一六)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至罗陀所,共相问讯已,退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」?罗陀答言∶「於色,见我、我所、我慢、使、系著,彼若尽、离欲、灭、寂、没;於受、想、行、识,见我、我所 'P481' 、我慢、使、系著,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,於世尊所出家修梵行」。诸外道出家闻是语,心不喜,从坐起,呵骂而去。 


  罗陀比丘晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。以其上事,具白佛言∶「世尊!我之所说,得无毁谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶」?佛告罗陀∶「汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也。是如说说,如法说,法次法说。所以者何?於色见我、我所、我慢、使、系著,彼若尽、离欲、灭、寂、没故;受、想、行、识,见我、我所、我慢、使、系著,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 七; 一六五八( 一一七)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至罗陀所,共相问讯已,退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」?罗陀答言∶「於色,有漏、障阂、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂、没;受、想、行、识,有漏、障阂、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行」。时众多外道出家,闻是已,心不喜,从坐起,呵骂而去。 


  尔时、罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言∶「世尊! 'P482' 我之所说,将无谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶」?佛告罗佗;「汝真实说,不谤如来,(8)不令他人难问诘责堕负处也。如说说,如法说,法次法说。所以者何?色有漏、有障阂、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂、没;受、想、行、识,有漏、障阂、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 八; 一六五九( 一一八)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有外道出家,至罗陀所,共相问讯已,退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」?罗陀答言「於色,贪、恚、痴,彼若尽、离欲、灭、寂、没;於受、想、行、识,贪、恚、痴,彼若尽、离欲、灭、寂,没,於如来所出家修梵行」。诸外道闻是语已,心不喜,从坐起,呵责而去。 


  罗陀比丘晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言∶「世尊!我之所说,将无谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶」?佛告罗蛇∶「汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也。如说说,如法说,法次法说。所以者何?於色,贪、恚、痴,彼若尽、离欲、灭、寂、没;於受、想、行、识,贪、恚、痴,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜 'P483' 奉行。


   


 九; 一六六0( 一一九)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至罗陀所,共相问讯已,退坐一面。问罗陀言∶「汝何故於沙门瞿昙所出家修梵行」?罗陀答言∶「於色,欲、爱、喜,彼若尽、离欲、灭、寂、没;於受、想、行、识,欲、爱、喜,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行」。时诸外道闻是语已,心不喜,从坐起,呵骂而去。 


  罗陀比丘晡时从禅觉,诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上说,具白佛言∶「世尊!我之所说,不谤如来耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶」?佛告罗陀∶「汝真实说,不谤如来,不令他人难问呵责(9)堕负处也。如说说,如法说,(10)法次法说。所以者何?於色,欲、爱、喜,彼若尽、离欲、灭、寂、没;於受、想、行、识,欲、爱、喜,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,於如来所出家修梵行」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


   
注【39…001】「如来所说诵第七」,原译本附於「五阴诵」,「杂因诵」,「道品诵」下。今仿「弟子所说诵」意,别立为第七诵。原本卷六,卷七;卷二二(已佚失),卷二三(旧误编为卷三一);卷三一(旧误编为卷四一)──卷三七,共一一卷。本诵除佚失外,分「罗陀」,「见」,「断知」,「天」,「修证」 'P484' ,「入界阴」,「不坏净」,「大迦叶」,「聚落主」,「马」,「摩诃男」,「无始」,「婆磋出家」,「外道出家」,「杂」,「譬喻」,「病」,「业报」──一八种相应。 
注【39…002】「罗陀相应」共一三三经。与『相应部』(二三)「罗陀相应」相当。 
注【39…003】『相应部』(二三)「罗陀相应」三经。 
注【39…004】『杂阿含经』卷六。 
注【39…005】「灭」,原本缺,依宋本补。 
注【39…006】「时有」,原本缺,依宋本补。 
注【39…007】「时有」,原本缺,依宋本补。 
注【39…008】「不令┅┅法次法说」──二十二字,原本缺,依宋本补, 
注【39…009】「责」,原本「啧」,依宋本改。 
注【39…010】「说」下,原本有「如」,依宋本删。


   


 一0(1); 一六六一( 一二0)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山时。有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言∶「诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切当观皆是魔所作。诸所有受、想、行、识,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细 'P485' ,若好、若丑,若远、若近,彼一切当观皆是魔所作」。佛告罗陀∶「色为常耶?为无常耶」?答曰∶「无常,世尊」!复问∶「若无常者,是苦耶」?答曰∶「是苦,世尊」!受,想,行,识,亦复如是!复问罗陀∶「若无常、苦者,是变易法,多闻圣弟子,宁於中见色是我,异我,相在不」?答曰∶「不也,世尊」!(2)受,想,行,识,亦复如是。佛告罗陀∶「若多闻圣弟子,於此五受阴,不见是我、是我所故,於诸世间都无所取,无所取故无所著,无所著故自觉涅盘 ∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一一(3); 一六六二( 一二一)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言∶「诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切皆是死法。所有受、想、行、识,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切皆是死法」。佛告罗陀;「色为常耶?为无常耶」?答曰∶「无常,世尊」!复问∶「若无常者,是苦耶」?答曰∶「是苦,世尊」!「受、想、行、识为常、为无常耶」?答曰∶「无常,世尊」!复问∶「若无常者,是苦耶」?答曰∶「是苦,世尊」!复问∶「若无常、苦者,是变易法,多闻圣弟子,宁於中见是我,异我,相在不」?答曰∶「不 'P486' 也,世尊」!佛告罗陀∶「若多闻圣弟子,於此五受阴,如实观察非我、非我所者,於诸世间都无所取,无所取者无所著,无所著故自觉涅盘∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一二(4); 一六六三( 一二二)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。白佛言∶「世尊!所谓众生者,云何名为众生」?佛告罗陀∶「於色染著缠绵,名曰众生;於受、想、行、识染著缠绵,名曰众生」。佛告罗陀∶「我说於色境界,当散坏消灭;於受、想、行、识境界,当散坏消灭,断除爱欲;爱尽则苦尽,苦尽者我说作苦边。譬如聚落中,诸小男小女嬉戏,聚土作城郭、宅舍,心爱乐著。爱未尽,欲未尽,念未尽,渴未尽,心常爱乐,守护言∶我城郭,我舍宅。若於彼土聚,爱尽,欲尽,念尽,渴尽,则以手拨足蹴,令其消散。如是罗陀!於色散坏消灭,爱尽,爱尽故苦尽,苦尽故我说作苦边」。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一三; 一六六四( 一二三)

  如是我闻∶一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。白佛言∶「善哉世尊!为我略说法要。我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住。所以族姓子剃除需发,身著染衣,正信非家,出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证∶我 'P487' 生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。尔时、世尊告罗陀曰∶「善哉罗陀!能於佛前问如是义。谛听,善思,当为汝说。罗陀!当知有身,有身集,有身灭,有身灭道迹。何等为有身?谓五受阴∶色受阴,受、想、行、识受阴。云何有身集?谓当来有爱,贪喜俱,於彼彼爱乐,是名有身集。云何有身灭?谓当(来)有爱,喜贪俱,彼彼爱乐,无馀断∶舍、吐、尽、离欲、寂、没,是名有身尽。云何有身灭道迹?谓八正道∶正见,正志,正语,正业、正命,正方便,正念,正定,是名有身灭道迹。有身当知,有身集当断,有身灭当证,有身灭道迹当修。罗陀!若多闻圣弟子,於有身若知、若断,有身集若知、若断,有身灭若知、若证,有身灭道迹若知、若修已,罗陀!名断爱离爱,转结,止慢无间等,究竟苦边」。罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行,

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