杂阿含经论会编(下)印顺法师-第35部分
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三五； 一五九一（ 五二二）
如是我闻∶一时，佛住王舍城。乃至路中见一众生，伛身藏行，状如恐怖，举体被服，悉皆火然，还烧其身，乘虚而行。佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此王舍城，好行他 ，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，常受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三六（14）； 一五九二（ 五二三）
如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。时尊者大目 连，尊者勒叉那比丘，晨朝共入波罗！4抖城乞食。於路中，尊者大目 连思惟顾念，欣然微笑。时尊者勒叉那白尊者大目 连言∶「世尊及世尊弟子，欣然微笑，必有因缘，何缘尊者今日欣然微笑」？尊者大目 连语尊者勒叉那∶「此非时问，且乞食还，诣世尊前，当问此事」。
时俱入城，乞食还。洗足，举衣钵，俱诣世尊，稽首礼足，退坐一面。时尊者勒叉那问尊者大目 连∶「晨朝路中，何因何缘欣然微笑」？尊者大目 连语尊者勒叉那∶「我於路中，见一 ＇P415＇ 大身众生，举体脓坏，臭秽不净，乘虚而行。乌、！C瞳、雕、鹫、野干、饿狗，随逐 食，啼哭号呼。我念众生得如是身，受如是苦，一何痛哉」！佛告诸比丘∶「我亦见此众生，而不说者、恐不信故。所以者何？如来所说，有不信者，是愚痴人，长夜受苦。此众生者，过去世时，於此波罗捺城，为女人卖色自活。时有比丘於迦叶佛所出家，彼女人以不清净心，请彼比丘，比丘直心受请，不解其意。女人嗔恚，以不净水洒比丘身，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三七（15）； 一五九三（ 五二四）
如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。乃至我於路中，见一大身众生，举体火然，乘虚而行，啼哭号呼，受诸苦痛。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此波罗！4抖城，为自在王第一夫人。与王共宿，起嗔恚心，以然灯油洒王身上，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三八（16）； 一五九四（ 五二五）
如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见 ＇P416＇ 一众生，举体粪秽以涂其身，亦食粪秽，乘虚而行。臭秽苦恼，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶ 「此众生者，过去世时，於此波罗！4抖城，为自在王师婆罗门。以憎嫉心，请迦叶佛声闻僧，以粪著饭下，试恼众僧，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三九； 一五九五（ 五二六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中烊（17）铜，流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶ 「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛所出家，为知事比丘。有檀越送油，应付诸比丘。时有众多客比丘，知事比丘不时分油，待客比丘去，然後乃分。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四０； 一五九六（ 五二七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，有炽热铁丸，从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时、於此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，次守众僧果园。盗取七果，持奉和上，缘 ＇P417＇ 斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四一； 一五九七（ 五二八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，其舌广长，见有利 ，炎火炽然以 其舌，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，以斧破石蜜，供养众僧。著斧刃者，盗取食之，缘斯罪故，入地狱中，受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四二； 一五九八（ 五二九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一（18）大身众生，有双铁轮，在两胁下，炽然旋转，还烧其身，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中出家作沙弥，持石蜜！C 供养众僧。盗取二！C ，著於掖下，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四三（19）； 一五九九（ 五三０）
＇P418＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，以炽然铁叶以缠其身，衣被、床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为众僧乞衣食。供僧之馀，辄自受用，缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四四──四九； 一六００──一六０五（ ）
如比丘，如是比丘尼（20），式叉摩那（21），沙弥（22），沙弥尼（23），优婆塞，优婆夷，亦复如是。
五０； 一六０六（ 五三一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四脚筋，以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，驾乘牛车以自生活，缘斯罪故，於地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五一； 一六０七（ 五三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，其舌长 ＇P419＇ 广，炽然铁钉以钉其舌，乘虚而行，啼哭号呼」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，为摩摩帝。呵责诸比丘言∶诸长老！汝等可去！此处俭薄，不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、应病汤药可得不乏。先住比丘悉皆舍去，客僧闻之，亦复不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五二； 一六０八（ 五三三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目 连言∶「我於路中，见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵盛热铁丸而食之」。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝。恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服。以彼恶口故，先住者去，未来不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
五三； 一六０九（ 五三四）
如是我闻，一时，佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘∶「此众生者，过去世时，於此舍卫国，迦 ＇P420＇ 叶佛法中，出家作比丘，好起诤讼，斗乱众僧，作诸口舌，令不和合。先住比丘厌恶舍去，未来者不来。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目 连所见，真实不异，当受持之」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
注【34…001】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一经。
注【34…002】「 」，以下各经，原本均作「犍」。
注【34…003】『相应部』（一九）「勒叉那相应」二经。
注【34…004】『相应部』（一九）「勒叉那相应」四经。
注【34…005】『相应部』（一九）「勒叉那相应」八经。
注【34…006】「身」，原本缺，依明本补。
注【34…007】『相应部』（一九）「勒叉那相应」六经。
注【34…008】『相应部』（一九）「勒叉那相应」五经。
注【34…009】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一六经。
注【34…010】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一０经。
注【34…011】同上经。
注【34…012】『相应部』（一九）「勒叉那相应」三经。
注【34…013】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一四经。 ＇P421＇
注【34…014】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一三经。
注【34…015】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一五经。
注【34…016】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一二经。
注【34…017】「烊」，原本作「群」，今改。宋本作「洋」。
注【34…018】「一」，原本作「是」，今改。
注【34…019】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一七经。
注【34…020】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一八经。
注【34…021】『相应部』（一九）「勒叉那相应」一九经。
注【34…022】『相应部』（一九）「勒叉那相应」二０经。
注【34…023】『相应部』（一九）「勒叉那相应」二一经。 ＇P423＇
三０ 阿那律相应（1）
一（2）； 一六一０（ 五三五）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿那律，住松林精舍。时尊者大目 连，住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。时尊者阿那律，独一静处，禅思思惟，作是念∶有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受┅┅ ，心┅┅，法法观念处。若於四念处远离者，於贤圣法远离；於贤圣法远离者，於圣道远离；圣道远离者，於甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若於四念处信乐者，於圣法信乐；圣法信乐者，於圣道信乐；圣道信乐者，於甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生老病死、忧悲恼苦。尔时、尊者大目 连，知尊者阿那律心之所念，如力士屈申臂顷，以神通力，於跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍，尊者阿那律前现。语阿那律言 ∶「汝独一静处，禅思思惟，作是念∶有一乘道，令众生清净，离生老病死、忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受┅┅，心┅┅，法法观念处。若於四念处不乐者，於贤圣法不乐；圣法不乐者，於圣道不乐；不乐圣道者，於甘露法亦不乐∶不乐甘露法者，则不能脱生老病死、忧悲恼苦。若於四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐於圣道；乐圣道者， ＇P424＇ 得甘露法；得甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦耶」？尊者阿那律语尊者大目 连言∶「如是，如是」！尊者大目 连语尊者阿那律言∶「云何名为乐四念处」？「尊者大目 连！若比丘，身身观念处，心缘身，正念住，�
