杂阿含经论会编(下)印顺法师-第28部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


注【28…012】『杂阿含经』卷五０。　
注【28…013】『相应部』（一０）「夜叉相应」一二经。『别译』三二五经。『小部』『经集』一品一０经。　
注【28…014】「断」，原本作「除」，依宋本改。　
注【28…015】『相应部』（一０）「夜叉相应」九·一０经。『别译』三二七经。　
注【28…016】「　」，原本作「眠」，依明本改。　
注【28…017】『相应部』（一０）「夜叉相应」一一经。『别译』三二六经。　
注【28…018】『别译』三二八经。『小部』『经集』一品九经。　
注【28…019】「何」，原本作「阿」，依宋本改。　
注【28…020】「魔」，原本作「摩」，依宋本改。　
注【28…021】此下两番问答，重出，应删。然依『别译』，问答应在此处。　
注【28…022】「所」，原本作「前」，依宋本改。　
注【28…023】（24）「减」，原本作「灭」，依宋本改。　
注【28…025】「佛」，原本缺，依宋本补。　＇P348＇　
注【28…026】『别译』三二九经。『小部』『自说』四品四经。『增壹阿含经』（四八）「不善品」六经。　
注【28…027】摄颂「十二」经，误作「十四」，今改。摄颂见『别译』卷一五（大正二·四八五中）。　＇P349＇　


　　　

二七　林相应（1）

　一（2）；　一四四四（一三三一）

　　（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘，於拘萨罗国人间游行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。有馀天神语彼天神言∶「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜，诸比丘持戒清净，今日受岁」。林中天神答言∶「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至馀处去，此林当空」。比丘去後，林中天神而说偈言∶　「今我心不乐，但见空林树。清净心说法，多闻诸比丘，瞿昙之弟子，今悉何处去」？　


　　时有异天子而说偈言∶　「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离。犹如野禽兽，随所乐而游」。


　　　


　二（4）；　一四四五（一三三二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、有异比丘，在拘萨罗国人间，止住一林　＇P350＇　中，入昼正受。身体疲极，夜则睡眠。时彼林中止住天神，作是念∶此非比丘法，於空林中入昼正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。尔时、天神往至比丘前而说偈言∶　「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病时何不眠？利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲，当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。无常、不恒欲，迷醉於愚夫，馀人悉被缚，汝今已解脱，正信而出家，何以著睡眠？已调伏贪欲，其心得解脱，具足胜妙智，出家何故眠？勤精进正受，常修坚固力，专求般涅盘，云何而睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏，调彼後边身，云何著睡眠」？　


　　时彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。


　　　


　三（5）；　一四四六（一三三三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗（人间），住（一）林中，入昼正受。心起不善觉，依於恶贪。时彼林中住止天神，作是念∶此（6）非比丘法，止住林中入昼正受，心生不善觉，依於恶贪，我今当往开悟之。时彼天神即说偈言∶　＇P351＇　「其心欲远离，止（7）於空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。思非於正念，莫著我我所，如以尘头染，是著极难遣，莫令染乐著，欲心所浊乱。如释君驰象，奋迅去尘秽，比丘於自身，正念除尘垢。尘者谓贪欲，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸。尘垢谓嗔恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸。尘垢谓愚痴，非世间尘土，明智黠慧者，当舍彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸」。　


　　时彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼（8），得阿罗汉。


　　　


　四（9）；　一四四七（一三三四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，入昼正受，起不正思惟。时彼林中止住天神，作是念∶此非比丘法，止住林中入昼正受，而起不正思惟、我今当往，方便善觉悟之。时彼天神而说偈言∶　「何不正思惟，觉观所寝食？当舍不正念，专修於正受。　＇P352＇　遵崇佛、法、僧，及自持净戒，常生随喜心，喜乐转胜进，以心欢喜故，速究竟苦边」。　


　　时彼天神说偈劝发已，彼比丘专精思惟，尽诸烦恼，得阿罗汉。　五（10）　一四四八（一三三五）　


　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，於拘萨罗人间，住一林中，入昼正受。时彼比丘日中时，不乐心生，而说偈言∶　「於此日中时，众鸟悉静默，空野忽有声，令我心恐怖」。　


　　时彼林中住止天神而说偈言∶　「於今日中时，众鸟悉寂静，空野忽有声，应汝不乐心。汝当舍不乐，专乐修正受」。　


　　时彼天子说偈觉悟彼比丘已，时彼比丘专精思惟，舍除烦恼，得阿罗汉。


　　　


　六（11）；　一四四九（一三三六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿那律陀，在拘萨罗人间，住一林中。时有天神，名　邻尼，是尊者阿那律陀本善知识。往诣尊者阿那律陀所，［到阿那律所］说偈言∶　＇P353＇　「汝今可发愿，愿还生本处，三十三天上，五欲乐悉备，百种诸音乐，常以自欢娱。每至睡眠时，音乐以觉悟，诸天玉女众，昼夜侍左右」。　


　　尊者阿那律陀说偈答言∶　「诸天玉女众，此皆大苦聚，以彼颠倒想，系著有身见；诸求生彼者，斯亦是大苦。　邻尼当知！我不愿生彼，生死已永尽，不受後有故」。　


　　尊者阿那律说是语时，　邻尼天子闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，即没不现。


　　　


　七（12）；　一四五０（一三三七）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有比丘在拘萨罗人间，林中止住。勤诵经，勤讲说，精勤思惟，得阿罗汉果。证已，不复精勤诵说。时有天神止彼林中者，而说偈言∶　「比丘汝先时，昼夜勤诵习，常为诸比丘，共论决定义。汝今於法句，寂然无所说，不与诸比丘，共论决定义」。　


　　时彼比丘说偈答言∶　「本未应离欲，心常乐法句，既离欲相应，诵说事已毕。　＇P354＇　先知道已备，用闻见道为？世间诸闻见，无知悉放舍」。　


　　时彼天神闻比丘所说，欢喜随喜，即没不现。


　　　


　八（13）；　一四五一（一三三八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，止一林中。时彼比丘有眼患，受师教，应嗅钵昙摩花。时彼比丘受师教已，往至钵昙摩池侧，於池岸边迎风而坐，随风嗅香。时有天神主此池者，语比丘言∶「何以盗华？汝今便是盗香贼也」。尔时、比丘说偈答言∶　「不坏亦不夺，远住随嗅香，汝今何故言，我是盗香贼」？　


　　尔时、天神复说偈言∶　「不求而不舍，世间名为贼。汝今人不与，而自一向取，是则名世间，真实盗香贼」。　


　　时有一士夫，取彼藕根，重负而去。尔时，比丘为彼天神而说偈言∶　「如今彼士夫，断截分陀利，拔根重负去，便是奸狡人，汝何故不遮，而言我盗香」？　


　　时彼天神说偈答言∶　＇P355＇　「狂乱奸狡人，犹如乳母衣，何足加其言，且（14）堪与汝语。袈裟污不现，黑衣墨不污，奸狡凶恶人，世间不与语。蝇脚污素帛，明者小过现；如墨点珂贝，虽小悉皆现。常从彼求净，无结离烦恼，如毛发之恶，人见如泰山」。　


　　时彼比丘复说偈言∶　「善哉！善哉说！以义安慰我，汝可常为我，数数说斯偈」。　


　　时彼天神复说偈言∶　「我非汝买奴，亦非人与汝，何为常随汝，数数相告语？汝今自当知，彼彼饶益事」。　


　　时彼天子说是偈已，彼比丘闻其所说，欢喜随喜，从座起去。独一静处，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。


　　　


　九（15）；　一四五二（一三三九）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者十力迦叶，住王舍城仙人窟中。时有猎师，名曰尺只，去十力迦叶不远，张网捕鹿。尔时、十力迦叶为彼猎师哀愍说法，时彼猎师不解所说。时十力迦叶即以神力，指端火然，彼犹不悟。尔时、仙人窟中住止天神而说偈言∶　＇P356＇　「深山中猎师，少智盲无目，何为非时说，薄德无辩慧？所闻亦不解，明中亦无见，於诸善胜法，愚痴莫能了。正使烧十指，彼终不见谛」。　


　　时彼天神说是偈已，尊者十力迦叶，即默然住。　


　　（不乐及睡眠，厌离、倒净想，安住、　利那，诵习、花、迦叶）（16）。　


　　　
注【29…001】「林相应」共三二经。一四经以上，与『相应部』（九）「森相应」相当。　
注【29…002】『相应部』（九）「森相应」四经。『别译』三五一经。　
注【29…003】『杂阿含经』卷五０中。　
注【29…004】『相应部』（九）「森相应」二经。『别译』三五二经。　
注【29…005】『相应部』（九）「森相应」一经。『别译』三五三经。　
注【29…006】「此」，原本缺，依宋本补。　
注【29…007】「止」，原本作「正」，依宋本改。　
注【29…008】「恼」下，原本有「心」字，依宋本删。　
注【29…009】『相应部』（九）「森相应」一一经。『别译』三五四经。　
注【29…010】『相应部』（九）「森相应」一二经。『别译』三五五经。　＇P357＇　
注【29…011】『相应都』（九）「森相应」六经。『别译』三五六经。　
注【29…012】『相应部』（九）「森相应」一０经。『别译』三五七经。　
注【29…013】『相应部』（九）「森相应」一四经。『别译』三五八经。　
注【29…014】「且」，原本作「宜」，依宋本改。　
注【29…015】『相应部』（九）「森相应」三经。『别译』三五九经。　
注【29…016】摄颂见『别译』卷一六（大正二·四九一中）。


　　　


　一０（1）；　一四五三（一三四０）

　　如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者金刚子，住巴连弗邑一处林中。时巴连弗邑人民，夏四月过，作　牟尼大会。时尊者金刚子，闻世间大会，生不乐心，而说偈言∶　「独一处空林，犹如弃枯木。夏时四月满，世间乐庄严，普观诸世间，其苦无过我」。　


　　尔时、林中住止天神即说偈言∶　「独一处空林，犹如弃枯木，为三十三天，心常所愿乐，犹如地狱中，仰思生人道」。　


　　时金刚子为彼天神所劝发已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。　＇P358＇


　　　


　一一（2）；　一四五四（一三四一）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中，唯好乐持戒，不能增长上进功德。时彼林中止住天神，作是念∶此非比丘法，住於林中，唯乐持戒，不能增修上进功德，今我当往（3）方便而发悟之。即说偈言∶　「非一向持戒，及修习多闻，独静禅三昧，闲居修远离，比丘偏猗（4）息，终不得漏尽，平等正觉乐，远非凡夫辈」。　


　　时彼比丘，天神劝进已，专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。


　　　


　一二（5）；　一四五五（一三四二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。有尊者那伽达多，在拘萨罗人间，住一林中，有在家、出家，常相亲近。时彼林中止住大神，作是念∶此非比丘法，住於林中，与诸在家、出家，周旋亲数，我今当往方便发悟，而说偈言∶　「比丘旦早出，迫暮而还林，道俗相习近，苦乐必同安，恐起家放逸，而随魔自在」。　


　　时那伽达多比丘，为彼天神如是、如是开觉已，如是、如是专精思惟，断诸烦恼，得阿罗汉。　＇P359＇


　　　


　一三（6）；　一四五六（一三四三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘，在拘萨罗人间，住一林中。言语嬉戏，终日散乱，心不得定，纵诸根门，驰骋六境。时彼林中止住天神，见是比丘不摄威仪