杂阿含经论会编(下)印顺法师-第20部分
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说偈言∶ 「无边际诸子，一切皆亡失，此则男子边，已度男子表。 ＇P186＇ 不恼不忧愁，佛教作已作，一切离忧（7）苦，舍一切暗冥，已灭尽作证，安隐尽诸漏。已知汝弊魔，於此自灭去」。
时魔波旬作是念∶古离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼，即没不现。
四（8）； 一三０一（一二０一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园，优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所而说偈言∶ 「妙华坚固树，依止其树下，独一无等侣，不畏恶人耶」？
时优钵罗色比丘尼作是念∶为何等人欲恐怖我？为是人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得觉知，必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言∶ 「设使有百千，皆是奸狡人，如汝等恶魔，来至我所者，不能动毛发，不畏汝恶魔」。 ＇P187＇
魔复说偈言∶ 「我今入汝腹，住於内藏中，或住两眉间，汝不能见我」。
时优钵罗色比丘尼复说偈言∶ 「我心有大力，善修习神通，大缚已解脱，不畏汝恶魔。我已吐三垢，恐怖之根本，住於不恐地，不畏於魔军。於一切爱喜，离一切暗冥，已证於寂灭，安住诸漏尽。觉知汝恶魔，自当消灭去」。
时魔波旬作是念∶优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁，即没不现。
五（9）； 一三０二（一二０二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园，尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前，而说偈言∶ ＇P188＇ 「众生云何生？谁为其作者？众生何处起？去复至何所」？
尸罗比丘尼作是念∶此是何人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？作是思惟已，即生知觉，此是恶魔，欲作留难。即说偈言∶ 「汝谓有众生，此则恶魔见，唯有空阴聚，无是众生者。如和合众材，世名之为车，诸阴因缘合，假名为众生。其生则苦生，住亦即苦住，无馀法生苦，苦生苦自灭。舍一切忧（10）苦，离一切暗冥，已证於寂灭，安住诸漏尽。已知汝恶魔，则自消灭去」。
时魔波旬作是念∶尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
六（11）； 一三０三（一二０三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时毗罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。即化作年少，容貌端正，至毗罗比 ＇P189＇ 丘尼所而说偈言∶ 「云何作此形，谁为其作者？此形何处起？形去至何所」？
毗罗比丘尼作是念∶是何人来恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟，即得知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶ 「此形不自造，亦非他所作，因缘会而生，缘散即磨灭。如世诸种子，因大地而生，因地、水、火、风；阴、界、入亦然，因缘和合生，缘离则磨灭。舍一切忧苦，离一切暗冥，已证於寂灭，安住诸漏尽。恶魔已（12）知汝，即自磨灭去」。
时魔波旬作是念∶毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚，即没不现。
七（13）； 一三０四（一二０四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有毗 耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶此沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。弟子毗 耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端 ＇P190＇ 正，往至其前，而说偈言∶ 「汝今年幼少，我亦是年少，当共於此处，作五种音乐，而共相娱乐，用是禅思为」？
时毗 耶比丘尼作是念∶此何等人欲恐怖我？为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？如是思惟已，即得知觉，是魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶ 「歌舞作众伎，种种相娱乐，今悉已惠汝，非我之所须。若寂灭正受，及天人五欲，一切持相与，亦非我所须。舍一切喜乐（14），离一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已知汝恶魔，当自消灭去」。
时魔波旬作是念∶是毗 耶比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
八（15）； 一三０五（一二０五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时遮罗比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙在舍卫国只树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛 ＇P191＇ 著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言∶ 「觉受生为乐，生服受五欲，为谁教授（16）汝，令厌离於生」？
时遮罗比丘尼作是念∶此是何人欲作恐怖？为人、为非人、为奸狡人，而来至此欲作娆乱？即说偈言∶ 「生者必有死，生则受诸苦，鞭打诸恼苦，一切缘生有，当断一切苦，超越一切生。慧眼观圣谛，牟尼所说法∶ 苦苦及苦集，灭尽离诸苦，修习八正道，安隐趣涅盘。大师平等法，我欣乐彼法，我知彼法故，不复乐受生。一切离爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。觉知汝恶魔，自当消灭去」。
时魔波旬作是念∶遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
九（17）； 一三０六（一二０六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀 ＇P192＇ 林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。优波遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受，我今当往为作留难。即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言∶ 三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，发愿得往生」。
优波遮罗比丘尼作是念∶此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为是奸狡人？自思觉悟，必是恶魔欲作娆乱。而说偈言∶ 「三十三天上，炎魔、兜率陀，化乐、他自在，斯等诸天上，不离有为行，故随魔自在。一切诸世间，悉是众行聚；一切诸世间，悉皆动摇法；一切诸世间，苦火常炽然；一切诸世间，悉皆烟尘起。不动亦不摇，不习近凡夫，不随於魔趣，於是处娱乐。离一切忧苦，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已觉汝恶魔，则自磨灭去」。
时魔波旬作是念∶优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
一０（18）； 一三０七（一二０七）
＇P193＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。时魔波旬作是念∶今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。时尸利沙遮罗比丘尼，亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛著肩上，入安陀林、坐一树下，入昼正受，我当往彼为作留难。化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言∶「阿姨！汝乐何等诸道」？比丘尼答言∶「我都无所乐」。时魔波旬即说偈言∶ 「汝何所谘受，剃头作沙门，身著袈裟衣，而作出家相，不乐於诸道，而守愚痴住」？
时尸利沙遮罗比丘尼作是念∶此何等人欲恐怖我？为人、为非人？为奸狡人？如是思惟已，即自知觉，恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言∶ 「此法外诸道，诸见所缠缚，缚於诸见已，常随魔自在。若生释种家，禀无比大师，能伏诸魔怨，不为彼所伏。清净一切脱，道眼普观察，一切智悉知，最胜离诸漏。彼则我大师，我唯乐彼法，我入彼法已，得远离寂灭。 ＇P194＇ 离一切、爱喜，舍一切暗冥，寂灭以作证，安住诸漏尽。已知汝恶魔，如是自灭去」。
时魔波旬作是念∶尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚，即没不现。
（旷野、素弥、苏瞿昙，莲华、石室及毗罗，毗 、折罗，忧波折罗，第十名动头）（19）。
注【14…001】「比丘尼相应」，共十经。与『相应部』（五）「比丘尼相应」相当。
注【14…002】『相应部』（五）「比丘尼相应」一经。『别译』二一四经。
注【14…003】『杂阿含经』卷四五。
注【14…004】「刑」，原本作「形」，依宋本改。
注【14…005】『相应部』（五）「比丘尼相应」二经。『别译』二一五经。
注【14…006】『相应部』（五）「比丘尼相应」三经。『别译』二一六经。
注【14…007】「忧」，原本作「爱」，依宋本改。
注【14…008】『相应部』（五）「比丘尼相应」五经。『别译』二一七经。
注【14…009】『相应部』（五）「比丘尼相应」一０经。『别译』二一八经。
注【14…010】「忧」，原本作「爱」，依宋本改。
注【14…011】『相应部』（五）「比丘尼相应」九经。『别译』二一九经。
注【14…012】「已」，原本作「以」，今改。 ＇P195＇
注【14…013】『相应部』（五）「比丘尼相应」四经。『别译』二二０经。
注【14…014】「乐」，原本作「欢」，依宋本改。
注【14…015】『相应部』（五）「比丘尼相应」六经。『别译』二二一经。
注【14…016】「授」，原本作「受」，依宋本改。
注【14…017】『相应部』（五）「比丘尼相应」七经。『别译』二二二经。
注【14…018】『相应部』（五）「比丘尼相应」八经。『别译』二二三经。
注【14…019】摄颂见『别译』卷一二（大正二·四五六中）。 ＇P197＇
二四 婆耆舍相应（1）
一（2）； 一三０八（一二０八）
（3）如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、世尊月十五日布萨时，於大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍，於大众中作是念∶我今欲於佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言∶「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍；「欲说者便说」。时尊者婆耆舍，即於佛前而说偈言∶ 「如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照於十方。如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方」。
尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
二（4）； 一三０九（一二０九）
如是我闻∶一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时、尊者阿
