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第14部分

杂阿含经论会编(下)印顺法师-第14部分

小说: 杂阿含经论会编(下)印顺法师 字数: 每页4000字

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  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时(3)、世尊晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食,尊者阿难从世尊後。时有二老男女,是其夫妇,年耆根熟,偻背如钩,诣(4)里巷头烧粪扫处,俱蹲向火。世尊见彼二老夫妇,年耆愚老,偻背如钩,俱蹲向火,犹如老鹄,欲心相视。见已告尊者阿难∶「汝见彼夫妇二人,年耆愚老,偻背如钩,俱蹲向火,犹如老鹄,欲心相视不」?阿难 'P125' 白佛∶「如是,世尊」!佛告阿难∶「此二老夫妇,於年少时盛壮之身,勤求财物者,亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除需发,著袈裟衣,正信非家,出家学道,精勤修习者,亦可得阿罗汉第一上果。於第二分盛壮之身,勤求财物,亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除需发,著袈裟衣,正信非家,出家学道者,亦可得阿那含果证。若於第三分中年之身,勤求财物,亦可得为舍卫城中第三富者。若剃需发,著袈裟衣,正信非家,出家学道者,亦可得为斯陀含果证。(5) 若於第四分老年之身,勤求财物,亦可得为舍卫城中第四富者。若剃需发,著袈裟衣,正信非家,出家学道者,亦可得为须陀洹果证。彼於今日,年耆根熟,无有钱财,无有方便,无所堪能,不复堪能若觅钱财,亦不能得胜过人法」。尔时、世尊复说偈言∶ 「不行梵行故,不得年少财,思惟古昔事,眠地如曲弓。不修於梵行,不得年少财,犹如老鹄鸟,守死於空池」。 


  佛说此经已,尊者阿难陀闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一三(6); 一二六二(一一六三)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。如上说,差别者,唯说异偈言∶ 「老死之所坏,身及所受灭,唯有惠施福,为随己资粮。依於善摄护,及修禅功德,随力而行施,钱财及饮食, 'P126' 於群则眠觉,非为空自活」。 


  佛说此经已,彼婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去(7)。


   


 一四(8); 一二六三( 八八)

  (9)如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有年少婆罗门,名!4钴多罗,来诣佛所,与世尊面相问讯,慰劳已,退坐一面。白佛言∶「世尊!我常如法行乞,持用供养父母,令得乐离苦。世尊!我作如是,为多福不」?佛告!4钴多罗∶「实有多福。所以者何?若有如法乞求,供养父母,令其安乐除苦恼者,实有大福」。尔时、世尊即说偈言∶ 「如汝於父母,恭敬修供养,现世名称流,命终生天上」。 


  佛说此经已,年少!4钴多罗欢喜随喜,作礼而去。


   


 一五(10); 一二六四( 八九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有年少婆罗门,名优波迦,来诣佛所,与世尊面相问讯,慰劳已,退坐一面。白佛言∶「瞿昙!诸婆罗门常称叹邪盛大会,沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不」?佛告优波迦∶「我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹,或有邪盛大会不可称叹」。优波迦白佛∶「何等邪盛大会可称叹?何等邪盛大会不可称叹」!佛告优波迦∶「若邪盛大会,系群少特牛,水特、水 、及诸羊犊,小小众生,悉皆伤杀。逼迫苦切仆使作人,鞭笞恐怛 'P127' ,悲泣号呼,不喜不乐,众苦作役。如是等邪盛大会,我不称叹,以造大难故。若复大会,不系缚群牛,乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会,我所称叹,以不造大难故」。尔时、世尊即说偈言∶ 「马祀等大会,造诸大难事,如是等邪盛,大仙不称叹。系缚诸众生,杀害微细虫,是非为正会,大仙不随顺。若不害众生,造作众难者,是等名正会,大仙随称叹。惠施修供养,为应法邪盛,施者清净心,梵行良福田,如是大会者,是则罗汉会,是会得大果,诸天皆欢喜。自行恭敬请,白手而施与,彼我悉清净,是施得大果。慧者如是施,信心应解脱,无罪乐世间,智者往生彼」。 


  佛说此经已,优波迦婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 一六(11); 一二六五( 九0)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。广说如上,差别者,谓随说异偈言∶ 「无为无诸难,邪盛时清净,如法随顺行,摄护诸梵行, 馨香归世界,超过诸凡鄙,佛於邪盛善,称叹此邪盛。 'P128' 惠施修供养,邪盛随所应,净信平等施,梵行良福田, 彼作如是施,是施罗汉田,如是广大施,诸天所称叹。 自行恭敬请,自手而供养,等摄自他故,邪盛得大果。 慧者如是施,净信心解脱,於无罪世界,智者往生彼」。 


  佛说此经已,优波迦婆罗门闻佛所说,欢喜作礼而去。


   


 一七(12); 一二六六( 九一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有年少婆罗门,名!4钴 迦,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!俗人在家,当行几法,得现法安及现法乐」?佛告婆罗门∶ 「有四法,俗人在家,得现法安、现法乐。何等为四?谓方便具足,守护具足,善知识具足,正命具足。何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书疏、算画;於彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子善守护(具足)。何等为善知识具足?若有善男子不落度,不放逸,不虚妄,不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。云何为正命具足?谓善男子 'P129' 所有钱财,出内称量,周圆掌护,不令多入少出也,多出少入也。如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少,出多入少。若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵果,无有种子,愚痴贪欲,不顾其後。或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人,如饿死狗。是故善男子所有钱财,能自称量,等入等出,是名正命具足。如是婆罗门!四法成就,现法安,现法乐」。婆罗门白佛言∶「世尊!在家之人,有几法能令後世安,後世乐」?佛告婆罗门∶「在家之人有四法,能令後世安、後世乐?何等为四?谓信具足,戒具足,施具足,慧具足。何等为信具足?谓善男子於如来所得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵,及馀世人同法所坏,是名善男子信具足。何等戒具足?谓善男子不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,是名戒具足。云何施具足?谓善男子离悭垢心,在於居家行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。云何为慧具足?谓善男子苦圣谛如实知,集(13)、灭、道圣谛如实知,是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者,能得後世安,後世乐」。尔时、世尊复说偈言∶ 「方便建诸业,积集能守护,知识善男子,正命以自活。净信、戒具足,惠施离悭垢,净除於迷(14)道,得後世安乐。若处於居家,成就於八法,审谛尊所说,等正觉所知, 'P130' 现法得安隐,现法喜乐住,後世喜乐住」。 


  佛说此经已,!4钴 迦闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去(15)。 


   
注【10…001】『相应部』(七)「婆罗门相应」八经。『别译』八四经。 
注【10…002】『别译』八五经。 
注【10…003】「尔时」,原本缺,依宋本补。 
注【10…004】「诣」,原本作「诸」,依宋本改。 
注【10…005】「若於┅┅须陀洹果证」──五十一字,原本缺,依宋本补。 
注【10…006】『增支部』「三集」五一经。『别译』八六经。 
注【10…007】『杂阿含经』卷四二终。 
注【10…008】『相应部』(七)「婆罗门相应」一九经。『别译』八八经。 
注【10…009】『杂阿含经』卷四三(旧误编入卷四)。 
注【10…010】『增支部』「四集」三九经。『别译』八九经。 
注【10…011】『增支部』「四集」四0经。『别译』九0经。 
注【10…012】『增支部』「八集」五五经。『别译』九一经。 
注【10…013】「集」,原本作「习」,依元本改。 
注【10…014】「迷」,原本作「速」,依元本改、 'P131' 
注【10…015】以上七经,别译有八经,摄颂未见,


   


 一八(1); 一二六七( 九二)

  如是我闻∶一时,佛在拘萨罗人间游行,至舍卫国只树给孤独园。尔时、舍卫国有 慢婆罗门止住。父母种姓俱净,无瑕点能说者,七世相承,悉皆清净。为婆罗门师,言论通达,诸论记典,悉了万名,解法优劣,分别(2)诸字(3),悉知万事久远本末因缘,句句记说。容貌端正,或生志高,族姓志高,容色志高,聪明志高,财富志高,不敬父母、诸尊师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行,至舍卫国只树给孤独园。闻已作是念∶我当往彼沙门瞿昙所,若有所说,我当共论;无所说者,默然而还。时 慢婆罗门乘白马车,诸年少婆罗门前後导从,持金柄伞盖,手执金瓶,往见世尊,至於园门,下车步进。尔时、世尊与诸大众围绕说法,不时顾念 慢婆罗门。时 慢婆罗门作是念∶沙门瞿昙不顾念我,且当还去。尔时、世尊知 慢婆罗门心念,而说偈言∶ 「 慢既来此,不善更增慢,向以义故来,应转增其义」。 


  时 慢婆罗门作是念∶沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼。尔时、世尊告 慢婆罗门∶「止!止!不须作礼,心净已足」。时诸大众咸各高声唱言∶「奇哉世尊!大德大力,今此 慢婆罗门,恃生 慢,族姓 慢,容色 慢,聪明 慢,财富 慢,不敬父母、诸尊师长,今於沙门瞿昙所谦卑下下,欲接足礼」。时 慢婆罗门於大众前,唱令静默,而说偈言∶ 'P132' 「云何不起慢?云何起恭敬?云何善慰谕?云何善供养」? 


  尔时、世尊说偈答言∶ 「父母及长兄,和尚、诸师长,及诸尊重者,所不应生慢。应当善恭敬,谦下而问讯,尽心而奉事,兼设诸供养。离贪、恚、痴心,漏尽阿罗汉,正智善解脱,伏诸 慢心,於此贤圣等,合掌稽首礼」。 


  尔时、世尊为 慢婆罗门种种说法,示教、照喜,如佛世尊次第说法,说布施,持戒,生天功德,爱欲味、患,烦恼清净,出要远离,诸清净分,如是广说。如白净衣无诸黑恶,速受染色, 慢婆罗门则於座上,解四圣谛──苦、集、灭、道,得无间等。时 慢婆罗门见法,得法,知法,入法,度诸疑、惑,不由他度,於正法中得无所畏。即从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛∶「我今可得於正法中出家受具足不」?佛告 慢婆罗门∶「汝今可得於正法中出家受具足」。彼即出家,独静(4)思惟,所以善男子剃除需发,著袈裟衣,正信非家,出家学道,(乃至)得阿罗汉,心善解脱。


   


 一九(5); 一二六八( 九三)

  如是我闻∶一时,佛在拘萨罗人间游行,至舍卫国只树给孤独园。时有长身婆罗门,作如是 'P133' 邪盛大会,以七百特牛行列系柱,特 、水牛及诸羊犊,种种小虫,悉皆系缚。办诸饮食,广行布施。种种外道,从诸国国,皆悉来集邪盛会所。时长身婆罗门,闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行,至舍卫国只树给孤独园。作是念∶我今办邪盛大会,所以七百特牛行列系柱,乃至小小诸虫皆悉系缚;为邪盛大会故,种种异道,从诸国国来至会所。我今当往沙门瞿昙所,问邪盛法,莫令我作邪盛大会,分数中有所短少。作是念已,乘白马车,诸年少婆罗门前後导从,持金柄伞盖,执金澡瓶,出舍卫城,诣世尊所,恭敬承事,至精舍门,下车步进。至於佛前,面相问讯,慰劳已,退坐一面。白佛言∶「瞿昙!我今欲作邪盛大会,以七百特牛行列系柱,乃至小小诸虫,皆悉系缚。为邪盛大会故,种种异道,从诸国国,皆悉来至邪盛会所。又闻瞿昙从拘萨罗人间游行,至舍卫国只树给孤独园。我今故来请问。瞿昙!邪盛大会法,诸物分数,莫令我所作邪盛大会,诸分数之中有所短少」,佛告婆罗门∶「或有一邪盛大会主,行施作福而生於罪,为三刀剑之所刻削,得不善果报。何等三?谓身刀剑,口刀剑,意刀剑。何等为意刀剑生诸苦报?如一会主造作大会,作

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