210瑜伽菩萨戒本之心理与伦理观-第6部分
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六〕《佛光》p。4578
掉 掉举 《成论》卷6：「令心于境不寂静为性，能障行舍、奢
摩他为业。」（大31，34a7）
指心浮动不安之精神作用，为「惛沉」之对称。此外，恶
作与掉举合称掉悔盖，为五盖之一。就此心所之所障，有
部及阿毘达磨杂集论、成唯识论皆以之障定；经部及瑜伽
师地论之说，则以之障慧。﹝成唯识论卷六斗鸸狻贰�
p。4586
（二）非染违犯主要之心所
1。 随烦恼：大随烦恼
略称 全名 瑜伽行派的定义
懒懈 懒惰懈怠 《成论》卷6：「于善、恶品修断事中，懒惰为
性，能障精进，增染为业。」（大31，34b11）
*于轻戒
「第一、不 为「勤」之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善
供三宝戒」 行之精神作用外，并有积极行恶之含义。唯识宗则以此
、「第二十 为二十随烦恼之一。为勤（即精进）所对治。〔成唯识
、耽着睡眠 论卷六、成唯识论述记卷六下〕《佛光》p。6221
戒」是「染
违犯」，其
余的戒条是
「非染违犯」。
放 放逸 《成论》卷6：「于染、净品，不能防修，纵荡为
性，障不放逸，增恶损善所依为业。」（大31，34b17）
即放纵欲望而不精勤修习诸善之精神状态。唯识宗谓此
属八大随惑之一。〔成唯识论卷六〕《佛光》p。3276
忘 忘念（→失 《成论》卷6：「于诸所缘，不能明记为性，能障
念） 正念，散乱所依为业。」（大31，34b22）
为「念」之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆
之精神作用。唯识宗将其视为二十随烦恼中八大随烦恼
之一。关于其体，瑜伽师地论卷五十八说，以痴之等流
为体，依此之故而为痴之一分。〔成唯识论卷六〕《佛
光》p。1880
（三）无违犯：出现两次以上之因缘（依出现次数排序）
略称 定义或内容
调 方便调彼伏彼，出不善处，安立善处
病 重病或疾病
无力 无力气
护 护僧制
治 断彼生起乐欲，发勤精进，摄彼对治，虽勤遮遏而为猛利性惑所
蔽，数起现行。
外 外道
多 将护多有情心、为护他多嫌恨心
狂 狂乱
善 无间修诸善法，欲护善品令无暂废
持 于所闻法，难受难持，难于所缘摄心令定
心 或有违犯说正法者，为欲将护说法者心
其余出现一次者，于后注解分别说明之。
四重名称 主要防止之心所
1。自赞毁他戒 贪求
2。故悭戒 悭
3。故瞋戒 忿
4。谤菩萨藏戒 慢
瑜伽菩萨戒本与其它菩萨戒本（例如：梵网菩萨戒本或胜鬘经等）一样，重视四重
戒的贪求、悭、忿、慢等心理作用的防止。为考察瑜伽菩萨戒之四十三轻戒所重视的心
理作用，以下将四十三轻戒条的「染、非染」心所，及「无违犯」因缘整理如下。又，
若与六度配合，则1…7属施度、8…14属戒度、15…18属忍度、19…21属精进度、22…24属定
度、25…32属慧度。33以下与四摄法有关。＇35＇
〃○〃 表示该戒条缺「染违犯」的情况
〃●〃 表示该戒条缺「无违犯」的情况
〔四十三轻戒〕 染违犯 非染违犯
1。不供三宝戒 不敬、懒懈 忘
2。贪求名利戒 贪求、
3。不敬有德同法戒 慢、 恨、恚 懒懈、 忘
4。不应供受衬戒 慢、 恨、恚 懒懈、 忘
5。不受重宝施戒 恨、恚 懒懈、 忘
6。不施其法戒 恨、恚 懒懈、 忘
7。弃舍恶人戒 恨、恚 懒懈、 忘
8。遮罪共不共戒 恨、恚 懒懈、 忘
9。性罪不共戒 恨、恚
10。住邪命法戒 诡诈
11。掉动嬉戏戒 掉、不寂 忘
12。倒说菩萨法戒 着
13。不护雪讥谤戒
14。不折伏众生戒 ？
15。瞋打报复戒 瞋
16。不行悔谢戒 慢 恨 懒懈、放
17。不受悔谢戒 恨
18。怀忿不舍戒 忿
19。染心御众戒 贪染
20。耽着睡眠戒 懒懈
21。虚谈弃时戒 染 忘
…
＇35＇详参：释体韬。《六度四摄与之关系》。台北：法鼓文化。1997。
22。不求禅法戒 慢 恨 懒懈
23。不除五盖戒 贪 瞋 痴
24。贪味静虑戒 贪
25。不学小法戒
26。背大向小戒
27。舍内学外戒
28。专习异论戒 爱着
29。不信深法戒 不信
30。爱恚赞毁戒 爱 恚
31。不听正法戒 慢 恨、恚 懒懈
32。轻毁法师戒 轻
33。不助伴戒 恨、恚 懒懈
34。往事病戒 恨、恚 懒懈
35。非理不为说法戒 恨、恚 懒懈
36。有恩不报戒 恨 懒懈
37。患难不慰戒 恨 懒懈
38。希求不给戒 恨、恚 懒懈、放
39不如法摄众戒 恨 懒懈、放
40。不随顺众生戒 恨 懒懈、放
41。不随喜赞扬戒 恨 懒懈、放
42。不行威折戒 染 懒懈、放
43。不神力折摄戒 ○
〔四十三轻戒〕 无违犯
1。不供三宝戒 狂＇36＇
2。贪求名利戒 治＇37＇
…
＇36＇心狂乱（k。sipta…cetas）。（以下皆同）
＇37＇指「对治」，即「为断彼生起乐欲，发勤精进，摄彼对治，虽勤遮遏而为猛利性惑
所蔽，数起现行。」（以下皆同）
3。不敬有德同法戒 病＇38＇、狂、眠、说＇39＇、余＇40＇、听＇41＇、心＇42＇
、调＇43＇、僧＇44＇、多＇45＇
4。不应供受衬戒 病、无力＇46＇、狂、远＇47＇、道＇48＇、余、善＇49＇、未
＇50＇、闻；议择＇51＇、诈＇52＇、调、僧、多
5。不受重宝施戒 狂、染＇53＇、悔＇54＇、乱＇55＇、贫＇56＇、塔＇57＇、劫＇58＇
6。不施其法戒 病、狂、未＇59＇、恶＇60＇、钝＇61＇、非＇62＇、外＇63＇ 、 调
…
＇38＇遭重病。（以下皆同）
＇39＇自为他宣说诸法论义决择。
＇40＇与余谈论庆慰。（以下之「余」，意思与此类似，故省略不再一一作注）
＇41＇他说法论义决择，属耳而听。
＇42＇有违犯说正法者，为欲将护说法者心。（以下皆同）
＇43＇欲方便调彼伏彼，出不善处，安立善处。（以下皆同）
＇44＇护僧制。（以下皆同）
＇45＇为将护多有情心。（以下皆同）
＇46＇无气力。
＇47＇处悬远。
＇48＇道有怖。
＇49＇为无间修诸善法，欲护善品令无暂废。（以下之「善」字，意思与此类似，故省略
不再一一作注）
＇50＇为引摄未曾有义。
＇51＇为所闻法义无退；如为所闻法义无退，论义决择当知亦尔。
＇52＇知彼怀损恼心，诈来延请。
＇53＇观受已心生染着。
＇54＇观后时彼定追悔。
＇55＇知彼于施迷乱。
＇56＇知施主随舍随受，由是因缘定当贫匮。
＇57＇知此物是僧伽物、窣堵波物。
＇58＇或知此物劫盗他得。
＇59＇于是法未善通利。
＇60＇见彼不生恭敬，无有羞愧，以恶威仪而来听受。
＇61＇知彼是钝根性，于广法教得法究竟，深生怖畏，当生邪见，增加邪执，衰损恼坏。
7。弃舍恶人戒 狂
