佛说观无量寿佛经讲记-第34部分
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这个是总结前面的一段经文，都是在地想，这个善导大师在注解里面，特别就这个作观，给我们有一段很精彩，很重要的开示，这个文在一百四十五面，他讲得很详细，讲得很详细，我们看它第四句，他就是这个观成这个境界，他说了六句，我们看它第四句，在倒数第四行，倒数第四行，第四，明身四威仪，昼夜常念，唯除睡时，忆持不舍，经上给我们讲，唯除食时，吃饭的时候，善导大师又加上唯除睡时，我们看到一个睡觉吃饭，就可以说，凡是你有事情的时候，你需要工作需要办事，你就把这个功夫放下，去认真办事情，去认真办事这个很重要，有许多同修不知道修学的要领，以为这个不中断好，那一天到晚都不能中断，换一句话说，你工作的时候还要念佛，我们现在是讲，持名念佛，那工作的时候念佛，事情也没有做好，佛也没有念好，这个吃饭也是很重要的事情，大事，吃饭要讲求这个细嚼，要慢慢地吃，你这个东西才能够消化，才能够完全接收，所以吃饭的时候，也在念佛的时候，那饭也没吃得好，那佛也没念好，所以这个是一定要懂得，吃饭睡觉的时候都把它放下。
你看谛闲老法师，以前教给他那个徒弟，不是说得很好吗，教他念阿弥陀佛，一直念下去，念累了你就休息，休息好了就再念，你看看这个多自在，这才是正确的呀，所以有工作的时候佛号放下，没有工作的时候，佛号立刻就提起来，这个就是对的，这个大师在此地为我们补充的，唯除睡时，给我们很大的启示，我们知道怎样用功，接着他这个第五条说的，明凝心不绝，即见净土之相，此名想心中见，犹有觉想故，这就是经里面讲的呀，如此想者，名为粗见极乐国地，这个是从想像里面变现出来的，并不是真正见到，真正见到那个庄严，比经上说的要详尽得多了，就完全自己亲自看到了，但是这一个阶段呢，是必须经历的，你没有这个粗见，你怎么能够真地见到呢，在你真正见到之前，一定是见到相似相，你功夫逐渐接近了，这个境界会现前，所以这是我们要明了的。
下面一段经文，我们读了以后，对于这一个法门的观感必然会加深，你看，佛告阿难，汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法，像这样地语气，口□ ，我们在这个经里面读了很多遍，由此可以证知，善导大师所说的话决定真实，那就是这个法门，九品往生都是为凡夫说的，确确实实不干大小乘也，这真的，你看这佛讲到这个地方，这才第三观，又嘱咐阿难尊者，前面嘱咐了几次，现在又嘱咐他，汝持佛语，这个持是受持，佛语，就是这一会所讲的，嘱咐阿难，要认真依照这个方法修学，那我们也会想到，这是净土法门，念佛求生西方极乐世界，佛叫阿难要受持，阿难是不是发愿求生西方极乐世界呢，没有错，在无量寿经上，阿难尊者确实是发心，要求生西方极乐世界，现在讲，求生西方极乐世界的方法，当然世尊要特别嘱咐他，你想生西方极乐世界，教给你方法怎么个去法，不但你自己要认真地修学，还要为未来世一切大众欲脱苦者，这个欲脱苦者，这一句是成熟的众生，这一类众生这个机缘真正成熟了，为什么呢，他想离开六道轮回，真地想离开，这一种人就是佛法里常讲的，真正觉悟之人，他真地觉悟了，不想在这个世界再住了，这样根熟众生，佛菩萨一定要帮助他成就他，否则的话就对不起他了，不但对不起他也对不起自己，为什么说对不起自己呢，诸佛如来的本愿，就是帮助众生脱离苦海，圆成佛道，这是他的本愿，现在有一个人真正发心，想离开六道轮回，想一生圆成佛道，佛要不帮忙，那怎么对得起人呢，所以对自己，对众生都对不住，因此特别嘱咐阿难尊者，对于根熟的众生，一定要把这一个法门传授给他。
这个里面有四个意思，善导大师在此地为我们开导的，在一百四十六面第二行，最后一句看起，四这就是刚才经文的第四个小段，从佛告阿难这一句，一直到说是观地法，就是我们刚才念的这一段，这一段呢，正明劝发流通，随缘广说，即有其四，这里头有四个意思，第一个是明告命，明是说明，说明，佛告诉他，也是命令阿难尊者，这个第二个意思呢，就是说明，劝持佛语，广为未来大众，说前观地之益，这个益是利益，修学这个法门的利益，第三个意思呢，是说明，简机堪受，这就是根机，是我刚才说的，这是根熟的众生，这机缘成熟了，他真想脱离苦海了，这是根熟，你把这个法门告诉他，他一定非常欢喜，为什么呢，正是他所求的，正是他所愿的，所以他能信，什么样的人呢，欲得舍此娑婆生死之身，八苦五苦三恶道苦等，对于这一个事实的真相，他确确实实明了了，知道生死苦，知道六道里面，有三苦八苦五苦三恶道苦，他确实了解，难道我们这一些人不了解吗，说实实在在话，我们这一些人确实不了解，怎么知道呢，你真地明白，你一定念念想超越想离开，你对于这个世界还不想离开，换一句话说，这个世间的苦难的真相，你并不很了解，并没有透彻了解，一个人一生当中，真正觉悟确实不容易，有受过许许多多苦难折磨的，他觉悟了，还有一些纵然受尽了苦难折磨，他还是不觉悟，这个也大有人在，觉悟之后想离开离不开，这是缘不成熟，没有遇到善知识指点，纵然觉悟也是枉然，这个就是常讲的，佛法难闻，得人身闻佛法实在不容易，觉悟了的人是闻即信行者，不惜身命急为说之，若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。
我们每一天，回向偈都要念好几遍，上报四重恩，这四重恩，第一个就是报佛恩，怎么个报法呢，以为每天念几卷经，念几声佛号我们就报了佛恩，那不叫真报佛恩，真正报佛恩是要帮助人了生死出三界，帮助人往生西方极乐世界，这叫真正报佛恩，为什么呢，一个人生到西方极乐世界见到阿弥陀佛了，那个所得的利益，不是他自己能想像得到的，他自己不过是想，我能够脱了轮回就好，能够生到西方净土就好，这是他自己心里头的愿望，其他的好处利益没想到，什么好处呢，第一个，烦恼断了心地清净了，这是第一个好处，不到西方极乐世界，这一桩事情很不容易做到，第二个呢，智慧圆满了，不是讲智慧开了，是智慧圆满了，这一圆满呢，不但我们这个世间三途六道，西方极乐世界你都明了，尽虚空□法界，一切诸佛刹土依正庄严，过去现在未来是统统明白了，这真的没有想到，我们要报佛恩，眼前的佛我们只知道，本师释迦牟尼佛，教我们这个法门，阿弥陀佛来接引我们，提供极乐世界，这样美好修学环境，我们只知道，佛这种恩德，一旦智慧明达之后才知道，我们无量劫以来生生世世，曾经有许许多多佛菩萨帮助过我们，这个时候都记起来了，那些佛菩萨呢，也有能力统统见到了，过去，过去也能见得到，过去未来的统统可以见到，这个报恩才圆满，我们在这一生当中，知道我们的父母恩很重，前生前世的父母就不晓得了，不知道了，你见到阿弥陀佛智慧开了，过去世生生世世的父母，家亲眷属都想起来了，而且这些人在那里呢，你也可以统统找到，统统都认识一个也漏不掉，这个报父母之恩才能报得圆满，不是今生这一对父母，这个生生世世父母真的也是无量无边，这是略举两端。
所以见了佛之后，那个功德利益说不尽，十法界依正庄严的真相，你自己亲眼见到，亲耳听到，亲身接触到，这是往生见佛的殊胜，能帮助一个人往生，就是帮助一个人圆满成佛，这是佛度众生的本愿，所以这叫真报佛恩，我们看底下这一句，何以故，诸佛出世种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福受人天乐也，这说得很清楚，诸佛菩萨，出现在世间教化众生，决不是仅仅劝众生断恶修善，得人天福报而已，不是这个，为什么呢，人天福报太短了。
底下说，人天之乐，犹如电光，这个电光就是闪电，闪电时间很短暂，所以石火电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦，就是一个人在六道里头，要不能出六道得人身，生到天上时间都很短暂，那个人间那就更短暂了，人间几十年，真的一弹指就过去了，年轻的时候，这个感触还不太明显，中年以上，五十岁以上的人感触就非常明显了，天上寿命长，寿命长，在他这个感官当中，说实在的话，给我们人的一生，这个感受没有两样，我们可以举个例子来说，我们看到水面上的小虫，在水上可以跑来跑去的，蜉蝣，那个小虫的寿命，朝生暮死，它的寿命只有十几个小时，那就它一生，要它来看我们人，岂不是像我们人看非想非非想处天，那人要活几十岁，活一百岁那不可思议，那寿命太长，它一生的感受，我们一生的感受，这样一推想呢，生到非想非非想天一生的感受，我想大致没有什么两样，你才明了经上讲的一点都不错，我们看天人的寿命，就跟蜉蝣看我们的寿命一样，真地是苦，三界通苦，何况三恶道，三恶道苦，那是苦不堪言，佛告诉我们，六道众生，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短，也许有人怀疑，佛说这个话未免太武断了，假如我们冷静想一想，会感到佛所说的话是真实的，从那里去观察呢，从这个念头去观察，我们一天到晚起心动念，这一天当中，我们曾经起了几个善念，曾经起了几个恶念，善念在感三善道受生，恶念是感得三恶道的堕落，这一天到晚这个念头，真的善念少恶念多，善念这个力量弱，恶念的力量强，那有不堕落的道理。
不学佛的人那不必说了，学佛的人还有不少人，恶念依旧多过善念，这是学佛为什么不能成就的因素，我们要把它找到，为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提，就是为了这一个缘故，恶念多善念少，在三善道的时间短，在三恶道的时间长，为了这个原因，假如我们把这个事实真相，看清楚了，看明白了，我们也能够体会到，我自己的修学，我劝导别人，采取那一种经论，那一个法门，这心里就有数，劝人学教不如劝人念佛，劝人参禅不如劝人念佛，劝人持咒不如劝人念佛，为什么呢，念佛这个法门容易，稳当快速，得诸佛冥冥当中加持，一生当中决定成就，修学其他法门，你这一生当中未必能成就，纵然修得很好，还是要发愿求生净土，如果不发愿求生净土，你这一生的修学，换得来一生的人天福报，人天福报一享福就很危险，你看我们现在这个社会，有很多做大官的人，有很多发大财的人，这些人前生就是大乘佛法里面的修行人，修得很好很用功，很精进，修得很好，他不愿意求生净土，所以这一生就做大官发大财，做了大官发了大财，把佛菩萨忘记得干干净净，他这一生福享尽之后，阿赖耶里面那个恶因又现前，那就又要去堕三恶道了，可见得享福的时间真的是短，受苦的时间长，享福当中，造的罪业就更多更广，这就是我们为什么全心全力，以净土念佛法门劝人，这个道理就在此地，这确确实实是佛法里面的第一法门，是一切众生第一得度的法门，是一切众生第一成佛的法门，我们以这个法门来劝导大众，这叫真报佛恩。
也有人给我说，怎么许多其他乘经典，台湾印经的风气很盛，他们在印就好，有人在印，有人在弘扬，我们就一门专修专弘，决定符合佛的教导决不违背，所以从这些经文，我们细心去体会，我们心安了，理明白啦，理得到了心就安啦，自己修学，劝导别人真正能生欢喜心，这个底下说的，是故今时有缘相劝誓生净土者，即称诸佛本愿意也，这个文在一百四十七面，前面这两行，这个两行文非常非常重要，给我们带来专修专弘，无尽的信心，知道我们这样做，做得非常正确，一点都没有错，而且是称诸佛本愿意也，这个诸佛是十方三世，一切诸佛，一切诸佛的本愿，一切诸佛的意思，就是这个，这个要知道，若不乐信行者。
我们接着念下去，若是假设，假设，他不喜�
