21世纪基督徒装备100课-第54部分
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前文提及“相交”（Koinonia）来自“同伴”一词。我们要靠圣灵努力，在主里操练舍己；将个人的利益、欲望放下，为共同的目的而结合起来。
在团契中事奉，首先要操练舍己的功课，也许可以借（意义却不同）用主的教训提醒自己。譬如说所谓的“在前的在后”原则：将自己的需要放在后；别人的需要放在前。也可以应用所谓的“在后的在前”原则：在对金钱、时间、思想及劳力的使用上，那原本在后舍不得拿出来用的，现在放在前面，快一步拿出来给别人用。这是事奉的人必须有的心态。
真团契要建立在神话语的见证上，真团契依靠信徒彼此的合一，最后，真团契还需要另一个原则，就是圣灵日日的更新。
真团契需要圣灵日日的更新
“使你们与我们（有）相交……使你们（或我们，NIV）的喜乐充足。”（约壹一3、4）“喜乐充足”是约翰常用的字句（参约三29，十五11，十六24，十七13；约贰12），常指向与神及其他信徒间的团契。这也是耶稣最后的教训里的特色之一。真团契的终极目标，是参加的成员喜乐充足。让我们从“满足”和“喜乐”两个角度来看，为什么真团契一定要有圣灵日日的更新。“满足”涉及圣灵的恩赐，“喜乐”则是圣灵的果子。
一、用恩赐彼此服侍——满足的生命
主说：“要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约十五11）主的喜乐是使我们喜乐满足的源头。基督徒的道路不该愁云密布，因为耶稣要他门徒的喜乐得到满足。主是满足的源头！因为，他是赐教会恩赐的主。
首先，基督赐给教会恩赐（参弗四11、12）——这是神的全权。恩赐是一种由基督而来的能力，他赐不同的恩赐给教会（参罗十二6～8；林前十二7～11，28～31），没有一位基督徒是没有恩赐的（参林前十二7；弗四7）。
其次，照恩赐彼此服侍（参彼前四10）——这是人的责任。彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”讲到恩赐在种类上不同，更强调每位信徒要藉着天天的服侍（原文是现在式、主动、分词），继续不断地操练恩赐，为神所用。
基督徒彼此相交、见证、传福音、成长与事奉，这一切的活动常常都是在团契中进行的。在团契中用恩赐彼此服侍，是操练我们有满足生命的最好场所。
笔者当年在纽约哥大查经班中的学习，奠定了后来教会的事奉基础。团契的事奉经验，成为日后牧会技巧的来源；当年在团契中负责灵修，帮助了恩赐的发掘及操练；在团契中肢体搭配的经验，也有助于日后牧会中的人际关系。
一位研究教会增长的领袖说：“要有效地动员教会的资源，秘诀就是把合适的人安排在合适的岗位上，去作合适他的工作。”这就是保罗的原则（参弗四11、12）。弟兄姊妹，把握机会在你的团契中，好好地藉恩赐彼此服侍，操练你事奉的工夫。
但是事奉的操练离不开圣灵的工作！要靠圣灵结出果实，才可以得到喜乐的满足。
二、靠圣灵结出果实——喜乐的生命
“使你们的喜乐充足”这个目的子句，指出生命之道的最终目的。“喜乐”（约壹一4）是圣灵的果子（参加五22），是基督徒团契的特点，要靠信徒在基督里继续的灵命更新。
约翰·加尔文（JohnCalvin）说：“祷告是操练信心的主要方式；是我们获得基督恩典的惟一途径。”基督徒灵里的更新，要靠内住的圣灵操练德行，以及藉祷告操练信心。求主天天赐下恩典，使我们在事奉上有喜乐。喜乐是事奉的人不可或缺的，需靠圣灵保守，尽上责任操练，然后向神领取喜乐的满足，因为这是基督的应许（参约十五11）。
今天的教会需要更新得着早期教会那种生命团契（Koinonia）的精神，就是人与主活泼生命的连接，去建造你、我的团契。
真团契建立的原则是：神话语的见证、信徒彼此的合一和圣灵日日的更新。基督徒当彼此建立生命团契的事奉。
让我们的团契，继续不断地传出建基于生命之道的活见证，使更多的人与我们相交，因而得救，享受生命交流与合一，并得着满足的喜乐。
问题研讨
一、既然真团契是建立在神话语的见证上，列出至少五点小组查经对基督徒及团契生活的益处，并建议如何在你的团契中实施有规律的小组查经节目。
二、试在两百字内写一篇见证，论到信徒间彼此的合一而操练“舍己”的功课。
三、按本文第三点的原则，列出你寻求在生活及事奉上倚靠圣灵日日更新的可行步骤。
五。事奉篇／李定武 第44课 栽培与门徒训练
当回应主的命令，凭他的能力，向万民作门徒训练。
“耶稣进前来，对他们说：”天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”“（太28：18～20）
什么是这时刻的需要？那要看是谁在思考这问题。教会需要更多同工、容纳更多人的教堂和更大的停车场；福音机构需要更多的金钱、资源与设备；还有人说，我们需要时间……更多的同工、教堂、金钱、资源、设备……这些都是实际的需要，但并不是这时刻神国的需要！让我们回到主耶稣升天前，将神国的大使命（参太28：18～20）托付给这群跟随他的门徒的光景。在那时刻耶稣拥有什么？什么是那时刻神国的需要？
这时刻神国的需要，与两千年前相同，就是人！什么样的人？就是门徒！什么样的门徒？就是能训练别人作门徒的门徒！
主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18～20）主耶稣的大使命给我们一个挑战：当回应主的命令，凭他的能力，向万民作门徒训练。大使命的目标是作门徒训练！
这时刻的需要，就是藉门徒训练去实践主的大使命。要参与门徒训练，每一位基督徒，特别是教会同工，必须对“门徒训练”有三方面基本的认识，可以用三个疑问词来表示：第一，什么（What）是门徒训练？第二，为什么（Why）要作门徒训练？第三，门徒训练当如何（How）行？让我们先看第一问：
什么是门徒训练？
许多人（包括传道人）对门徒训练常有误解。门徒训练不是指课堂上以教学方式传授的一项课程；不是指将信徒聚集在隔离的环境下进修的一种训练；也不是指一种在基督教思想及技能方面的培训。任何一种在固定时间内，藉着课堂传授，或到某工场上服侍的经历，固然都有助于门徒生命的培养，但仍不足以将人改变成基督的门徒，也不是我们所讲的门徒训练。
那么什么才是门徒训练呢？门徒训练的定义，就是使信徒效法基督模样（参罗8：29）的训练。这是生命整全的训练：包括知识、技能、思想、品格、动机、身体上的学习及改变，藉以促成一个人整个生命的塑造，由内而外的更新，成为活像基督、能被主用的工人。
从圣经的观点来看，门徒训练至少包括以下各方面：
第一，神话语的研读（参提前3：16、17）；
第二，祷告的操练（参约16：24；太21：22；腓4：6）；
第三，圣灵管制的生活（参西3：23）：平衡的生活（优先次序、财务管理、工作目标等），信徒的基本生活；
第四，事奉的学习（参提后2：24、25）：带领查经、传福音、栽培与门徒训练等；
第五，品格的培养（参提后2：21、22）；
第六，属灵领导的训练（参徒6：1～7；书11：15）；
第七，属灵后裔的生养（参提后2：2）：一代繁衍一代，长时间的爱护、教导与牧养。
因此门徒训练是在生活及生命上的更新，势必包括：固定的学习、个人的操练与生活的关怀。信徒在属灵较长的导师面前，以坦诚谦卑的态度，建立一对一的共同生活关系，接受教导及劝勉。这过程需要花时间，用爱心教导，并经历”生产之苦”，才得以完成。
只有被带领过的门徒，才会有负担、爱心与经验，去带领另一位门徒，作属灵的传承。这就是所谓“息息不断的门徒训练”。
为什么作门徒训练？
主耶稣升天前赐下给门徒的大使命，许多人以为这只是要我们去传福音；其实不然，它乃是建造神国的宣言：主要求跟随他的人受装备、蒙建造，作神国的门徒。主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18～20）
这个大使命只有一个动词，就是“作”；与三个分词：“去”、“施洗”和“遵守”。分词原有动词的型态，但转变成形容词，来形容应如何“作”门徒。这乃是主给门徒的托付，为要使万民作神国的门徒！
宣教士阿提亚摩（TokunbonAdeyemo）在其“教会在社会变迁中的宣言”一文中，指出装备（或成全）圣徒的重要。他指出希腊文中，有几个字与“成全”一词同义，与经文的背景配合时，就更能看出其意义：
“补网”（可1：19）：捕鱼之前，必须先修补渔网的破口。
“挽回”（加6：1）：将导致基督身体关系破裂的过犯挽回，就如医生把断骨“接合”，恢复其功能。
“得以完全”（提后3：17）：使一艘将启程的船所需的东西配备妥当，以便远航。
可见信徒需要受装备与成全，才能成为神国的门徒。
《圣徒装备》第一册第一课“一个明确的异象”中，提出两个引人深思的问题：
第一、教会中一般信徒最容易误解的观念是什么？第二，教会为何无法实行大使命？
第一个问题的答案是，信徒只肯做旁观者，而不是参与者。传道人的责任其实是做教练，训练信徒“各尽其职”，合神使用，一同“建立基督的身体”（参弗4：12）。可惜今天许多教会没有做到这点。第两个问题的答案，就是在于许多教会没有做门徒训练。
许多教会领袖问道，明知门徒训练十分重要，但同工个个已忙不过来，如何能再要求他们参加严格的门徒训练呢？这其实是优先次序的问题。《让教会作教会的事》一书的作者雷蒙德·欧德隆牧师（Rev。RoymondC。Ortlund）说：“许多教会所面临的危机，不是在于没做什么——他们做的事非常多，问题是他们没有做对事。”
教会除了要宣告耶稣弥赛亚的身分之外，它的第二优先就是装备“基督的子民”，使神国被建造起来。所以对教会来说，门徒训练是不可或缺的事工。
如何带领门徒训练？
一、带领门徒训练的原则
为什么门徒训练需要个别一对一的带领呢？
（一）门徒训练是全人的训练——必须顾及人与人彼此间之不同
*要注意过去的家庭、教育、宗教背景等，对他心理、观念和习惯之影响。
*也要考虑其现在的工作、职业、家庭、朋友、休闲、嗜好与兴趣等，依其年龄和性别所形成之特别状况。
（二）门徒训练有学习的模式——必须透过关系来带领
*信仰之路是一条关系之路：在人和神的关系、人和己的关系、人和人的关系、人和物的关系上，都要成长。
*在建立关系之下教导劝勉：惟有各种关系正常和谐时，门徒训练的教导劝勉才能达到最大的果效。
*建立关系的目的是为了属灵品质的传递（transference）：使被带领者从导师身上学到：
◆耶稣怜恤人的心（passion）；
◆事奉上的技能（skills）；
◆为生活及灵命负责（accountability）的态度。
（三）门徒训练看重事奉的生命——必须以操练方式行道
有人说，基督徒可分成三种：
*第一，是坐着听的学员，强调知识的吸收。
*第二，是站着讲的老师，达到恩赐的操练。
*第三，是有人跟的门徒训练者（参提后2：2），使信徒可以一代一代传下去。
致力于门徒训练，可�
