21世纪基督徒装备100课-第113部分
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阅读建议
一、Alcorn；Randy：ProLifeAnswerstoProChoiceArguments。MultnormahBooks；1994
二、Hannity；Sean：LetFreedomRing。ReganBooks；2002
三、Evans；Tony：AreChristiansDestroyingAmerica？MoodyPress；1996
四、FocusontheFamily（family）
十。特殊议题篇 第97课 复制（克隆）人／黄力夫
自从一九九七年苏格兰（Scotland）的一组科学家发表了一篇复制羊的论文以来，复制（cloning）各种动物的消息不断出现。媒体也有复制人的报导。复制人到底可不可能？我们是否应该支持这种生物科技？这是本文要讨论的重点。
缺图
科学家的尝试
首先我们要看看复制动物的程序。第一只复制羊多莉（Dolly）是由上图所列的程序完成的。科学家从母羊1身上取出乳腺细胞，在体外培养了若干年。科学家再从母羊2身上取出来受精的卵子细胞，用显微手术除去细胞核。把这个无核的细胞与一个母羊1的乳腺细胞通电融合。这个新细胞具有二倍体的脱氧核糖核酸（DNA），以及主要是卵细胞的细胞浆，所以是一个重组的受精卵。再把这个细胞移植到经过激素处理有假孕现象的第3只母羊的子宫里，经过植床，就成长变成一只小母羊，就是多莉。因为多莉身上的DNA都是母羊1而来，所以是母羊1的克隆，也就是“复制羊”。
有关多莉的论文发表后不久，同一组科学家又复制了另一只羊，名叫波莉（Polly）。波莉带有人类干扰素的基因，可以在乳汗中分泌干扰素。这是第一只转基因的复制动物。转基因的复制最早是在植物中作成功。如今这种生物科技已普遍地用在蔬菜及花卉的品种改良。所谓的“基因食品”，就是转基因复制的成果。科学家把外缘的基因放进细胞中，再把细胞经过克隆或复制程序，变成一个成体，就是“转基因的复制”。
神奇妙的复制
圣经是全世界叙述转基因复制的第一本书，而且是人的复制。
“耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。”（创二21、22）
神先造了亚当，是第一个男人，神看亚当一人独居不好，就为他造了一位配偶，是用亚当的一根肋骨造的。显然，神是用亚当的骨细胞作原材料，复制了另一个人。因造出来的是女人，在性染色体的基因上有改变，所以是转基因的复制人。从生物学的定义来看，夏娃是一个“转基因亚当”。
为什么用骨细胞？骨髓里有大量的“干细胞”（stemcell），干细胞不同于体细胞，有最强的分裂及分化活性，是复制最好的材料。复制多莉时因没有用干细胞，用的是终端分化的乳腺细胞，所以成功率极低。而且母羊1在贡献它的乳腺细胞时已经六岁，这些细胞又在体外培养了若干年，是已经部分老化的细胞。所以多莉有未老先衰的现象，已死于二OO三年，享寿只有六岁。干细胞是一直保持在胚胎状态。用干细胞复制的动物，生下来时生理年龄是零岁。神复制夏娃时，极可能用的是亚当骨髓里的干细胞，是最高明的生物科技。圣经没有记载夏娃活了几岁，但她和亚当生儿育女，绝对没有夭折。亚当活了九百三十岁，想来夏娃也一定长寿。
人复制人可能吗？
神复制人，但人也来复制人，有可能吗？灵长类动物的复制已于数年前完成，近年来媒体也屡次报导第一个复制人已经成功，到底是不是真的？复制人在理论上当然有可能，但目前（编案：本文写于二OO四年十月）的生物科技还只能复制世界的灵长类，新世界的灵长类，包括人在内，还不能复制，仍有若干技术上的困难。媒体的报导大概不是真实的。
有人问复制人有没有灵魂？复制人基本是原来本人的孪生兄弟或姐妹，只是晚生了许多年，当然有灵魂。夏娃是亚当的复制人，亚当的灵魂直接从神而来，所以夏娃也有灵魂。
即然复制人有灵魂，这就造成了一系列的伦理问题。首先看人可不可以复制人？从圣经看来，造人是神整个创造的最终目的（参诗八3～8）。万物都没有灵魂，惟有人有灵魂。神造的万物，都在人的管辖之下，为人使用效力。人在神的眼中看为至宝。神爱人，宁愿舍弃他的独生爱子，降世为人，为我们的罪钉死在十字架上。将来新天新地来临，也只有人能与神永远与神同在。如此看来，造人是一件如此神圣的事，是神独特的权力，人不应该超越。但因动物是为人所造的，复制动物，不论是为科学研究，还是为了改良品种，都没有伦理的问题，况且从动物的复制可以揣摩神造人的伟大程序，对神更加的敬畏。
复制人应该吗？
再看人想复制人的动机。有人说如果复制五个姚明，就有一个天下无敌的篮球队。这个动机虽然幼稚，但还不算坏。更多的人想复制一个自己，是为了提供器官或细胞，供自己医疗使用。因复制人和自己有完全一样的免疫系统，复制人的器官不会被自己排斥，是最理想的器官贡献者。这样，这个复制人只不过是个器官供应者，不管他的死活。这是一个非常恶毒的动机。当然也有些善良的动机，但因为造人是神特有的权力，我们还是不应去尝试复制人。
再说复制出来的婴儿，如果是自己生的，或自己的太太生的，他到底是自己的儿子或女儿，还是自己的弟弟或妹妹呢？从社会关系来说，是自己的儿女；但从生物学上说，是自己的弟妹。如果是别人生的，除了有同样的混扰以外，还有所有借腹生子的伦理问题。千万不可谬然尝试。有关的伦理问题，请参考本书“伦理篇”的“人工生殖科技与代孕母”课。
最后再问一个问题。如果复制人果然成功，是不是人就可以创造生命，证明没有神呢？当然不是。复制人仍然需要从一个细胞开始。不论是体细胞或干细胞，都还是神造的。人只不过在这个已存的生命基础上加以改变而已，谈不上创造生命。
二十一世纪的生物科技真是令人惊叹。我们生长在这个时代，有独特的机会见证神创造的大能。不能不谦卑屈服在神的面前，把一切荣耀赞美都归给他。但千万不要越过了界线，用生物科技去做神不喜悦的事。复制人就是其中之一。
问题研讨
一、为什么说夏娃是转基因亚当？神造夏娃没有像造亚当一样，“用地上的尘土造人”，为什么？
二、基督徒为什么反对复制人？
三、复制人可能带来哪些伦理的问题？
十。特殊议题篇 第98课 基督徒在基因革命中的立场／潘柏滔
一九九六年诺贝尔化学奖得主罗伯特·柯尔博士（Dr·RobertF·Curl；Jr）曾声言：二十世纪是物理学和化学的世纪，但二十一世纪将是生物学的世纪。自从一九五三年詹姆斯·沃森（JamesD·Watson）和弗朗西斯·克里克（FrancisH·C·Crick）历史性首次发表去氧核糖核酸（即基因）的双旋模型（doublehelixmodel），分子遗传学（moleculargenetics）便发展成为生命科学的主流。一九七三年，赫伯特·博耶（HerbertBoyer）和斯坦利·科恩（StanleyCohen）成功地以质体基因（plasmidpSC1O1）和内分解酵（restrictionendonucleaseEcoR1）制成第一枚重组的去氧核糖核酸（rebinantDNA），为基因革命和生物科技拉开了时代的序幕。一九八三年，卡里·穆利斯（KaryMullis）发明聚合酵连锁反应（polymerasechainreaction），能在数小时内将一枚去氧核糖核酸放大复制超过一百万倍，进一步大大增强了遗传科技的威力。二OOO年六月，美国人类基因组计划总监弗朗西斯·柯林斯（FrancisCollins），和塞那拉基因公司（Celeragenomics）实验所所长克雷格·文特尔（CraigVenter）发表联合声明，宣布已完成人类基因组序列的工作草图，后来在二OO三年已获得完整的序列图。
简单来说，生物（包括人类）的性状，如特征、生长和功能，是由细胞的基因所控制和遗传给下一代。基因革命乃是在生物体外，将不同生物的基因以人工重新组合，再放进要改造的的生物体内，企图干预生物的遗传特性或创造新的生物类型。从正面来看，基因革命无疑带给人类很多好处和方便；藉着重组基因（transgenic）技术，我们可以改造农作物的质量和产量，如防旱、防害虫、增加营养、解决粮荒，又可复制牲畜，改良品种和牲畜产品。人类基因计划可大大改进病症和特征的诊断，基因工程师也可从基因的构造着手设计有效的药物针对病源，防止副作用。不少遗传绝症已成功地藉着基因治疗，得蒙康复。胚胎干细胞（stemcells）可在实验室中培养移植到人体代替失效的器官。基因工程也可配合体外受精的方法，使携带遗传病基因的夫妇可生育健康的儿女。在环境保养上，转基因的人造细菌可被用作清除污染或人工造雪等的生态实验。
总而言之，基因革命应该能提高人类生活水准，医治不少绝症，延长人类寿命。但基因革命也带来很多棘手的伦理问题。若基因革命不被控制，科幻小说《侏罗纪公园》和《迷失世界》的人造恐龙大祸，真会变成事实。美国的病毒控制中心（CenterForDiseaseControl）正在积极地研究如何防止生物恐怖手段（biologicalterrorism），对付以转基因方法造出来的人造病毒。本文尝试针对几个重要的伦理难题，作初步的分析，然后从圣经的立场，对我们在二十一世纪所面临的科技挑战作一些回应。
基因革命带来的问题
一、经过改造基因的食物（GeneticallyModifiedFoodororganisms）
所产生的问题是这些基因农产品的食用安全和环境影响需要严加管理。例如带有防止花椰菜马赛克病毒（CauliflowerMosaicVirus）的马铃薯，在实验的老鼠身上可破坏免疫系统。黄豆加入巴西果仁（Brazilnut）基因后，可令一些人产生过敏作用。在生态上有人也关注这些人造基因会否在大自然中传播到其他植物，影响生态的平衡。若种植有抗农药基因的农作物，会否引致农药的滥用？导致不怕农药的超级害虫和野草的滋生？这些植物中的转基因产品，会否影响益虫的安危？究竟农业的措施应如何管理这些有转基因的农作物？
二、人类基因研究计划（HumangenomeProject：HGP）
美国人类基因研究计划中也拨款成立ELSI委员会（mitteeonEthicao；LegalandSocilomplications），负责应付人类基因在计划所带来的伦理、法律和社会影响等方面的问题。虽然人类基因研究计划的动机是要清除或减轻人类的疾病和痛苦，但难免有人会用遗传资讯作为牟利途径。究竟遗传工程有何规范？人类尝试用改造基因来改进自己可以达到什么程度？将来很可能每个人都要携带一张遗传密码卡，用以衡量持卡者生病的可能性。这些遗传资讯会否被用作社会歧视的武器？有遗传病基因的儿童，是否要面对暗淡的前途？人有没有拒绝接受基因检验的权利？医疗工作人员是否有义务向病人提供遗传资讯，协助他们作明智的抉择？雇主或保险公司可否随意查阅求职者或投保人的基因资讯，作为是否聘用某人或收保险费的依据？
三、基因治疗：治疗抑或是改进（GeneTherapy：TherapyorEnhancement）的问题
遗传绝症藉着基因治疗可得痊愈，如严重的综合性免疫系统不足症（SeverebinedLmmunodeficiencySyndrome；SCID），可从病人身上取出T淋巴腺细胞，经改造后重新注射入病人体内，使病人恢复免疫系统的功能。虽然这些医疗技术还待改进，尽量减低不良的副作用，但这种治疗方法将会被普遍接受。基因医疗的方法包括体细胞的治疗（somaticcellgenetherapy）和性细胞的治疗（germlinegenetherapy）。体细胞治疗正如上述的综合性免疫系统不足症，特别针对先天遗传的缺陷，注入有转基因的体细胞，如骨髓或淋巴白血球。若得以在病人身上快速生长，病人就会康复。性细胞的治疗尝试将转基因注入受精卵，还有很多技术上的的难题。基因医疗除了可用作补救先天的不良基因之外，也被用作增进身体的健康，如增加细胞中清除胆固醇的低密度脂蛋白受体，可能减除心脏病的威胁，同时也不影响正常的运作。但是这些新技能也产生不少伦理上的挑战：我们能否改造性细胞
