佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第93部分

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律宾的总统真的被推翻，会造成一个很不良的后果。我们看到周边这些国家，对於国家领导人持反对意见的，印尼有，马来西亚也有，这是很不好的一个例子。
　　我们希望社会安定，希望世界和平，要达到和平安定这个目标，确实不容易。人们希求和平几千年、几万年了，和平并没有落实。什么原因？和平是果报，因是平等，「和」下头是「平」，不平哪来和？佛家说话是先讲果，后说因。你看四谛，讲「苦、集、灭、道」。世间法，苦是果，集是因；出世间法，灭是果，道是因。为什么先说果，后说因？说果大家容易懂得，果报你看到了，容易懂得。果怎样求得，一定有因。和，和睦相处一定要平等对待，没有平等决定就没有和平。人与人之间要平等，国与国之间要平等、要平等相待，族群与族群之间要平等，宗教与宗教之间要平等。
　　古圣先贤用什么样的手段达到这个目标？用教学。释迦牟尼佛选择的行业就是社会教育，今天讲的「多元文化的社会教育」。因为世尊的教学不分国土、不分族类、不分宗教，跟孔老夫子一样，「有教无类」，只要你肯学，都热心教导，决定没有歧视，一律平等对待。我们今天极需要做的工作，是要把世尊这种教学理念落实。我们在新加坡，以及我在澳洲，都是做宗教族群的团结，我们是做这个工作，这是将《大方广佛华严经》的经义落实在生活、落实在这个社会，我们学佛没有白学。佛法对於世界和平、对於社会安定、对於人民幸福，有积极的贡献，要我们做出来才行，光口说不可以。
　　所以我到澳洲，时间虽然不长，在那边都是做这些工作。澳洲是政府主动带动在做，我们在旁边协助。现在我们最期望的，就是能够有一个正规的教育体系，所以我希望能够办一所多元文化大学，我们不叫宗教大学，叫「多元文化大学」。每一个宗教成立一个学院，佛教有佛学院，基督教有基督学院，伊斯兰学院…，培养全世界各个宗教的弘法人才。不管将来你弘扬的是哪一个宗教，你们都是同学，一个学校，不过就是念的科系不一样而已。团结，用这种方法来团结，是很有意义的。所以我现在到澳洲去，主要促进这个工作。当然，办这个多元文化大学，师资是问题。所以先办研究所，先在大学里面设「多元文化研究所」，研究所是培养师资，将来研究所的学生都毕业出来了，可以作老师了，再来办学校，这些人都是大学教授。我在澳洲干这个事情，所以跟几个大学密切的联系，希望在大学办多元文化研究所。
　　在本地，听说，李木源居士告诉我，总理公署一些部长要访问我们，我们也会把这个意思向他建议。假如新加坡国立大学里面也有「多元文化研究所」就好了，将来至少大学里面可以成立一个「多元文化学院」，每一个宗教都成立一个学系，有佛学系、基督学系、伊斯兰学系…，都是好事情，都是真正要解决这个世界的社会问题。希望这个世界人与人之间都能够互相尊敬，互相敬爱，互助合作。何必天天打架？搞得大家都不安。这是我们积极努力在做的一个工作。我无论到哪里去，绝对没有休闲，都是在做工作。谢谢大家，今天晚上我到那边去。我们过了农历年，回来再见。

佛说十善业道经　　（第一二四集）　　2001/2/12　　新加坡净宗学会　　档名：19…14…124
　　各位同学，大家在这边进修的状况，我虽然不在此地，但是诸位修学的情形我都知道。这一次离开学会，在澳洲住了二十一天，这是我们离开学会最长的一次，过去大概都不会超过十天。一方面是休养身体，可是实在讲，最重要的是把澳洲的道场建立起来。
　　老同修们都知道，自从韩馆长往生之后，到第二年，图书馆的同修多半都离开了，多数都到新加坡来。李木源居士跟新加坡这边的同修非常慈悲，收容我们。这两年很快的过去了，我自己没有什么感触。可是常常听到有一些在家同修跟我说，这些人心里不能够安定下来，原因是总觉得自己无家可归，寄人篱下。我听了之后，想想也不无道理，因为常常有人说：「你的常住在哪里？」我们都答不上来。我们在这里作客，作客总有个常住，因此这才决定选择在澳洲。澳洲图文巴这个小城市，我们建立一个道场，做为自己安居修道的一个场所。
　　选择这个地方，也是这个地方的民风淳朴，是个小城。这个城市只有八万人，四分之一的人从事於教育工作，可以说是教育水平非常高的一个小城。这个地方的人纯朴、保守，没有贪心，非常难得，正是我们古人所讲的「知足常乐」，所以选择这个地方。这个地方生活水平很低，房地产的价钱都很便宜，正好到那个地方碰到一个天主教堂要出卖。这个天主教堂非常兴旺，信徒一天一天增加，本来是个小教堂，人数增多了，小教堂不能容纳，他们把小教堂移到后面院子；把整个房子搬家，搬到后面院子去了。在原来的地址建立一个新的教堂，这个新教堂可以容纳三百人，大概使用了不少年。现在信徒可能又增加一倍，它没有办法容纳，所以必须另外找一块土地去建大教堂，这个教堂就出卖了。我们一看，可以容纳三百人，在我们来讲是足够了，所以就把它买下来。
　　它的土地面积是五万平方米，建筑有很多栋，有三栋寮房，住人的，两栋教堂，我们看起来很适合。价钱五十七万五，五十七万五在新加坡买这一层楼都买不到。现在我们的同修，有十几位已经住进去了，我把他们安顿好，而且今天开始上课。现在有十几个人，离开图书馆「悟」字辈的。这个道场没有佛事，没有法会，没有任何宗教活动。换句话说，也不会有信徒。於是大家就想，你们靠什么生活？「我们靠修行证果」。
　　往年我在台北，给同修们提出七门基本的课程，现在我要求图文巴道场的同修，五年当中务必要完成，所以也相当的紧张。这七门功课里面，有四门是佛经。第一部《阿难问事佛吉凶经》，第二部《无量寿经》，第三部是《弥陀经要解》，蕅益大师的，第四部是《普贤菩萨行愿品》，这是佛经，一定要能够背诵，要能够讲解。所以他们那边功课，跟你们此地学习的方式一样，完全相同。另外儒家的，我们把《了凡四训》也算成儒家的，选择的有《了凡四训》、《四书》，都要背，都要讲。最后一种是道家的，《太上感应篇》。这是七门功课，五年当中务必完成。你要不能够完成，你怎么能对得起施主们的供养？
　　除此之外，如果将来你要能够深入经藏，要能够有能力读诵中国古圣先贤的典籍，文字非常重要，所以要学古文。我从《古文观止》里面选择了一百篇古文，这一百篇古文都要能够背诵，要能够讲解。古文文字都不长，要在这里面学习做科判，就是一篇文章，两三百字的，把它的段落、层次统统找出来，画成表解，学习做科判。经文太长了，你要整个看不容易，古文容易。所以从这边下手，总共八门功课。
　　在那个地方还得要学英文，那是外国的环境。所以请了一个英文老师，请了一个中文老师，请两个老师。早晚课不要做了，用拜佛来代替早晚课。每天早晨拜一百五十拜，晚上睡觉之前拜一百五十拜，每天拜佛三百拜，用这个做早晚功课，全心全力认真的学习。我来当护法护持你们，让你们身心安稳，无忧无虑，全部的时间、精力用功，发愤用功。自己的德行、学问不能成就，你就不能自度；自度都不能，怎么能度他？这是我们这二十一天在澳洲做的工作。
　　原本我想到，将来我自己要是住在澳洲，我们的弘法讲经，《华严经》决定不能中断，我们利用网路教学。原先自己的构想，自己还要做一个发射台，做一个小型的转播站。结果，这一次我们访问当地的市长、当地的大学校长，去参观学校，我们没有想到，这个城市是南昆士兰大学学校所在地，这个学校就是利用网路教学，是世界第一。它的学生一万多人，都不在学校，分散在全世界各个地区，中国也有；我看到它的资料，总共有六十二个国家。我问他：「学生到不到学校？」他说：「学生不到学校，完全在电脑网路上学习，由学校提供教材。」它也分很多科系，有专门的老师在网路上指导。同学可以在网路上认识，做切磋琢磨的功夫；如果有疑难，在网路上向老师请教；考试也在网路上。毕业的时候，学校里面发学士学位、发硕士学位，可以颁发学位的。现在在校的学生有五千多人，不在学校，听网路教学的有一万多学生。
　　我参观它的设备，这一看之后叹为观止，是最现代化的。我曾经看过不少的卫星电视电台，都比不上它。我就问他，我说：「你学校这一套设备花多少钱？」澳洲钱跟新加坡钱差不多，一千多万。我看了之后，我就不要再搞了，我怎么样也搞不过人家。这个网际网路，工作人员有一百多人，它分成很多部门，比一个电视台要强得多了。所以我就向他请教：「这个设备我可不可以利用？」他欢迎：「行！」我说：「收费是怎么个收法？」他要去估计一下，然后把收费的单子告诉我。概略的估计一个小时，如果利用他们的网际网路向全世界广播，一个小时两百块钱；如果不用网路，用它的录像设备，就像我们在电视台，租借它的录像设备，一百块钱。我一想，如果我们借用他的教室，我们自己带录像机去录，这样就更便宜了。
　　所以我现在连教室都不建了，我利用学校的，我跟学校密切合作。这个学校跟我们的教堂是在一条街，我们在北面，它在南面；不过这条街很长，开车大概要五分钟。这条街上有公共巴士，交通非常方便。所以我就想将来上课，我完全利用学校，跟学校密切合作，我运用他们的网际网路设备，我现在概略的估计，一个星期顶多三千块钱。我们这个钱等於捐助学校、帮助学校，是好事情。我们就完全利用他们的设备。
　　另外参观学校图书馆，图书馆非常好。他们确实是多元文化，你到这个学校看学生，什么样的面孔都看到，来自全世界许许多多国家地区，新加坡也有，好像中国学生也不少。我请教他：「图书馆对不对外开放？」他说：「不对外开放。」他们只提供自己的学生，不对外开放。但是馆长告诉我：「法师，你的学生可以来。」我听了就非常欢喜，他主动提出来的。我们的学生可以跟他们的学生一样，来利用这个图书馆。所以我就想，我现在手上还有一套《四库全书》，我把《四库全书》赠送给学校图书馆，再送它两套《大藏经》。前年已经送了一套《大正藏》，准备再继续送一套《龙藏》给它，跟图书馆结缘，利用学校的设备。
　　校长非常好。我们也有几个资深的教授，认真讨论「多元文化研究所」这个项目。他们听了之后非常欢喜，愿意增设「多元文化研究所」，研究所将来可以颁发硕士学位跟博士学位。多元文化研究所的构想，就是一个宗教的研究所，这里面全世界各个宗教我们都研究。学校既然有意愿愿意做，我说：「我把这个讯息带回新加坡，我们跟九个宗教来商量。如果我们有这个意愿的话，每一个宗教派两个研究生，这两个研究生一定是传教师，是讲道说经的。研究所里面的指导教授，由我们各个宗教来推荐，学校聘请。」
　　他对我们要求就是经费，我说这个可以，我们筹募一笔经费来办这个研究所。研究生的生活我们也完全照顾，像公费生一样，自己不需要带一文钱进去。如果研究的期限是两年，可以拿到硕士学位；如果研究四年，可以拿到博士学位。研究的内容，是各个宗教的经典。当然，经典的内容非常丰富，也相当的庞大，我们在经典里面选择、选段。我们的宗旨有两个。第一个宗旨，所选出来的经文一定要适合现前社会的需要，帮助现前社会解决问题。第二个重点，一定要求得宗教当中的和谐，所谓是「存异求同」，消除宗教与宗教之间的误会、歧视、摩擦，要把这些东西消除，走向宗教的团结、族群的团结，世界大同。这是这个研究所的宗旨跟目标，所以学校非常非常的欢喜。这个研究所将来可以说是全世界最高的宗教学府，我们希望把这一桩事情能够落实，我们谈得非常愉快。
　　所以我说今天筹募基金不难，难在人才。我们从研究所培养人才，有了人才之后，我们将来就可以办「多元文化学院」；在这大学里面就设一个学院，研究所毕业出来的学生就是老师，学院里面这些教授、副教