佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第30部分
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如来果地上无量无边的智慧德能，他是怎么证得的，必有因由。佛法讲因缘，必定有因缘。因是自性本具智慧德能，缘是在行菩萨道的时候积功累德，这是缘。你有因，没有缘，果报不能现前，这个道理我们一定要把它想通。十地菩萨、等觉菩萨，『清净大菩提智』没有圆满，缘还欠一分。缘是修功修德，还欠一分。所以偷盗的意念要把它断得干干净净，偷盗的行为当然就没有了，这就是从根本修。
这是世尊在此地跟我们讲的十种可保信法。《华严经》上说，「信为道元功德母」；儒家讲，人要是无信，就不能在社会上立足。如何能保持？现在人讲信用，在佛法更深一步，保持信心，自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》里面，跟我们讲六个信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。如何能保信？这十种方法。成就我们在修学菩提道上的「信、愿、行」三资粮，信是头一条。盗心不舍，你的信就没有了；换句话说，三资粮头一个都没有，后面两个就不用谈了，你怎么能往生？古大德常讲，念佛的人多，往生的人少，我们读读这部经，细细去思惟，我们就明白，了解肯定了，为什么往生的人这么少。回过头来看看自己，自己这一生当中能不能往生？这个对我们的关系非常非常之大。今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经 （第三八集） 2000/07/24 新加坡净宗学会 档名：19…14…038
诸位同学大家好！昨天晚上，我们去参加回教的母亲节，这个活动很有意义，回来之后我们又参加了一个回教的简介，在我们「居士林」五楼的佛堂，所以昨天整个下午参加回教的活动。
母亲节在现代许多国家地区，都很盛大的来办这个活动，其实它真正的目的是提倡孝道。昨天他们选出十位模范母亲，我们也听到她们个别的访问，这十个母亲在她子女心目当中都是英雄，都是了不起、伟大的人物，确实在无比艰苦生活当中奋斗，把儿女抚养成人，而且儿女在社会上都很有成就，很有贡献。她们的早年生活非常困苦，多半是帮佣，替人家做工，赚一点点钱来抚养子女，任劳任怨。
很可惜就在这个场合当中，没有更强调家庭教育的重要。我们晓得，世界和平、社会安定的基础是家庭。儒家的教学，你要问儒家到底教人什么东西？我们可以在《大学》里面看得非常清楚，这是儒家教学的总纲领，很有体系的一篇文章，开宗明义就说出「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。孔老夫子一生教学就教这三句，这三句是它的总纲领。自古以来有许多人讲解著述，说得很多，可是如果我们要把儒跟佛，甚至於将世间所有宗教的经典综合起来看，我们对於夫子这三句话就会体验得更深刻了。
「明明德」，「明德」是名词，上面这个「明」是动词。明德，明是光明，明是智慧。儒家讲明德，佛家讲本性。佛家说本性本来具足无量智慧、无量德相。无量的智慧，无量的德相，就是《大学》里面所说的「明德」，这正是佛在大经上常讲「一切众生皆有如来智慧德相」，所以「明德」是我们本有的。但是本有的明德现在不明了，这就是佛家讲的「无明」。诸位要晓得，无明跟真如本性是一不是二，无明是我们迷了本性，迷了性德，所以就变成无知。儒家教学教什么？教「明明德」，恢复你的明德，那个「明」是动词，恢复明德就是佛家讲的明心见性，我们的心性现在不明了。佛教学就教这个，儒家教学也教这个。
昨天晚上我们听蔡努丁先生介绍回教，回教崇敬唯一的真主阿拉，他说阿拉不是一个人，阿拉在尽虚空遍法界，一切时、一切处他无所不在。这就跟我们讲的真如自性一样，跟儒家讲的明德是同一个意思。所以他也说得很好，阿拉是真理的化身。所以你看看，每一个宗教从根源上找，是殊途同归，只是名称不一样，其实意思都相同。这正是佛家所讲的「方便有多门」，不同的宗教有不同的讲法，那是方便多门；所讲的是一桩事情、一个道理，这个道理就是真理。
如果我们将自性本具的智慧德相，落实在我们日常生活当中，处事待人接物，这就叫「亲民」。「止於至善」，是要做到尽善尽美。我们的生活与性德相应，我们日常工作与性德也相应，处事待人接物、点点滴滴，没有一样不与性德相应，那叫「止於至善」。
所以世出世间圣贤所说的大道，皆是相同，我们可惜迷而不觉，我们没有做到。光是口说不行，一定要做到，要从我们本身做起。回教没有请我去讲经，他要请我讲经，我就会做出样子给他看，进他的教堂要用他的礼节，入境随俗，我们要用最敬礼向阿拉致敬。这是什么？这是「明德、亲民」，我们「明明德」落实。同样的道理，到佛堂来的时候，一定要向佛致敬。我们进基督教堂、天主教堂，一定会对耶稣、十字架致敬，对圣母致敬，跟我们对诸佛如来致敬是相同的，无二无别，这才叫真正落实。要有人带头，要认真去学习。
我们今天在世界各地讲经弘法的总标题是「学为人师，行为世范」，我们的行为、作法要给世间人做一个好榜样，一定要去做，不做不行。口说而行不至，没有人肯相信你，很难收到教学的效果。我们在经典上看到，释迦牟尼佛当年在这个世间示现作佛，教化众生，他的旁边，我们在经典上常常看到他的学生有一千二百五十人，这是出家的学生；在家的学生，国王、大臣、长者、居士，数量更多，这里面许许多多都是诸佛如来、法身大士化身来的。来干什么？佛说法，他们表演，真的是有唱有作，唱作俱佳，这样教化众生，才帮助这个世间迷惑颠倒的众生省悟过来。在法华会上佛都说出来了，这些弟子都是诸佛再来的，舍利弗、目犍连久远劫就成佛了，地藏、文殊、普贤都是古佛再来，他们担任表演，释迦牟尼佛解说。你们看看这场戏，演得成功。
我们天天在研究经教都没有看出来，不知道自己应该怎么去作法。我常常劝勉同修，看看现代的人他得的是什么病，我们要怎样去帮助他。现在人迷，我们要用觉悟帮助他；现在人邪知邪见，我们要以正知正见帮助他；现在人身心严重污染，我们用清净去帮助他。我们自己一定要常住在「觉正净」当中，观察众生的弊病，做出样子给他看。譬如今天这个世界上，人人都在争名夺利，这是迷、这是邪、这是染。我们要做出什么样子？我们舍弃一切名利，做给他看。
清朝末年，印光大师做了个样子，印光大师常常跟人说：「我上无片瓦，下无立锥之地，我也不怕死」，一无所有！世间人样样都要争，他彻底放下。最早做模样的是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一切都得到了，全部舍弃，过著三衣一钵、树下一宿，过这个生活。彻底放下，告诉人不争，世间什么都是假的，舍尽名闻利养，做样子给我们看，我们要从这些地方真正体会得。
现在世间人不孝父母，我们要特别做出孝敬父母的样子给他看；今天世间人不敬老师，不知道尊师重道，我们要做样子，念念不忘老师的恩德；现在人忘恩负义，我们要做出知恩报恩，这是教育。我们课堂里面把老师的肖像都挂上，我们念念不忘老师；我们课堂里面供养韩馆长的肖像，知恩报恩，所以人家看我们这个教室跟普通教室不一样。
现在世间人不知道自己有过失，纵然知道了也不肯悔改，为什么？面子问题，错了。古人讲得好：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。」你有过失，你肯改过，诸佛护念，天龙赞叹。你不肯改过，那你就完了，你没有救，你不知道忏悔。这一点天主教教宗给天下人做了一个榜样，前几个月我们在新加坡报纸，我看到两篇文章，教宗对全世界人忏悔。过去一千年他们做错了，特别是对於其他宗教歧视，不能容忍，他求上帝宽恕，在两千年这个时代当中，他们要改过，要跟其他宗教平等对待，互相交流。了不起！不愧为世界的领袖，勇於改过。
社会的和平、安定、繁荣、兴旺，人民的幸福，基础是家庭，家庭的基础核心是夫妇，夫妻好合，天下就太平；夫妻不和，社会就有灾难，世界就不太平，你说那个关系多大！所以我们常讲社会安定和平是寄托在教学。教学有四种：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，这四个教育搞好，和平、安定、幸福就落实了。今天社会这么乱，原因在哪里？教育彻底失败了。
儒家教导我们「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。「平天下」，用现在的话来说是天下太平，我们今天讲的世界和平。所以他在总结上说：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。「诚意、正心」就是「明明德」，而「明明德」的方法是在「格物、致知」，「格物」就是佛家讲的断烦恼障，「致知」就是破所知障。所以我们的烦恼习气一定要断，这样才能够救自己，才能够帮助这个世间苦难众生。觉悟的人跟迷惑的人用心不一样，觉悟的人念念为一切众生，没有想到自己；迷的人念念想自己，而忽略众生，迷悟差别在此地。我们看世出世间，几乎没有一个圣人不著重家庭教育，儒讲得多，佛也讲得多，我们看看其他宗教经典，也都讲得不少。家庭教育是根，儒、佛讲孝，讲的是真正达到究竟圆满，我们要细心去体会，来推行孝道。
孝道的落实，就是十善业。佛教我们「净业三福」，那是佛家修学的根本，第一条是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；换句话说，孝亲、尊师、慈悲都是落实在十善业。如果不修十善，前面都是空话，都是不著边际的口号而已。一定要落实，落实就是要修十善。而十善不仅仅是佛说，所有宗教都说，儒家也说。由此可知，十善是世出世间圣人教学的共同科目，我们要认真修学，奠定出世法的基础，决定不可以疏忽。好，今天时间到了。
佛说十善业道经 （第三九集） 2000/07/25 新加坡净宗学会 档名：19…14…039
诸位同学：大家好！请掀开《十善业道经》，第七面第四行：
【复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
看这一段，这一段是讲邪淫。『邪行』是讲的邪淫，如果能够永离邪淫，就得四种智慧所赞叹。这个『智』就是智人，有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法？第一种是『诸根调顺』，这一句话用现在的话来说，就是身体健康。「根」是根身。身体健康是所有一切众生第一个希求的，人纵然得大富大贵，如果身体不健康，也是终身的遗憾。尤其人在中年以后，健康是真正的福报，过度的淫欲，决定损害健康。年轻的时候不懂事，中年以后所有的这些毛病都出现了，所以古大德教导年轻人，这一条是非常重视的。
第二是『永离喧掉』。「喧」，在此地讲是夫妻家庭不和，吵吵闹闹，喧是吵闹。「掉」，是身心不安。一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由於怀疑、嫉妒、瞋恨，口角就决定不能避免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候，父母是他心目当中的榜样，他天天在看，如果父母做出不善的榜样，这是影响他一生；他再影响社会，这个影响逐渐逐渐扩大。由此可知，邪行造无量无边罪业，很少人能想到这些问题、能了解事实真相。如果你要能够永离邪行，你的家庭和合，夫妻和好，家庭和睦，永远不会有这些现象。
第三是『世所称叹』，这是显而易见的。夫妇好和，家庭美满，不但你的家人赞叹，你的父母兄弟赞叹，你的亲戚朋友赞叹，你的邻里乡党、社会大众，没有不赞叹的。
我们前天看到回教「传道协会」，举办他们的母亲节，表扬十几位贤妻良母。这些模范母亲多半都是年轻的时候先生过世了，或者是离婚了，她们一生守节，过著非常艰苦的生活，将儿女抚养成人，使儿女受过很好的教育。今天在新加坡这个社会都有杰出的贡献，所以这个母亲在子女心目当中是英雄，无比的伟大。回教协会举行这个盛大的宴会来表扬她们，她们是社会的榜样。这个榜样的核心、中坚，就是远离邪行，我们中国古人讲的守节。
今天社会的�
