172个被误读的史事真相-第20部分

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〃我们认为春秋时代可能有骑马的事，但那只是极个别的情况。到了战国时代，赵武灵王胡服骑射，才从匈奴学来了骑马。后来骑马之风才渐渐盛起来的。〃

　　陈梦家《殷虚卜辞综述》第十六章第九节《车》说：〃殷代的车，不但存在于卜辞文字中，并有实物出土。〃但就是没有骑马的证据。《甲骨文编》中从〃马〃的字有好多，但是没有〃骑〃字。

　　盘庚时代骑马的事目前根本证实不了，说〃簇拥在牛车、马骑的四周〃，冒出了〃马骑〃，天马行空，奇了。　
第86节：〃一不作，二不休〃的〃作〃


　　〃一不作，二不休〃的〃作〃

　　一不作，二不休，干就干到底。这是我们下决心干什么事的时候常说的话。可是，你要知道了这个〃作〃原本的意思，可能要出一身冷汗。

　　一不作，二不休，出自一个故事。

　　唐德宗时，一支军队在长安叛变，拥立原卢龙节度使朱泚（读cǐ）为皇帝。朱泚自称大秦皇帝，任张光晟（读shèng）为节度使兼宰相。唐德宗命令李晟领兵讨伐朱泚，逼近长安。张光晟率兵与李晟军对阵。张光晟见李晟军声势浩大，知道自己不是对手，就暗中派心腹去与唐军统帅李晟联络，表示出归降朝廷的意思。李晟一听当然表示欢迎，并说如果张光晟真的投降，一定向朝廷上奏，免他叛乱之罪。

　　可这个张光晟亲自护送朱泚出城，待朱逃跑远了，他又返回长安，这才率领残部向李晟投降。

　　张光晟投降后，李晟如约向德宗上奏章，要求对张光晟减罪，并给予任用。

　　张光晟对李晟感恩不尽，两个人成了好朋友。李晟每次举行宴会，总要邀请张光晟参加，并且奉为上宾。一次宴会上，华州节度使路元光冲着张光晟大怒道：〃决不与反贼同席！〃李晟见众怒难犯，只得把张光晟软禁起来，听任朝廷处理。不久，德宗下旨，认为张光晟罪不可赦，理应处死。李晟无法再为张光晟说情，只好眼看着张光晟被行刑。

　　张光晟临死前说：〃传语后人：第一莫作，第二莫休。〃

　　这件事记载在唐朝人赵元一的《奉天录》卷四里。

　　吕叔湘先生在《语文杂谈》中认为，张光晟说的〃作〃不是一般的〃作为〃，而是专指〃作贼〃、〃作乱〃。张光晟的话意思是，首先是不要作乱，如果已经作乱了，就要干到底。

　　张光晟先是跟着朱泚作乱，后来又投降朝廷，作乱了但是没有干到底，结果是被朝廷处死。张光晟说〃一不作，二不休〃，实际是对自己投降朝廷的后悔。　
第87节：〃牛鬼蛇神〃是几种怪物


　　〃牛鬼蛇神〃是几种怪物

　　只要是经历过〃文化大革命〃的人，没有一个不知道〃牛鬼蛇神〃的。可是要问这四个字是什么意思，能说明白的却极少。

　　当年，造反派批斗四个〃走资派〃，写了〃牛〃、〃鬼〃、〃蛇〃、〃神〃四个大字，一个人脖子上挂一块牌子。牌子一挂，下面大笑起来，挂〃牛〃的摇晃着脑袋，很得意的样子，脖子上有〃神〃的，更有些神气了。气得造反派赶紧扯下了牌子。事后，那个〃牛〃说：〃我是牛，人民的老黄牛，我没有错误。〃那个〃神〃说：〃我是神，神全是好的。〃这是故意曲解〃牛鬼蛇神〃的自我解嘲。

　　〃牛鬼蛇神〃出自唐代杜牧《樊川集》中的《李贺集序》：〃牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。〃在这里，〃牛鬼蛇神〃说的是两种东西：牛头的鬼与蛇身的神，比喻荒诞虚幻的事物。

　　可是在〃文化大革命〃中，〃牛鬼蛇神〃却成了坏人的代名词，意思转变了，〃牛鬼蛇神〃成了四种东西。

　　1957年3月12日，毛泽东有个《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》，其中说：〃最近一个时期，有一些牛鬼蛇神被搬上舞台了。有些同志看到这个情况，心里很着急。我说，有一点也可以，过几十年，现在舞台上这样的牛鬼蛇神都没有了，想看也看不成了。我们要提倡正确的东西，反对错误的东西，但是不要害怕人们接触错误的东西。单靠行政命令的办法，禁止人接触不正常的现象，禁止人接触丑恶的现象，禁止人接触错误思想，禁止人看牛鬼蛇神，这是不能解决问题的。当然我并不提倡发展牛鬼蛇神，我是说'有一点也可以'。某些错误东西的存在是并不奇怪的，也是用不着害怕的，这可以使人们更好地学会同它作斗争。大风大浪也不可怕。人类社会就是从大风大浪中发展起来的。〃在这里，〃牛鬼蛇神〃转化成了错误的文艺作品。

　　后来，到了〃文化大革命〃，人们滥用〃牛鬼蛇神〃，将一切可以〃横扫〃的对象，都称为〃牛鬼蛇神〃。直到现在，〃牛鬼蛇神〃也恢复不回原来的意义了，已经没有人用它比喻荒诞虚幻了。　
第88节：诗读〃处〃处，不可随便


　　诗读〃处〃处，不可随便

　　〃处〃有两个读音：一是读chǔ，意思是居住、置身在某地、安排；再一个是读chù。〃处〃读chù时，通释：地方，是表示方位的。可是在古代诗词中，〃处〃除了表示方位外，还可以表示时间，译为〃时〃。

　　李白《秋浦歌》：〃不知明镜里，何处得秋霜。〃〃何处〃就是〃何时〃，自然是说：从什么时候有了白发，而绝不是说，从什么地方得来的白发。

　　李白《对酒忆贺监》：〃金龟换酒处，却忆泪沾巾。〃〃金龟换酒处〃就是：金龟换酒时。

　　韩愈《早春》：〃最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。〃〃一年春好处〃明显说的是时间，就是：一年春好时。

　　王维《九月九日忆山东兄弟》：〃遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。〃遥知的不可能是某山某地，而是时间。〃登高处〃应译为：登高的时候；不可译成：登高的地方。

　　王湾《次北固山下》：〃海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。〃〃乡书何处达〃，不是〃乡书〃到达什么地方，而是说乡书什么时候能到达。

　　五代牛希济《生查子》：〃记得绿罗裙，处处怜芳草。〃〃处处怜芳草〃意思是常常怜芳草，而不是到什么地方都怜芳草。

　　苏轼《江城子·十年生死两茫茫》：〃料得年年肠断处，明月夜，短松冈。〃〃年年肠断处〃就是年年断肠的时候。

　　柳永《雨霖铃》：〃留恋处，兰舟催发。〃〃留恋处〃，就是难舍难分的时候。〃处〃就是〃时候〃，并不是〃地方〃。

　　仅以上各例就说明，在古诗词中读chù的〃处〃，在多数情况下是表示位置的，但绝不可一概而论，有许多场合是表示时间的。现代汉语的〃处处〃就是〃各个地方〃，仅是表示方位的，所以，很容易以今解古。

　　家喻户晓的孟浩然的《春晓》中的〃春眠不觉晓，处处闻啼鸟〃，许多人以为处处闻啼鸟，就是听到到处是鸟叫声。其实，正确的解释应该是，时时听到鸟叫声。

　　诗人〃不觉晓〃，是因为〃夜来风雨声〃干扰了睡眠。夜里没有睡好，想睡个早觉又没睡成的原因是〃处处闻啼鸟〃，鸟叫声使他没能好好睡个早觉。〃闻啼鸟〃是〃闻〃，是听到的。〃花落知多少〃，是诗人的推测，这说明诗人虽然已经醒了，但是并没有外出，甚至没有起床。这个时候，窗外的世界是通过听觉感知的，而不是通过视觉看到的。没有出门的人，只是靠〃闻〃，是很难分辨啼鸟是分布各处还是集中于一树的。因为诗人只是听到〃啼鸟〃时时不断，而不是知道〃啼鸟〃的分布情况，所以，〃处处闻啼鸟〃的〃处处〃，应该解释为〃时时〃，而不可解释成〃到处〃。〃处处闻啼鸟〃，实为鸟声不绝之意。

　　急切想要欣赏春景的诗人，因为〃夜〃，因为〃风雨〃，而没能投入春之中。拂晓了，风雨停了，人却上来了困劲儿。是眯一阵儿，还是出去看春？诗人处于矛盾之中。

　　〃再睡一会儿吧〃，叽叽喳喳叫个不停，〃再躺一会儿吧〃，叽叽喳喳……啼鸟用一阵一阵的春之声，撩拨着诗人，让他想到〃花落知多少〃，让他按捺不住。《春晓》写的是春对诗人的勾引，诗人禁不住春的诱惑，而不是看春、赏春。

　　后来孟浩然肯定是出门了，肯定是投入春的怀中了，但是，诗已结束，那些全不写了。颂春的诗许许多多，多是对春的直接描绘，孟浩然则只写了听春、想春，于是就高了别人一头。若是将〃处处闻啼鸟〃依常人之解，释为〃听到到处都是鸟叫声〃，将只是听到的解释成了全面的听看结合，那就等于是让诗人进入了屋外的春天，那样就转回了通俗的窠臼，多了直白，失了含蓄。　
第89节：〃猫熊〃变〃熊猫〃


　　〃猫熊〃变〃熊猫〃

　　国宝熊猫是人人皆爱的动物。一种名为〃九节狼〃的浣熊科动物也叫熊猫，为了区别，将平时所说的熊猫叫大熊猫，管九节狼叫小熊猫。

　　其实，熊猫本来是叫〃猫熊〃的，是人们错称为〃熊猫〃的。

　　我国古代称熊猫为〃貘〃，《说文解字》：〃貘似熊而黄黑色，出蜀中。〃1869年，法国人戴维到四川省宝兴县考察，看到了这种西方人不曾见过的怪兽的皮，一时，引起了欧美博物界的轰动。经动物学家的研究，当时认为这是一种熊科动物（后来，另立熊猫为独立一科），而且外貌极像黑熊，又有些像猫，于是正式定名为〃猫熊〃。我国学术界也认可了〃猫熊〃这一名称。

　　抗日战争期间，在重庆举办了一次动物标本展览，正式对公众展出了〃猫熊〃这种动物的标本。当时人们写汉字的顺序还都是从右到左。可是写〃猫熊〃时，却依了英文的书写顺序，从左到右了。结果，〃猫熊〃让观众念成了〃熊猫〃。这次展览，是熊猫首次在大众面前亮相，影响很大，〃熊猫〃之名也传播开了。

　　其实，学术界一直是用〃猫熊〃的，比如《辞海》就以〃大熊猫〃为正条，在〃大熊猫〃条下做了详细解说，而在〃猫熊〃条中仅说〃即大熊猫〃，不作具体解释。

　　在二十世纪五、六十年代，宣传媒体是〃猫熊〃、〃熊猫〃并用，平分秋色。自从熊猫成为国宝，走出国门后，它的地位日渐提高，人们习惯用〃熊猫〃，而〃猫熊〃渐渐湮没无闻。到现在，若有人叫出〃猫熊〃来，反而会叫人惊奇。

　　天下第一别字冒

　　天下第一别字，是哪一个？还真不是那些罕见的生僻字，也不是那些容易混淆的形近字，而是感冒的〃冒〃、冒险的〃冒〃、冒犯的〃冒〃。有些常用字就因为我们对它太〃熟悉〃了，而忽视它的写法，最常用的〃冒〃字，就是一例。

　　许多人都以为这个〃冒〃字上面就是个〃曰〃，下面是个〃目〃。错就错在这里，〃冒〃字的上面并不是〃曰〃，而是〃冃〃。

　　这个〃冃〃就读mào，它与〃曰〃的区别是，下面那两横不与别的笔画相连。古文字中的〃冃〃是个象形字，就是画了一顶古人的帽子，那两横是帽子上的装饰物。

　　由〃冃〃组成的〃冒〃，上面是一顶帽子，下面是一只眼睛，帽子盖在眼睛上，这只眼睛其实是代表了整个的脑袋瓜。最早的〃帽〃就是〃冒〃，并没有那个头巾的〃巾〃。因为一个〃冒〃字还表示别的义项，负担太重了，后来人们又给〃冒〃加上〃巾〃，造出个形声字〃帽〃，〃冒〃〃帽〃分工。〃冒〃专管〃向外透出〃等意义，〃头上的帽子〃这个意思交给〃帽〃专管。至此，我们可以看出〃帽〃字的演变历程是：冃…冒…帽。

　　不常用的陌生字，人们还查查字典，问问别人，可像〃冒〃这样的天天见面的老哥们儿，也就没有人太注意它了，于是错在不知不觉中；没有与〃冒〃易混的形近字，没有别的字与之形体相近，错了也就不容易发觉了。　
第90节：普通话的〃普通〃


　　普通话的〃普通〃

　　有个喜剧小品：一个大款用方言跟别人对话。人家说：〃你说的我们听不懂，用普通话好不好？〃大款说：〃我又不是普通人啦为什么说普通话啦？〃这个大款是将普通话的〃普通〃当成了与〃特殊〃相对的那个〃普通〃了，他认为〃普通话〃中〃普通〃的意思就是〃平常的、一般的〃，普通话自然就是平常的一般的话了。听起来好像是笑话，其实，的确有许多人并不知道〃普通话〃这三个字的真正意义，真的是认为〃普通话〃的〃普通〃，就是与〃特殊〃相对的那个〃普通〃。

　　那么，〃普通话〃的〃普通〃到底是什么意思呢？〃普通话〃的〃普通〃其实是〃普遍通行〃的节缩，与平时说的那个〃普通〃并不是一码事。语言学家王力先生在他的《汉语浅谈》中专门设了个小标题〃什么是普通话〃，他说：〃什么是普通话呢？普通话就是通行全国的话。〃〃普通话就是普遍通行的话。〃

　　其实〃普通话〃这个词早在清朝末年就已经有了。1906年，切音字运动积极分子朱文熊写了一本名为《江苏新字母》的书，书中将汉语分为三类，其中有一�