172个被误读的史事真相-第2部分
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故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
文章开头，〃扁鹊见蔡桓公〃，这时的蔡桓公身体一点不适的感觉也没有。扁鹊来见蔡桓公，也没说是来瞧病的。桓侯说〃寡人无疾〃，是实话实说。可扁鹊的眼睛比现在的CT还厉害，站了一会儿，就突然冒出一句〃君有疾在腠理〃。并没有说明依据，仅凭名医的身份就诊断出人家有病，错在扁鹊要是您，身体没有任何不适，路上遇到个名医，作出如此诊断，您也是接受不了的。桓侯〃不悦〃是正常的，在情理之中。
〃居十日〃，扁鹊又说桓公有病；〃居十日〃，又说桓公有病。桓公当然不悦，但也只是在扁鹊离开后表现出不悦，并没有当着扁鹊的面表现出来，给了神医面子。
又〃居十日〃，〃扁鹊望桓侯而还走〃，这时的蔡桓公身体还是没有不良反应，但扁鹊一而再，再而三说蔡桓公有病，这令蔡桓公不解，但是蔡桓公还是派人问了医生这是怎么一回事？医生扁鹊见死不救，扭头便跑，也有点不对，只是到了桓侯〃故使人问之〃，才说出病因及治疗方案。
〃居五日〃，这已经是扁鹊说桓公有病的第三十五天了，这时的桓公才感到身体疼痛。而桓公一感觉到自己〃体痛〃，就〃使人索扁鹊〃，根本没有忌医。
桓公不幸，得了怪病，将要死了才有体征。更不幸的是死后让人笑了几千年。
《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子·喻老》，寓言而已。〃喻老〃，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子〃图难于其易〃，〃为大于其细〃这一观点。〃故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。〃这些话是说给医生（治国者）听的。而蔡桓公是患者，不是医生，不是韩非子要说明的主体。韩非子的本意是告诫医生，这段文字是说扁鹊的失误，并不是患者有错。而这段说明主题的话，课本却没有选入，删除了。
更冤的是，蔡桓公是春秋时人，而扁鹊应该是他之后的战国人，扁鹊见蔡桓公等于关公战秦琼。
在《史记·扁鹊仓公列传》中，事情还是这些事，可是，蔡桓公变脸了，成了齐桓侯。蔡桓公、蔡桓侯、齐桓侯，到底是谁的事儿也弄不清楚了，最后屎盆子全扣到蔡桓公身上了。
第6节：〃坑杀〃就是活埋吗（1）
〃坑杀〃就是活埋吗
《史记》记载，战国末期的秦赵长平之战，是中国历史上最著名的大战，战争的结果是赵国失败，四十万降卒被秦军〃坑杀〃。从多种古籍对这事的记载看，这不应该是虚构的，应该是历史的真实事件。有人认为〃四十万〃系〃十四万〃之误，但学界多取四十万之说。这次〃坑杀〃一直被理解为：活埋。因为这样，长平之战就更血腥了。但是细究此事，活埋之说，却极不合理。
〃坑杀〃赵卒四十万实在是了不得的大事，许多古籍对这事有记载，叙述大同小异。《史记·廉颇蔺相如列传》：〃括军败，数十万之众遂降秦，秦悉阬之。赵前后所亡凡四十五万。〃
《史记·白起王翦列传》：〃括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：'前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。'乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。〃
白起之后，又出现一次大的〃坑杀〃，那就是项羽〃坑杀〃秦军降卒。
《史记·项羽本纪》：〃章邯使人见项羽，欲约。项羽召军吏谋曰：'粮少，欲听其约。'军吏皆曰：'善。'项羽乃与期洹水南殷虚上。已盟，章邯见项羽而流涕，为言赵高。项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。使长史欣为上将军，将秦军为前行。到新安。诸侯吏卒异时故繇使屯戍过秦中，秦中吏卒遇之多无状，及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：'章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。'诸将微闻其计，以告项羽。项羽乃召黥布、蒲将军计曰：'秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危，不如击杀之，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。'于是楚军夜击阬秦卒二十余万人新安城南。〃
又是坑杀，又是二十万人。
战争中，只要条件允许，不管是哪一方的死者，都是要埋葬人的，除去道德因素之外，主要是为了防止瘟病。而活埋则又是一回事。以活埋的方式处死人，历代皆有。抗日战争期间，日本鬼子也常用活埋的方式杀害中国抗日军民。活埋多数并不是挖个大坑将人埋进去完事，而是将人埋入土中，却把头露在外面。不论是冷兵器时代还是现代，活埋都是最麻烦的处死方式，但是活埋却最有震慑作用，对人的心理打击最大。于是历史上活埋不断。
活埋是一种威慑手段，一般是要给敌方看的，处理时也多不隐蔽。而长平之战〃坑杀〃后，〃遗其小者二百四十人归赵〃，赵军基本被杀光，其威慑作用与一般的杀头没有两样。如果效果一样，大战后疲惫不堪的秦军就没有必要活埋赵人了。
第7节：〃坑杀〃就是活埋吗（2）
越是武器简陋的时代，军人与平民的区别越小，武装与非武装的区别越小。在只有冷兵器的时代，树枝、石块与刀剑的差距，远远不是树枝、石块与机关枪的差距，四十万人知道自己即将被活埋，知道必死，动上拳脚，操起石头、树枝，没个十万八万人是难以抵挡的。再说了，将四十万个大活人埋了，光土方就不得了，况且是置之死地的四十万战士，不加绑缚是很难埋的，而要绑上四十万人，谈何容易？埋人家时，就得放下武器，操起锨镐，一锨一锨往下填，埋了这个，上来了那个，四十万人闹了起来，可是了不得的事。大将军白起为什么要做这样的傻事？项羽三更半夜地挖坑埋人，岂不更傻？
周作人在《苦竹杂记》中说〃掘了很大很大的坑，把二十万以至四十万人都推下去，再盖上土，这也不大像吧。正如《镜花缘》的林之洋常说的'坑死俺也'〃。
〃坑杀〃的〃坑〃，《史记》作〃阬〃。《说文》有〃阬〃无〃坑〃，解释：〃阬，门也。从阜，亢声。〃徐铉说：〃今俗作坑，非是。〃可见，先有〃阬〃，后有〃坑〃，本不是一个字。《玉篇》：〃阬，陷也。〃〃阬〃《辞源》有解释：〃坑陷，杀害。《史记·秦始皇本纪》：秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。〃可见，〃坑杀〃有的时候是活埋，有的时候是〃害死〃。
从几次大规模的〃坑杀〃看，长平之战是〃挟诈而尽阬杀之〃，项羽是〃夜击〃。〃诈坑杀秦降卒〃，〃挟诈〃就是使用骗术，采用不光彩的军事手段。
长平之战〃坑杀〃的正解应该是用欺骗的手段杀害。
白起说：〃上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。〃这被杀的四十万人中，应该包括大量的上党百姓。
因为是用了损招，〃坑杀〃对军事家白起心理压力极大，白起临死说：〃我固当死。长平之战，赵卒降者数十万，我诈而尽阬之，是足以死。〃如果只是一般的杀降，白起是不会心中有愧的，他是愧在〃诈〃上。
白起坑人用的是什么〃诈〃，没有记载，估计也就是放出谎言，乘人不备，杀进赵军降兵营中。
可是，后人常说长平赵军被活埋了四十万，这样说图的多是刺激。
第8节：〃指鹿为马〃别有用心
〃指鹿为马〃别有用心
〃指鹿为马〃这个成语出自《史记·秦始皇本纪》，秦二世三年（公元前207年）〃八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：'马也。'二世笑曰：'丞相误邪？谓鹿为马。'问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法，后群臣皆畏高〃。从这段记述中可以看得很清楚，赵高指鹿为马的目的是试探群臣的态度的。但是，这试探群臣只是指鹿为马的一个目的，还不是主要目的。赵高的指鹿为马别有用心，那就是，调秦二世离开宫殿，进而杀之，政变夺权。
《史记·李斯列传》中说〃李斯已死，二世拜赵高为中丞相，事无大小辄决于高。高自知权重，乃献鹿，谓之马。二世问左右：'此乃鹿也？'左右皆曰'马也'。二世惊，自以为惑，乃召太卜，令卦之〃。从这段记述可以看出，赵高是想把二世的头脑弄迷糊了，让他〃自以为惑〃，从而钻入赵高等人事先设好的陷阱。
《史记·李斯列传》接下来说，占卦的人对二世说：〃你现在出现了连马和鹿都分辨不清的毛病，是因为祭祀的时候没有好好斋戒。〃这样，二世就上了当，离开了皇宫，进入上林苑重新斋戒。上林苑本来就是〃国家公园〃，二世这个人是禁不住诱惑的，没有好好地斋戒，他每日游玩射猎。一天，有个行人被二世误射而死。其实，这个人是〃赵高教其女婿咸阳令阎乐劾不知何人贼杀人移上林〃的。赵高马上说：〃皇帝无缘无故杀了一个没有罪过的人，上天会生气的，一定会有灾难降临，应该躲得再远一些。〃二世听信了赵高的话，就被骗到离咸阳更远的望夷宫去〃躲灾〃了。望夷宫远离了二世的卫士，全是赵高布置的人马。到了望夷宫，〃留三日，赵高诈诏卫士，令士皆素服持兵内乡，入告二世曰：'山东群盗兵大至！'二世上观而见之，恐惧，高即因劫令自杀。引玺而佩之，左右百官莫从；上殿，殿欲坏者三。高自知天弗与，群臣弗许，乃召始皇弟，授之玺〃。秦二世胡亥就这样糊里糊涂地死了，赵高等人就这样发动了政变。
指鹿为马事在〃八月己亥〃，据《史记·秦楚之际月表》记：〃八月，赵高杀二世〃，看来，从指鹿为马到赵高杀胡亥发动政变，是发生在一个月之内的连续事件。可见，赵高指鹿为马的主要目的是为了把二世引诱出宫，然后杀掉，为发动政变做准备。
从《史记·李斯列传》所记来看，赵高想要群臣都顺从他的目的并没有真正达到，顺着他指鹿为马的只是一小部分人，而大多数人在赵高政变的时候〃莫从；上殿，殿欲坏者三〃。因为这样，使得赵高杀二世取而代之的目的不能得逞，只好〃召始皇弟，授之玺〃。看得出，赵高是个很有心计的阴谋家，他知道直接在咸阳发动政变是不行的，才利用二世胡亥既迷信又贪图享乐的弱点，将二世骗出宫，在自己布置好的地方，将其弄死，发动政变。也看得出，赵高政变的急不可待。群臣〃莫从〃，这是他预料到的，但是他不能等待，还是要政变。可是，赵高的政变也是短命的，没有几天，这小子就让子婴〃夷其三族〃。
第9节：泰山五大夫松本是一棵树
泰山五大夫松本是一棵树
泰山中路云步桥上有个著名的景点五大夫松。五大夫松，其实原来本是一棵树，可是，因后人误解，以为是五棵松树。
公元前219年，秦始皇登泰山，中途突遇急风暴雨，于是慌忙躲到大树下避雨。因念此树护驾有功，始皇帝就封之为〃五大夫〃。《史记·秦始皇本纪》记载这件事是这样说的，〃上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫〃。供秦始皇避雨的只能是一棵树，不可能是五棵树，所以受封的只是一棵树。因遮雨有功而受封的是什么树，《史记》并没有说，后来的《汉官仪》说是松树。所封的爵位是〃五大夫〃。〃五大夫〃本是秦代官爵中的九品，也就是最低的官爵。秦爵分为二十级，公士、上造、簪袅、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘，这是民爵，算不上是官爵，从五大夫开始往上的才是官爵。本是一棵树，功劳也就是遮遮雨，得了个五大夫的爵位，已经不错了。后来人一听有〃大夫〃二字，以为是挺大的官，结果出了错误。
早在唐代就已经弄不明白〃五大夫松〃是怎么回事了。宰相陆贽有〃不羡五株封〃之句，已经将〃五大夫松〃当成是五株受封为大夫的松树了。这样一来，为始皇遮风避雨的大树也就成了五株松树。
秦时〃五大夫〃就已不存在了。清雍正八年（公元1730年），钦差丁皂保奉敕补栽上了五棵，现在只剩下两棵了。但〃五大夫〃的封号却因袭不变。后来这些松树附近建立了一座五松亭，这〃五松亭〃之名，就是来自误解。
第10节：漂母是做�
