大方广佛华严经净空法师第601-800集-第79部分
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【大智诸菩萨，深入於法海，佛力所加持，能知此方便。】
从第四首往下有七首偈颂，是说「菩萨能入」，入就是讲的入佛境界。第四跟第五这两首偈，是菩萨具备契入佛境界的条件，我们一般讲修行功夫达到这个水平了。『大智诸菩萨』，我们要特别注重「智」。修行求什么？求智慧。圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好是自性本来具足的，我们要懂得。凡夫这个性德为什么不显？佛在经上讲得很多，烦恼习气障碍了，就是大经上讲的妄想分别执著。这里面最严重的是习气，为什么？习气是你自己不能觉察，已经养成习惯了，绝对不知道那是错误，自己不觉得，所以自己没有办法改进。自己不觉就是愚迷，愚迷到了极处，这个事情麻烦！菩萨跟一般人不一样，菩萨觉，觉而不迷，念念都能保持高度的警觉，所以他能成就智慧，累积智慧就变成大智，这是我们应当要学习的。
凡夫累积的是烦恼，烦恼是什么？依照经上讲的妄想分别执著。凡夫起心动念念念所累积的，我们想想是不是妄想分别执著？妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，六道凡夫天天累积这些东西，无量劫来从来没有中断过，他怎么能成就？听经研教不能开悟，听多了死在字里行间，所谓是不开窍，劝导他都没有用处。为什么？他听不懂，讲得再白、再明显，还是听不懂。从这些地方我们才真正明白了，佛在经上常讲业障深重，我们对「深重」这两个字体会不到。什么叫深重？深重是什么样子？深重到什么程度？我们很难体会。实在讲如果你细心去观察，就在日常生活当中、就在周边许许多多人事物，你能看到。看到之后，最可贵的是回光返照，我自己是不是这样？这就得受用；如果不能回光返照，帮助你开智慧，但是你自己不得受用，你自己入不了佛境界。像此地讲『深入於法海』，这一句你做不到，一定要回光返照。孟夫子讲「反求诸己」，我们一般人讲反省、忏悔改过，自己得受用，消业障长菩提。
消业障从哪里看？烦恼轻了，也就是说我们的妄想分别执著少了，比从前少了，比去年少了，比上个月少了，比上个星期少了，那你就进步很快。可是我仔细观察，常常在我身边的同学，一丝毫的进步都没有。什么原因？他不懂得回光返照，虽然天天生活在一起，天天听我讲经，都没有用处，只可以说阿赖耶里种一点善根而已。古时候在这样的情形之下，我是没有这个功夫、没有真学问，有真学问真功夫的人，这个缘已经尽了。就是不管你怎么讲，人家天天在你面前听，听了不开悟、听了不得真实利益，这是缘尽了。缘尽了怎么样？该走了。释迦牟尼佛八十岁入般涅盘，什么原因？缘尽了。古来祖师大德有实学、有真功夫的，皆是作如是示现。可是现代由於科技发达，有所谓远程教学，我听到从海外、从中国来的一些讯息，他们在网路、在电视机看录像带跟光碟，得受用。
由此可知，修行证果要不要跟在老师的身边？要！跟在老师身边怎么跟法？不是身跟著。佛在经上曾经讲了一个小故事，佛家讲的是公案因缘。有两个出家人，发心亲近释迦牟尼佛，走在路上很渴没有水喝，好不容易遇到小溪有一点水。有一个出家人看到这小溪里有虫，没有经过过滤，不敢喝，这是遵守佛陀的教诫，不敢喝这个水，死了，渴死了。另外一个人他就不顾了，喝了水继续走路，到了释迦牟尼佛面前，释迦牟尼佛问他从哪里来，他说了。他说路上他的同伴因为不敢喝没有过滤的水，他渴死了。佛笑笑说，「你那个同伴见到我了，你没有见到。」你们想想佛说话这个意思，真正亲近佛陀、不离开佛陀的，是依教奉行；不能依教奉行，阳奉阴违，身体天天跟佛在一起，没有见到佛。你见到佛的肉身，没有见到佛的法身，没有见到佛的智身，没有见到佛的三昧身。《华严经》上讲的十种身，你见到的是肉身，其余九种身你没有见到。那个依教奉行的人，才见到佛的真身、才见到佛的圆满身，他能「深入於法海」。
世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色，这四个字沾上一个字，去佛远之远矣！去善知识亦复如是。印光大师常常教诫人，这是菩萨再来，距离我们最近，对於现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，「业海茫茫，难断无如色欲」，一个是财，一个是色，难断。「尘寰扰扰」，这是讲我们世间红尘这个社会，「易犯唯有邪淫」，最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的，电视节目里头有黄色的、有灰色的，网路里面比电视还要严重。这些东西在教，教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利，天天在教你，多少人乐此不疲！这个社会哪有安定的日子？印祖在比喻里头讲得好，说拔山盖世的英雄因此而丧身亡国者很多，我们在历史上能看到。绣口锦心之士，这是讲有才华的文人、智士，因此而败节损名，「古今同窥，贤愚共辙」，同一条路。看看近代，印光大师说那个近代是六十年以前，欲念愈来愈滋长，淫念愈来愈狂妄，世界难免末日。这个风气不仅是弥漫整个社会，出家修道人也波及，也被它毁掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡，多么可惜！
我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，你们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课？网路上看黄色的色情，看这些东西，我清楚、我明白。我常常在劝导大家，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，这个机缘「百千万劫难遭遇」，如果你是忍不过，转眼之间阿鼻地狱就现前，得不偿失。如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德。你如果离不开这些色情、离不开名闻利养的诱惑，你是加速度的堕地狱。你们的状况我清楚、我明了，还有人告诉我，谁告诉我？鬼神告诉我。你们看看我的摄影棚，我摄影棚里面供的是九法界一切尊神，还供著有城隍菩萨。这些尊神常常给我一些讯息，一般人听起来这是迷信，不知道这是事实真相，他们不了解宇宙人生的真相。
我们在《华严经》「世主妙严品」里面看到，佛在华严会上所讲的宇宙，宇宙是重叠的，是立体的，不是平面的，现在科学家所讲多维次的空间。每一个不同维次空间里面都有生物，我们称这些生物为神灵。如果你具足真诚恭敬，心地清净不染，就能够跟这些神灵沟通。一切宗教典籍里面都讲到感应道交，我们有感，诸佛菩萨有应，一切神灵也有应。我们明白、清楚了，更应当勉励自己，自己前途一片光明。不能不真干，远离一切杂染。世尊在《十善业道经》上苦口婆心的劝导我们，「不容毫分不善间杂」，这句话要常记在心中。一切时一切处，六根接触外面境界，念念都能提得起。只要是不善，我们决定远离。不但这些杀盗淫妄是不善，凡是对自己道业，这个道业是什么？清净心、平等心、真诚心、慈悲心，有障碍的都是不善，都应当远离。如何成就自己纯净纯善，这个重要。
凡人修道，古今中外是一个道理，没有例外的，总不免魔来障碍。一个月前，达尔文有一位居士来看我，他修定，定中有许多境界，特别来告诉我，这个世间有灾难，这个世界百分之八十五都是妖魔。我告诉他，我清楚、我明了。百分之八十五是魔，这句话的意思很深，真正懂得的人不多。百分之八十五是怎么说法的？我们自己的身心，不是外头境界，我们自己的身心百分之八十五是魔，你懂吗？佛在《八大人觉经》上就说到五阴是魔，我们这个身是色受想行识五阴身；烦恼是魔，尘沙烦恼、见思烦恼、无明烦恼，烦恼是魔。我们仔细想一想，这两大类占到我们整个身心的比例，不只百分之八十五。外面的魔是天魔，天魔是讲诱惑，五欲六尘的诱惑也超过百分之八十五，修行难！你为什么会受诱惑？我听到这些讯息，一点都不感觉得奇怪，内魔跟外魔交感，自自然然你就堕落了。
在现前这个时代能够不堕落，还能够勇猛精进，谈何容易？所以我们在古晋建个念佛堂，我请忍师到那边去负责，特别交代他，这个念佛堂如果真正有成就，就一个方法：进入这个道场就不说话。你进去，到那里去报到，发一个牌子给你，「止语」，下面写上你的名字。你在这里住一个月，一个月不说话，住一年，一年不说话，不跟任何人说话。这个道场没有电话、没有传真，没有报纸也没有电视，什么都没有，每天就是念佛。你在这里住一段时期，你心地清净，外缘全部隔绝，这是我们帮助一个真正发心想念佛成就的一个增上缘。我们非常乐意提供四事供养，你的饮食、衣服、卧具、医药，我们愿意提供供养你。人只要不说话，他就不会起心动念，妄想就减少，道心就增长。杂心闲话你所有的功德都从口里流掉、漏失，你说多可怕！你怎么能「入於法海」？不要说深，一寸一分你都入不进去，哪里还能谈到深？这个深是心愈清净，慧愈增长，你才能入於法海。法是指世出世间一切法，海是形容。入是什么意思？对於世出世间一切法的真相通达明了，这叫入。通达明了自自然然是你性德的起用，决定不是识心起用，识心是带著烦恼的。
你们学过一些唯识，八识五十一心所每一个识、每一个心所都带烦恼，都带著习气。法相宗修行的总纲领、总原则是转识成智，实在讲也就是交光大师在《楞严正脉》里面所说的「舍识用根」。舍识用根的最初方便就是不说话，一切时一切处对人对事对物，不起心不动念、不分别不执著，这是最初方便，在这上用功夫，真功夫。晚上用功夜以继日这叫真精进，用什么功？依旧是念佛，口里头只有一句阿弥陀佛，没有第二句话，见一切人遇一切物，合掌阿弥陀佛。六根接触六尘境界总是一句阿弥陀佛，心口相应，心里是佛，口里是佛，不夹杂丝毫不净，不夹杂丝毫不善，你成就了。这个样子你才能「深入於法海」，这个样子你才能得『佛力所加持』，我们讲佛菩萨保佑。有人担心，「我这样学佛，那不是愈学愈愚痴吗？这个社会上发生的事情什么我都不知道！」你起这个心、动这个念，你还是妄想在做主宰，你依旧是随顺烦恼习气，你何必来学佛？学佛就要遵从佛菩萨的教诲，就要把烦恼习气放下，我这佛才能学得好。学佛带著妄想分别这些烦恼习气，佛怎么能学得好？不但学不好，这根本不能成就，根本就不能入门，这一点我们不能不知道。
千万不要以为我们起心动念一切行为没有人知道，那你错了。《无量寿经》所说的，不要说阿弥陀佛了，西方世界诸大菩萨不必说了，单单说往生到极乐世界这些大众，生到西方极乐世界，各个人都是天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，尽虚空遍法界一切众生起心动念，他们都知道。尽虚空遍法界包括我们在内，包括我们地球，所有一切众生起心动念没有不知道的，你能瞒得过谁？你能瞒的只是愚人而已，跟你一样愚痴，在这个世间真正有德行的人、有学问的人、有智慧的人，你都瞒不过，何况天地鬼神？诸位如果明白这些事实真相，你也能够体会到为什么我教导初学第一门功课不是佛法，《了凡四训》从头到尾读三百遍，我多少年来都是这样教人，我自己学佛就是这样入门的。朱镜宙老居士给我这一本《了凡四训》，我看了不只三百遍。这个书你要是读透，你才真正相信因果报应，你才真正会动一个念头，这个念头是真心：我想改过自新。
我从这个小册子知道善恶的标准，能够认清吉凶的徵兆，印光大师一生极力提倡，用这个来挽救今天的劫运。我们要把《了凡四训》当作经典来读，尊重它认真向它学习。现在为了帮助初学，我们把它制作成连续剧。早年这个连续剧是两个小时，实在讲两个小时很好，时间不长，每天看一遍，一年不要中断。如果有时间，看两遍、看三遍，看的遍数愈多愈好。为什么？长时薰修才能成为种子，强有力的种子。我们不被这些圣教薰习，决定就会被烦恼薰习。所以在一天当中二十四小时，我们想想我们接受烦恼薰习的时间是多少，接受圣教薰习的时间是多少，不成比例。纵然你们很发心，每天听我讲《华严经》，在电视机面前一天听四个小时；一天二十四个小时，四个小时听《华严经》，还有二十个小时被烦恼习气所薰习，这四个小时的《华严经》抵
