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第77部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第77部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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动物的色相都是我;不但动物的色相是我,所有的植物色相也是我,山河大地也是我,虚空法界也是我。这个愈说愈糊涂了,愈说愈迷惑了,哪有这种事情?《华严经》下面会有细说,到「出现品」的时候,就把这个事实真相全都说出来了。
  现在,不但现在,古人也不例外,科学家、哲学家、宗教家,他们所探讨的科目不管有多少,总归纳起来不外乎三个问题。第一个是宇宙从哪里来的?虚空从哪里来的?这个空间里面,现在我们知道有许许多多的星球,这个从哪里来的?现在科学技术确实相当进步,知道空间不是这么单纯的,还有不同维次的空间。空间是重叠的,就好像我们看电视萤幕上的画面,美国电视的频道有一百多个,不同的频道就像不同维次的空间,所以它是重叠的。从理论上讲,空间维次是无限的,这个话是正确的。科学家已经证实,确确实实有十一种不同维次空间存在。它从哪里来的?这是第一个大问题。第二个问题,生命从哪里来的?这个生命专门是指动物跟植物,我们今天讲生物,它从哪里来的?第三个大问题,神从哪里来的?现在有人讲,这个世界众生都是神造的,神从哪里来的?这三个问题要是解决了,智慧才叫圆满,才把宇宙之间事事物物这个疑问全部都解决了。
  佛在这个经上告诉我们,这三种东西从哪里来的?「唯心所现,唯识所变」,佛这是八个字的答覆,清清楚楚、明明白白。如果你要是对佛讲的这句话完全通达明了,「如来微妙身,色相不思议」,你就懂得了,你知道尽虚空遍法界原来是一个自己。你对这个人不满意,你是对你自己不满意,你对那个人讨厌,你是讨厌你自己,这就叫迷惑,这就叫做颠倒。这个事实真相谁懂?不但是六道凡夫没有人懂得,佛给你讲了,你还是不听。为什么?如果你要是听了,你的妄想分别执著就断掉了。你对这个人喜欢,对那个人讨厌,对这个事情爱好,对那个事情厌恶,你不懂。你如果懂了怎么样?懂了你对於一切众生,你的心是平等的,我们提出来讲,你的心真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心现前了。你对於诸佛如来、对地狱众生,决定是一律平等。
  地狱众生是怎么回事情?整个宇宙好像我们一个身体,我们头就好像是佛菩萨,我们的身就好像是六道众生,我们的脚就好像是地狱,地狱众生现在麻木了,我们会给它揉揉、会给它按摩按摩,把它恢复正常,决定没有厌弃的道理。众生为什么会堕地狱?他迷惑颠倒,他不了解事实真相,做错了事情,不要去责怪他。要责怪谁?责怪自己,我自己没有做得好,让他麻木不仁。诸佛菩萨从来没有责怪过人,看到众生造罪业,责怪自己没有能够好好帮助他,这是圣人,这个在世间讲是真正的大学问。
  最近,我听说也有好几年了,在世界上有几所学校开了一个特别的课程,专门研究国际政治,促进和平,消弭冲突,这是好事情。和平能不能达到?肯定能达到。为什么?和平是事实真相。本来是和平的,为什么变成冲突?迷了就冲突,觉了就和平。我们看《华严经》华藏世界,人家是和平、幸福、美满,为什么?觉悟了。一切众生各个都觉悟,知道虚空法界一切众生是自己,觉悟了。迷了之后,他不承认虚空法界是己,他只承认这个身体是自己,於是与别的身体就发生冲突。好像我们这个身,我们这个身是多元文化,为什么?许许多多细胞组成的;细胞也不是单纯的,还是多元的,细胞是由分子、原子、电子、粒子组成的。这个细胞忘了整个身体是自己,它只认为这个细胞是自己,跟别的细胞就发生冲突了。这一冲突,我们这个地方生病了,这细胞坏了。
  我们的人身是一个小宇宙,虚空法界是个大宇宙,小宇宙跟大宇宙完全相同。而且跟你说,这里头没有大小,大宇宙不大,我这个小宇宙也不小。《华严经》上讲的无障碍的法界,「理事无碍,事事无碍」,这个意思很深很深,我们要能够证得、要能契入。契入这个境界,古德讲的「识得一」,你真正明了一了,「万事毕」。在佛法里面讲,你毕业了,你圆满成佛,你知道一了。你的心一了,你的身一了,整个虚空法界是自己,一是法身,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧」,哪来的差别?凡夫真的是可怜,天天打妄想,胡思乱想,事实真相毫无所知,真可怜!哪里知道所有一切色相都是自己的身,谁知道?今天我们读这一句经文,把这个消息透了一点给你,你相不相信?你肯定不相信。你不相信,我相信,所以我能够爱一切众生,我能够爱毁谤我的众生,我能够爱侮辱我的众生,我能够爱伤害我的众生,甚至於我能够爱毒害我的众生。为什么?他跟我是一体,我怎么会有敌意?如果跟众生有敌意,是你自己跟自己过不去,你是凡夫,你在佛法里没有得丝毫受用。如果真正懂得佛法,明白佛陀的教诲,就是佛经里的意思你能懂得一些,你决定依教奉行,决定把你过去所有错误观念全都改正过来,不再自私自利,为一切众生,特别是为一切迷惑颠倒苦难的众生。
  我要怎样帮助他?自己修学圆满就是帮助他。刚才我们念的「承佛威神」,如果说得通俗一点,我们这些年来在国际上讲经弘法,用的总题目是「学为人师,行为世范」,我们的起心动念、言语造作,可以做一切众生的榜样,可以做一切众生的模范。做得最圆满的是诸佛如来,做到百分之八、九十的是诸大菩萨。我们希望自己在这一生当中,至少要能做到百分之五、六十,我们才对得起佛祖,才对得起老师,才对得起自己。也许你要问我,我们在这一生能不能做到百分之百?答案是肯定的。凭什么说答案是肯定的?就凭这一部《大方广佛华严经》。《华严经》是世间最好、最完备的教科书,我初学佛的时候,方东美先生把这部经介绍给我,我跟他学哲学,他说这部经是全世界哲学里最好的一部书。它有圆满的理论、有周详的方法,最难得的是后面还带表演,全世界编教科书没有这样编法的,他一生当中叹为希有。表演的部分就是善财童子五十三参,做榜样给我们看,他一生圆满成佛,百分之百的做到,这是肯定的。
  我们为什么做不到?我们做不到的原因,就是不肯放下自私自利,这是大障碍。这个障碍不是从外头来的,是自己本身的。起心动念就想到「我的利益」,就是为这个身的利益,不知道佛法里面讲「我」是尽虚空遍法界所有一切众生。所以佛法讲无我,无这个我,才有大我,你才把「我」真正找到,宗门里面常讲「父母未生前本来面目」,你把你本来面目找到,那你就是佛,你就是如来。为什么起心动念照顾这个东西?这个东西无常,假的不是真的。把假的看得这么重,把真的完全疏忽掉。真的是真常,不生不灭。圆满的智慧没有生灭,圆满的德能没有生灭,圆满的相好也没有生灭,这些事实真相科学家逐渐逐渐接近这个境界。
  譬如他们讲的精神不灭、物质不灭,物质不灭就是这个身相不灭,精神不灭就是讲的智慧跟德能,确实它是永恒的。我们为什么见不到?见不到的原因就是迷於这个色身,见不到事实真相,起心动念都是错误的,都是迷邪染。我看你的色相,听你的言语,观察你的造作,都是迷邪染,染得很严重。学佛有人学了好几年,有人学了几十年,都没有觉悟,都没有回头。什么时候回头都来得及,回头是岸,然后你就能证得「如来微妙身」,「如来」是自己,不是别人。「色相不思议」,你就能够证得。
  
  普明菩萨偈颂第一首:
  【如来微妙身,色相不思议,见者生欢喜,恭敬信乐法。】
  这四句前面两句跟诸位说过了,这后面两句往下,总共有十句,都是说它的作用,身相的作用,不思议就从下面这十句显示出来了。『见者生欢喜,恭敬信乐法』,关键在「见」。我们今天不能入这个境界,什么原因?我们没有见。前面两句所讲的是法身,如果见法身,在佛法里面就称为法身菩萨、法身大士。我们没有见,所以我们对於一切法不能生欢喜心,不能生恭敬心。想想看,我们对一切人一切事一切物,没有恭敬心。如果真的见到法身,对於一切人、一切事、一切物,你所表现出来的行为决定是普贤十愿,自自然然没有丝毫勉强。不是说我要去学,本来就是这样的,决定不是学的。换句话说,无论在什么时候、无论在什么处所,无论对什么样的人、对什么样的物,物就是说一切众生,对蚊虫、蚂蚁、蜎飞蠕动,对饿鬼、地狱众生,都是平等的恭敬。
  我们做不到,做不到是什么?没有见到『如来微妙身』,『色相不思议』,都没有,不了解,对这两句话完全不懂。这两句话就是宗门里面讲的明心见性,教下讲的大开圆解。大开圆解之后是什么样境界?什么样的一个气象?底下十句就说出来了。这两句很重要!你常生欢喜心,你的烦恼永远没有了。这个欢喜我们凡夫还是不懂,绝对不是我们凡夫概念里面的欢喜,这个欢喜是境界完全转过来,转烦恼成菩提,转凡成圣,转迷为悟,这生欢喜心。别教初地菩萨是欢喜地,是这个境界,所以他现的现象恭敬,普贤菩萨十愿圆圆满满的显露出来,在他日常生活当中处事待人接物。「信」,这个时候是真信,「乐」是爱好,「法」是一切万法,没有不欢喜的。佛法欢喜,世间法也欢喜,佛陀教育教导欢喜,基督教也欢喜,伊斯兰教也欢喜,印度教也欢喜,没有一样不欢喜。为什么?你已经证得一法身,你知道全是性德的流露。圣贤的教育贵在信、解、行、证,证就是你入了境界,你跟他无二无别。第二首:
  【佛身一切相,悉现无量佛,普入十方界,一一微尘中。】
  这些经文句子,我们要熟悉、要消化。『佛身一切相』,十法界依正庄严是一切相。正报里面毛端、毛孔,依报里面微尘,诸位想想是不是一切相?『悉现无量佛』,从这个地方你就看到,世界是重复的、是多元的、是重叠的,虽然多元、虽然重叠,它一点都不混乱。像我们在前面用电视萤幕来做这个比喻,它有能力收到全世界放送几百种不同的频道,我们在这一个机器统统能接收。你转到哪个频道,影像就现前,清清楚楚,它不会跟其他频道形相混杂在一起,虽重叠而不妨碍,这叫「理事无碍,事事无碍」。但是我们今天科学技术能力还非常有限,不能在一个萤幕同时看到各种不同频道而又不混杂。但是自性里面它能做到,这个不可思议,实实在在不可思议,我们没办法想像得到的,但是那是事实真相。
  今天有许多人问我,我们道场为什么要办温馨晚宴,欢欢喜喜的免费接待这些低收入的人来吃饭?很多人想不出这个道理,我们同一体。最近这四年我住在新加坡,我劝导李木源居士,新加坡居士林做得很成功,对於餐饮点心,二十四小时不断提供。一年三百六十天,天天不缺,二十四小时都不缺,随便什么人、随便什么时候到居士林,想吃东西都有。除了三餐之外,上午、下午有点心,晚上也有点心,有馒头、有包子,有咖啡、有茶、有牛奶,冷的热的都有。为什么要这样做?佛在经典上教我们这样做,我们明白了,欢喜这样做。
  我们在此地,这个道场是在草创、在筹备期间,明年诸位到这个地方来,大概我们就小有规模,我们多用途的活动中心会建起来,我们的教室会建好,大概这些工程都要到今年十月。我们道场上轨道之后,我们的温馨晚宴也是一年三百六十天不间断,每天晚上来。住在这个道场的同学,我们晚上都不吃饭,晚上我们招待外面这些居民,特别是低收入的居民、老人,我们招待他。我告诉常住的同学,无论在家出家,提供餐饮是小事,最重要的是要供养温馨。供养温馨,居士林没有做到,希望我们要真正做到。什么叫温馨?孝顺心!看到每一个老人进我们这个道场,我们要把他看成是自己的父母,年龄跟我们差不多的,我们看作自己的兄弟姊妹,小朋友看作自己的儿女,我们的亲人。你懂得吗?在经上就是这个意思,真的是亲人,不是比喻,不是假设,不是假想,是真的。诸佛如来如是,法身菩萨亦如是,我们今天懂得这个经典的教诲,我们要落实,我们亦如是。
  弥陀村我们想了多少年,将近三十年,没有法子落实。在新加坡,李木源居士可以说是相当的努力,这三、四年当中障碍重重

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