大方广佛华严经净空法师第601-800集-第61部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
矗揖透芯醯礁纯唷２坏约和纯啵姹鹑送纯啵豢吹叫硇矶喽嘀谏际怯猩聘⒍加蟹鹦裕徽庑┒髅曰罅耍氖羌徽５纳睿唤】档纳睢�
我在澳洲，我一天吃一餐，中午在学院跟大家在一起吃饭，我早晨这一餐也断掉了。每天早晨，通师、胜师他们给我一小盘的水果，一般是两个桃或者是一个苹果、一片西瓜，很少一点点，我足够了，很快乐！我上午、下午在录影室里面跟诸位讲《华严》，我那个中气很足，我的日子过得多么丰富。自己的生活，愈简单愈健康，愈简单愈长寿。人为什么会生病？为什么会得病？中国古人讲得很好：「病从口入，祸从口出。」道场要庄严，学道的人功夫要得力，最重要的是什么？不要说话。这个道场，人不拘多少，进入道场，一句话都没有；他没有话，他就没有念头，他心是定的、心是净的，与道相应、与性德相应。性体空寂，性相庄严，性的作用至善，这才叫正常享受，这才叫「安住佛国土」。
「出兴一切处」，兴是兴起，出是出现，哪个地方有缘，哪个地方就现身。现什么样的身？佛没有身，所以佛没有一定的身。佛的现身就像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，众生希望见什么样的身，佛就现什么样的身，无处不现身，无时不现身。我常常跟大家说明这个事实，无论在中国、在外国，佛教里面的诸菩萨，知名度第一的是观世音菩萨，没有人不知道；有不知道大势至菩萨、文殊、普贤的。观世音菩萨知名度最高！观世音菩萨所说的，《普门品》、《楞严经》里面讲得很清楚，「三十二应身」，应以什么身得度，现什么身而为说法；应以佛身而得度者，观世音菩萨就现佛身而为说法，举一个例子，佛身能现，其他的不必说了。
我们今天要和睦全世界所有的宗教族群，你就想到观世音菩萨这句话。这些众生喜欢基督教的基督，观音菩萨怎么办？看到这些众生，应以基督身而得度者，观音菩萨会不会现基督身而为说法？肯定的，当然之理。所以基督耶稣是什么人？观世音菩萨的化身。《新旧约全书》是观世音菩萨对那一类众生所说之法。应以真主身而得度者，观世音菩萨现真主身而为说法；真主是穆斯林伊斯兰教。我们看真主是什么人？观世音菩萨。就我们佛教来看，确实如是，一点都没错，所以法是平等的，「诸法平等，无有高下」。
这样一来是不是把其他宗教贬低了？不是的。《华严经》上讲，一个是「主」，其他的都是「伴」。这个主，不是一定的主，这个「一」是任一，任何一个都可以作主。譬如我们以基督为主，佛就是伴。基督为主，诸佛菩萨都是基督的化身，应以佛身得度者，基督就现佛身而为说法，佛教经典都是基督所说的。如果是真主为主，佛、基督都是伴，应以佛身而得度者，真主现佛身而为说法；应以基督身而得度者，真主现基督身而为说法。真平等！他不是假平等。所以归结到最后，我下了一个结论，真神只有一个，唯一的真神，他能够现无量无边的化身；真主也好、基督也好、佛菩萨也好，各个宗教的这些神圣都好，全是这一个真神的化身，尽虚空遍法界是一家。
问题出在哪里？问题出在这些人不了解事实真相。各人迷於自己的成见，造成一个混乱的局面，把社会秩序破坏了，和平破坏了。不是真神的意思，决定不是佛菩萨的意思，不是耶稣基督的意思，也不是真主的意思。什么人的意思？末世门徒无知，不能「安住佛国土」。然后你才晓得，具体而言，「佛国土」是什么？佛国土是经典。基督徒、天主教徒没有安住在《圣经》里，《圣经》就是天堂；穆斯林没有安住在《古兰经》里，《古兰经》是天园。所以我跟许许多多宗教往来，我劝导他们，宗教的仪式重要，但是教育更重要。教育是什么？读经。我们要提倡读经、要提倡讲经。最好各个不同的宗教信仰，我们在一起读经、讲经，让彼此大家都能了解。
去年我们居士林首创，邀请新加坡九个宗教到居士林讲堂，来讲解各个宗教的经典。我不但都听，所有宗教经典我常常在看，我没有间断。我把所有的宗教经典跟佛经完全同样的尊重，不分彼此。李居士告诉我，回教今年开始邀请各个宗教到他们教堂去讲经，好事！天主教跟印度教要跟进，太好了！这个作法，新加坡在世界上虽然是个小国、城市国家，给全世界做榜样、给全世界做典型，实在是难得，我们知道这个国家有福。本地的穆斯林邀请我做过两次讲演，天主教邀请我去讲过《玫瑰经》，是他们主修的早晚课，这都是很不寻常的聚会。从这个地方，我们见到族群宗教的大团结，有助於这个世界的安定和平，繁荣兴旺，人民幸福。我们为佛弟子，这才是我们真正的事业。
我们想想释迦牟尼佛当年一生的行谊，他做出榜样给我们看，四十九年讲经说法，从来没有中断过，年节没有放假。昨天是中国的大年除夕，我们停了一次。为什么停？摄影棚工作人员回家过年去了，机器没有人操作，我只好放假一天。今天他们一早就发心到这边来工作，我们讲经照常，我们希望永远的「安住佛国土」。
诸位要记住，经教是佛国土，尤其是《大方广佛华严经》。原本我想「世主妙严品」讲完之后，往后三十八品我要略说不能细说了，细说占的时间太长。而在这个时候，许许多多的神众来启请，我意想不到！遇到许许多多天神、鬼神，九法界的神众，就是现在我们所讲的不同空间的生物。科学家讲空间有许多不同维次，不同维次空间的这些大众来找我，希望我细讲。他说我讲这部经，不但世间许多人在听，九法界众生都在听。那么我不能不详细说一点，特别是把这个大经，字字句句怎样落实到我们现实的生活当中，落实在我们现实工作之中、应酬之中，处事待人接物，使我们确确实实是「安住在佛国土」，安住在「大方广佛华严」的境界里面。
「出兴一切处」，这句话就是说有缘的地方，我们要全心全力去帮助他，不畏艰苦，不怕劳累；那个地方有缘，我就要尽心尽力去帮助他，去成就他。这几天，中国、外国的朋友都到这边来看我，大家对於佛法，对於整个世界和平安定都非常关心，这些善念善愿非常难得。如何具体的来做好这桩事情？我们大家都知道，无论世出世法，最重要的是人才；你要是没有人才，什么事情、再好的理念都会落空，不能实现。
所以要挽救佛法、挽救劫运，从哪里做起？办学。办学要有办学的环境，要有办学的条件。上一段「华焰髻菩萨」所讲的，佛菩萨凭什么能教？学生又凭藉著什么能学、能成就？都说得很清楚，不只说一遍。这一部《华严经》从头到尾说了很多遍，怕我们健忘，不断的在提醒我们。佛有三个圆满：智慧圆满，德能圆满，相好圆满。能教！学生最重要的条件，要具备「深信喜」，深信法喜。你在经教上得不到法喜，你就会被世间五欲六尘诱惑。为什么？你认为那些是快乐，你认为那是享受。你看今天社会上一般人，哪个不享受五欲六尘，以此为乐，他们是以名闻利养是乐。在这个社会上，有很高的地位，有很大的权势，有很多的财富，以此为乐。只有真正觉悟的人才晓得那个不是乐，那是非常非常危险。
你得到这个世间的红福（红尘之福），是过去生中多生多劫修的善因，现在你得到这个富贵、得到这个福报。得福报要是没有智慧，你在享福里头就不能不造业；你造的罪业，你将来必定要受苦报。所以我们眼睛看到那种享乐，那个乐是什么乐？就像世间人吸毒、打吗啡，是那种乐；那个乐是一时，不过是几十分钟、几个小时，过了之后，苦不堪言！你这种乐的享受，只能够享二、三十年，二、三十年之后，你死了之后，地狱、饿鬼、畜生，无量劫！世间人迷惑颠倒，过的是不正常的生活。圣人教我们过正常生活，安住佛国！我们过的是佛菩萨的生活。展开经卷，我们面对佛菩萨，这种乐趣、这种享受，确实是世间人很难，你们享受不到的。
我很幸运，年轻的时候因为失学，抗战期间流浪四方，居无定所，常常逃难，所以学业没有完成，自己在这一方面感到很痛苦。我到台湾之后，人地生疏，真的是无依无靠，自己要找一个小工作维持自己的生活。想求学，当然到学校读书，我没这么大的福报。我想什么方法？我就想找这些教授，希望私下跟他们学一点。我打听这些学校好的老师，我给他写信，几乎每一位老师都回我的信，而且都约我见面，所以我认识十几位名教授。我的星期假日，工作之余，我都跟这些教授们约好，我去见他，听他们的教诲。与有德行、有学问的人常常在一起，这个乐趣，世法里头那个娱乐就没有办法引诱我了。
我年轻的时候上班，我的同事朋友都说我是书呆子，年纪轻轻不晓得去玩。他们下班，各个欢乐场所去玩；我下班之后，就找这些老教授们，听他们指教。他认为他那个乐，我认为我这个乐。我听这些人讲话，增长知识、增长学问，所以我有应付一切复杂问题的能力，从小这样学成的。如果把时间都去到欢乐场所当中浪费掉，你的德行、学问、知识全都荒废了。我从前跟我那些朋友说：「我不是不会享乐，我是把享乐的时间跟你们颠倒，你们年轻时候搞这些欢乐场所，我年轻时候充实自己的德行学问知识，我晚年享乐。」当时他们听我这些话，不以为然；可是到晚年之后，他们对我佩服，「你走的路对了」。我五十岁以后就在全世界到处讲经说法，周游列国，我那些朋友、同事们才用羡慕的眼光来看我。到这个年龄，大家在一块聚会，那更没有话说，他们比我的差距太大太大了。不说别的差距，身体差距，那就太大了。他们真的老了，牙齿掉了，皮肤皱了，头发白了，行动不方便了。同学、朋友当中，许许多多都比我小两三岁、三四岁的，现在变成这个样子。我五十年素食，晚上不吃东西，只吃一餐的时间相当长。
现在到晚年，《华严经》比什么都乐，没有比这个更乐的，乐此不疲！我每天读经、讲经过最快乐的生活，这种生活，没有疲劳，没有厌倦。你们吃喝玩乐会有玩累的时候，我这个永远不累。这里面的大乐，你要是不能契入，你得不到。就在眼前，当面错过，多可惜！这四句偈里，最重要的就是头一句；最具体的说，就是要落实在大乘经教。这里头有大乐，法喜充满，儒家讲：「不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？」
『无去亦无来，诸法亦如是』，这是讲「体」，这一句讲得非常之深。但是这个甚深的性体，我们在这个经里头也讲了不少。「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」，《中观论》上说的「八不」，完全是说明体性的实相。谁的体性？是我们自己的心性，是我们自己的本体。我们自己心性跟一切众生、跟诸佛如来是同一个心性，佛如是，我们亦如是。不同的是，佛清楚、佛明白，佛证得；而我们是不知道、不明白，我们迷失了，差别在此地。除此之外，我们跟诸佛如来没有什么差别。但是这个差别在受用上来讲，那差别真是太大太大了。诸佛菩萨过正常生活，快乐无比；我们过烦恼的生活、忧虑的生活，苦不堪言。
华焰髻菩萨偈颂第八首：
【一切众生海，佛身如影现，随其解差别，如是见导师。】
这一首偈的意思，跟我们前面所讲的义趣完全相同。学讲经的法师，这个讲经规矩里面讲的「幻相」。我讲《华严经》，只看到前面第七首，第八首就没有看到。「出兴一切处，无来亦无去」，第八首就是这两句的细说，这两句的注解。这个道理太重要，事实真相不能不明了。你要是不清楚、不明了，你会产生许多错误的想法看法；想法看法错了，你的说法作法当然就错了，这一错麻烦可就大了！造无量无边罪业，果报不可思议。佛在一切大乘经教，为什么要这样的反覆宣说，我们从这些地方能够体会到，诸佛菩萨真正的大慈大悲。我们凡夫太容易迷惑了，回头难，听了佛菩萨的说法劝导回过头来了，很难得；但是转眼之间又迷了。这个事情，佛菩萨清楚明白。为什么？你的业障太重，你的习气太深，你禁不起五欲六尘、妖魔鬼怪的诱惑。
我这一次在澳洲，遇到一位从达尔文特地到图文巴来看我的一位在家居士，她是菲律宾人，移民到澳洲十几年了。对於中文�
