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第484部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第484部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  『种种名衣在其内』,「内」是山内,山内就是表这个形相里面,这是形相之中。衣表两个意思,一个意思是礼,我们衣服叫礼服,衣著整齐清洁,接待人这是有礼节;我们如果穿著衣著很肮脏,不清洁,这是对人很没有礼貌。正式场所要穿礼服,在我们佛门是这个袈裟,袈裟是我们披的这一件衣服,我们咖啡色这一件披衣,这是我们佛门的大礼服。诸位看到这里有一条一条的格子,这个竖的一条一条,这一件衣是二十五条,我们称为大衣,这个是大礼服。所以佛法它不是死的,它是活泼的,通权达变。
  古时候,现在你们看看印度人,你也看得出来,印度人只有一块很大的布在身上裹起来,这是印度人的衣,一块布;佛亦复如是,佛是印度人。但是佛教传到中国来,中国在印度的北方,冬天很冷,这一件衣服不能够保暖。佛教传到中国来的时候,并没有改变中国人的服装,只是在我们自己原来服装上加一件礼服,他那个衣服太大了,我们把它缩小,缩小成一半,他们是整个裹在身上。我们中国古时候,这个地方用带子,用带子系起来。以后带子不方便,把它用成钮扣,现在我们用勾环,用一个环,用一个勾,更方便了,所以这个衣服缩小了。
  二十五条表什么意思?这个衣服里头一块一块的,一格一格的,诸位看到是一格一格的,这个格子一样大,一样大代表平等,每一格代表一个法界。我是在青州出土文物里面看到的,我看到三尊毗卢遮那佛的像,佛像都是披这个袈裟,袈裟每一格里面它画的有变相图,十法界依正庄严,我一看就明了,这个衣服代表什么?代表十法界,每一格代表一个法界。衣服制作的方法,我们看到像这样有长有短,它代表无尽,没有止尽的,虚空法界没有边际的,披在这个身上意思是一体,尽虚空遍法界是一体,这个意思多圆满!这一件衣,不就是「大方广佛华严」吗?
  我们搭上这一件衣,如果对一切人事物还不平等,那有愧这一件衣。在这一件衣里头显示虚空法界刹土众生,平等对待,和睦相处,这衣是表这个相的,所以这个衣称之为「福田衣」。福田怎么种法,我们明白了,对待一切人事物平等和睦,这是真正种福田。所以这个衣披在身上,这是「种种名衣在其内」。那山上披的是什么?远看是森林、岩石、溪水、瀑布、花草,这就是这个山的外衣。它也是多元文化,你看看山上,全山无论是植物、矿物或是动物,也都是平等对待,和睦相处,取这个意思。
  『光云四照常圆满』,「光云」是说它的气象,我们今天外国人讲的磁场,我们中国人讲的气象,在一个人身上的是光彩,从你的光彩透出来圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好,照射四方常圆满,这个圆满是讲的事事无碍,我们常讲点点滴滴没有一样不圆满。
  
  诸位同学,请看「华藏世界品」,四周轮山偈颂第七首:
  【无量无边大菩萨,执盖焚香充法界,悉发一切妙音声,普转如来正法轮。】
  这以下四首,清凉大师给我们的提示,「妙用自在,并显可知」。这个无需要解释,意思非常明显,我们一看都能够明了、都能够理解;而实际上,它的含义还是很深,句句都值得我们学习。
  第一句,『无量无边大菩萨』。「大菩萨」,广义的来说是法身菩萨,只要破一品无明、证一分法身,就是大菩萨;如果狭义的来讲,那是指地上菩萨。华藏世界四十一位法身大士,前面三十个位次我们称菩萨,后面十一个位次,十地加上等觉,我们称摩诃萨,摩诃萨就是大菩萨。我们今天在此地只要看法身菩萨就行了,法身菩萨无量无边;就狭义的来讲,就是地上菩萨,这十一地菩萨还是无量无边,比我们凡夫多。如果说凡夫多,菩萨少数,那宇宙就不健康了。好比我们一个人,人身很健康,不健康的是局部,手臂这个地方麻木了,这个地方也疼痛,局部不妨碍整个身体的健康。局部麻木的地方好比什么?好比是凡夫,六道众生凡夫,健康的部分是大菩萨。所以你一定要晓得,佛菩萨的数量肯定比九法界众生多,我们首先要肯定这一点,然后一定要发心急起直追,我一定要转凡成圣,我一定要快快的入大菩萨这一伙,香港人讲入伙,我们要入他的境界,入华严境界。
  这些大菩萨『执盖焚香充法界』,「执盖」的意思,特别在我们现在这个时代,我们读这两个字感触非常非常的深,「盖」表什么?盖表防止污染。你看看四大天王,北方天王(多闻天王)手上拿的就是盖(伞盖),表示防止污染的。印光大师传法的四句偈「闲邪存诚」,闲邪就是防止污染,闲是防止的意思,邪是邪恶,邪知邪见、恶作恶行一定要知道防止,不能做,不能接近。真正学佛人,希望这一生有成就的人,我们要亲近什么人?亲近佛菩萨。我们是初学,我们戒定慧三学不得力。三学不得力,你要是亲近邪知见的人、亲近恶作的人,你会受他的影响,你会被他污染,要懂得防止。可是现在一般的学人,他不能接受。
  在中国古老的年代,无论是佛法世法,大家都知道讲求师承,师是老师,老师一代一代的传下去,传给学生,代代相传,这个道统能够延续不坠,这叫师承。师承的教学,老师对於学生的要求,没有别的,三个条件,就是约法三章,不会有很多很多规矩,不会的,只有三条。第一条,只能听老师的,完全接受老师的指导,不是老师指定的这个科目,你不能看不能听。我在年轻的时候拜李炳南老居士做老师,进门就约法三章,老师告诉我:你到我这边来跟我学习,你看经,你看一般的书籍、普通书籍,如果没有经过我同意,一律不准看。只要是文字的东西,一定要老师同意,我才可以看,老师没有同意的不能看,经典都如是,没有经过他同意的经不能看,第一条。听讲经只能听他一个人的,其他的任何大德长者讲经,一律不准听,这是第二条。第三条,你从前所学的我不承认,从今天起,一切从头学起。这三条。这三条如果你能够接受,可以,老师收你做学生;你要是不能接受,你到别的地方去。
  我当时想了一想,接受了。那是什么?闲邪存诚。老师对这个学生要负责任,真教!百分之百的接受教导,决定不能够阳奉阴违,否则那个师生之道就毁掉、就没有了。真的,这是还有一点沾到古人之风,师徒如父子,无比的亲切,师资道合,我接受了。接受之后,老师说:我对你这个要求,这三个条件,期限五年,五年之内一定要遵守。什么都不能看,老师没有同意的,什么书都不能看,这是把眼见给你封杀掉了;耳又不准听,心地自自然然清净下来。我经过三个月就尝到这个味道,妄想少了,很多不可以看、不可以听,只听老师一个人的,妄想少了,心定下来了,得受用了,真的渐渐有一点智慧,到半年效果就很殊胜,我对老师非常尊敬,这个方法好,很妙!好像三年之后的样子,还没有到五年,三年我就跟老师说,我说:老师要求我五年,我增加五年,我一定严格的守十年。老师笑笑,尝到味道了,这是法味。
  如果你不能够完全依从,我们讲表面上依从,背后完全不顺从,这个效果你得不到。为什么?我们戒定慧没有基础,不得力,你接触外头境界一定会被污染。这个污染就是我们通常讲你受他的影响,你会起心动念,把你的清净心、把你的专注破坏了,我们讲「一门深入,长时薰修」,他把你这个破坏了。
  所以古人讲的话有道理,「知事少时烦恼少,识人多处是非多」。你们仔细看我,我这几十年来,接受老师的教诲薰陶,我绝对不会打听别人的事情,别人毁谤我,说我很多话,有人来告诉我。他来告诉我,说个两句三句,我马上叫他停止,我不听,你不要告诉我。他说:为什么?很简单的一个理由,我希望我一生当中保持我对那个人最好的印象,多快乐!多好!你不要给我任何人对我有不好的印象,我不愿意接受这个东西,我修持得一点利益,我懂得防止邪恶,我不听信谣言。你们对我说,某人说我的是非,某人说我什么,不管他有没有,我不会放在心上,我永远保持对一切人一切众生最好的印象。
  以后学佛读经,你看看《十善业道经》上佛讲的,那我做得没错,佛说:不容毫分不善夹杂,教我们常常昼夜思惟善法、观察善法,这个是对的。老师给我这三个约法,约法三章意思就在此地,这个是做学生有没有成就的先决条件,你要懂得防止污染。菩萨执盖表这个意思。你不能够防止污染,一切诸佛菩萨来教导你,都没有用处。所以没有必要知道的事不必知道,知道的事情愈少愈好,不必要认识的人不必要认识。
  我们一生在外面讲经,接触的人很多,我不记人的姓名,绝对不记他的地址电话。我自己居住的地方有电话,但是电话不常用,我把电话线拔掉了,我需要跟别人连络的时候,我把电话线插上,平常拔掉,省事,护持清净心。「别人有很重要的事情找法师」,没有重要的事,最重要的事是清净心,是老实念佛,修养自己道德,这个重要。
  「执盖焚香」这四个字的意思好深好长,我们要深深去领会。焚香香气远闻,这是什么香?德香,道德!「充法界」,这句话是真的,一点都不假,为什么?它跟性德相应,没有一样不充法界。再看下面这一首:
  【诸摩尼树宝末成,一一宝末现光明,毗卢遮那清净身,悉入其中普令见。】
  这要不解释很难懂,『诸摩尼树』,这上加一个「诸」,太多太多了,这是什么意思?今天我们的社会各行各业的建树,是说的这个意思。我们志同道合的同学们,在尖沙咀这个地方建立佛陀教育协会,这也是一棵摩尼树。这个树是怎么建成的?宝末成的。宝末是指什么?我们这个会里面所有一切的会友大众,到这个学会来一次,听一次经的,生欢喜赞叹心的,出一块钱的,都是宝末。这个宝末意思讲众缘成就的,众缘是宝末。为什么?一切人事的缘、物质的缘一一都称性,称性则是宝。称性是从你真心里头生的,而不舍妄念,妄念之体是真心,它怎么不是宝末?
  『一一宝末现光明』,纵然是迷失本性、随顺烦恼习气,但是这个地方是个佛的道场,是正法道场,即使邪恶(邪心、恶行)到这个道场来,也慢慢的会转变。怎么说会转变?这个道场天天讲经,天天闻法,他怎么会不转变?我们今天利用科学设备、科技的设备,无论在什么地方讲经,通过网路都能收看到画面音声,跟在此地讲没有两样。
  每天我们在一起学习《华严》四个小时,这一点非常重要,我们天天不能间断。《华严》讲到今天,已经讲了七百八十多次,一次是两个小时,一千多小时了。同学们要是真正发心学习,每天听我现场讲演四个小时之外,其他的时间尽量听前面的,把前面所讲的补过来。听这个经的好处在哪里?破迷开悟。我们学佛能不能得到利益,完全在迷悟。如果说是迷而不悟,我们的修学,即使修学一辈子,也得不到佛法真正的利益。我们是凡夫中下根性,不是上上根人,那怎么办?世尊当年在世讲经说法四十九年,主要就是对我们这种根性的,我们这种根性最殊胜的方法就是长时薰修,你天天听,天天薰习,就是薰香。不断的薰习,果然能够十年不中断,每天能够听四个小时到八个小时,十年不间断,肯定你有悟处。
  我们为什么不开悟?薰习的时间太少了,力量不够,每天四个小时不行,一天二十四个小时才只有四个小时接受佛法的薰习,还有二十个小时是烦恼的薰习,我们怎么能敌得过烦恼?这是一般人学佛多年功夫还不得力,原因在此地。所以要密集、要长时,它才能管用。自己一定要肯定烦恼习气非常重,只有这个方法能把烦恼习气销融化解掉。这个需要毅力、需要决心,你没有这个毅力、没有这个决心,你做不到,那就难了。
  世出世法都一样,凡事起头难,起头克服烦恼那非常非常不容易!这种密集的薰习,我常常讲三个月就见到效果;有效果,你就增长信心,你就产生了兴趣,就生法喜,半年那你就很显著。再坚持下去,人就变了。这个变了,我们常讲那个人的命运改变了,相变了,心变了,命运改变了。凡是你还变不过来,说老实话,没有别的,薰习不够,没有产生效果,我们佛法里头术语讲的功夫不得力,薰习的力量不够,妄想杂念太多。
  跟外

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