大方广佛华严经净空法师第601-800集-第48部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


得诸法实相！诸法实相真的就在眼前，你的六根就有障碍。佛说得很清楚，你有烦恼障，你有所知障，这两种障碍障住了。
　　毗卢遮那佛一切时、一切处围绕在你的周围，你有眼不见，有耳不闻，你有心体会不到。经文前面三句就是告诉你遍一切处，佛土遍一切处，佛身遍一切处，一切佛刹那是佛土，一切如来是佛身。佛的法性身、法性土遍一切处，我们一般人听到不会反对。佛有十身，一一身都遍一切处，读《华严经》的人，听《华严经》的人能接受。为什么？听多了，有过一段长时间的薰习，多少能体会到少分的意思，你听了之后不会反对，但是还不能够契入。这是什么原因？为什么不能契入？你的二障没有放下。二障放下谈何容易！总要减几分。烦恼断不了，烦恼要减少；所知断不了，所知也要减少。这桩事情，一定要有增上缘，增上缘不能够疏忽。
　　增上缘是什么？《阿难问事佛吉凶经》一开端，就教你亲近明师，亲近善知识是重要的增上缘。遇到善知识，你就真的遇到宝，自己如果没有成就，不能离开善知识。我早年亲近章嘉大师三年，我不是三年就有能力离开他，是他老人家往生，他离开我了。他老人家要是在世的话，我一生会依止他，我不会离开他的，我的佛学根基是他老人家奠定的。他走了之后，过了一年，我找到李炳南老居士，这是真善知识。他要求我五年不要离开他，这是中国过去一般学生亲近老师的规矩。我深受他教诲的利益，我跟他十年；十年之后这才离开，我能独立了，根扎稳了。
　　我二十六岁学佛，今年七十六岁，整整五十年。修学过程当中，弘法过程当中，我讲经四十四年从来没有中断过。遇到许许多多的障碍，我没有被淘汰掉，无论是顺境是逆境、是善缘是恶缘，都能帮助我提升境界。所以我才真正是生活在感恩的世界里，我讲的是真心话。顺境帮助我提升，逆境也是大幅度的帮助我提升。我这一生修学的经历，确确实实可以供现代同学们做参考，是一个学习的好榜样。任何沈重的打击，我能够承受得了，而且欢喜快乐。愈是大的打击，我的境界愈往上提升，我怎么能不感恩！我怎么能够不报恩！知恩报恩，我以我自行化他的功德，念念回向给一切众生。这一切众生包括这些人在其中，普同回向。现在时间到了，今天就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第六二０卷）　　2002/2/8　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0620
　　诸位同学，请看「如来现相品」，慧灯菩萨赞颂第六首：
　　【十方广大刹，亿劫勤修行，能游正遍智，一切诸法海。】
　　上来这四首颂，都是赞叹菩萨悟入甚深的法海。第一首（也就是经文的顺序第三首）是赞叹菩萨证得甚深的理法，随愿现身与众生感应道交。第二首就是顺序的第四首，「悟多行法」，福慧双修。第三首是讲证果，修行证果，「体无不遍」。这一首是讲悟入甚深的教法，「深广难知」。
　　赞颂赞叹的是十方来到华藏海会的这些菩萨们，赞菩萨就是赞老师。老师是毗卢遮那如来，如来善教，菩萨善学，所以有这样殊胜圆满的成绩。我们读这些经文，不仅是向往赞叹，最重要的是在我们现前这个阶段，怎样学习效法菩萨，能与菩萨修行有少分相应就好。菩萨得大自在，在九法界里面随众生心现身说法。我们没有这个能力，我们怎么学习？至少我们要能够观机，一般人讲察言观色，懂得机会教育，也要学习以一切善巧方便，把佛陀这样殊胜圆满的教学介绍给大众。
　　现前社会大众对佛法误会的人太多太多，不仅是社会大众，学佛的出家人都有严重的误会。这是什么原因？虽然身出家，没有深入经藏，没有常常读诵大乘。净业三福第三条讲「发菩提心，深信因果，读诵大乘」；没有做到，这是真的。我们决定不能够怕难为情，隐藏自己的过失，那个过失就重了。佛在经上常常教导我们发露忏悔。发露是什么？我们自己有过失，知道过失应该说出来，要改过自新。有些出家人门户成见很深，不愿意去读不同宗派的经典，於是造成门户之见，养成狭小的心量，与佛陀教诲完全相违背，确确实实形成孤陋寡闻、嫉妒障碍，不但不能弘扬佛法，实在讲障碍佛法的流通。
　　学佛，只有教初学的人不准他听别人讲经，不是对普通人；老师看准了，这个学生可以传法，才用这个方法来限制他。如果他不是一个传法的材料，佛门里面讲的法器，他不是法器，你限制他干什么，没有必要。如果这人是个法器，你当然要爱护他，要防止他受不善的影响，不得已才这个作法。而这种作法决定是有期限的，期限长短没有一定，要看学生修学的勤惰。他要是很勤奋、勇猛精进，他的时间就缩短。以什么为标准？以他智慧开了，不是开很大的智慧，足以有能力辨别邪正、是非、善恶、利害。他有这个能力，老师就不限制，就开放了。不管什么人讲经说法，统统可以听；世出世间不管什么样的文字，你都可以看，只有利没有害，你有能力辨别。早年那样限制防范，是因为你还没有能力辨别，怕的是看了一些似是而非，听了一些似正而邪，你受了他的影响，把你的善根毁掉了，那真可惜！所以只有对传法的人才加这样的限制，不是传法的人没有限制，我们要懂得。看看这个人有条件，能够承传大法，要特别爱护。那种爱护往往不露痕迹，老师真的爱护这个学生、照顾这个学生，学生自己不知道。真照顾，表面上不露痕迹。古今中外，好老师对他的传人无不如是。
　　传人的条件是什么？跟诸位说，非常简单，尊师重道、孝顺父母，这就是条件。老师看这个学生，如果天性纯孝，他的善根深厚，尊师重道，他有资格接受大法。为什么？老师说的他相信，这个相信不是说信了就算了，他能奉行。你对老师尊不尊重、有没有信心，就看老师的教诲你能不能落实。老师教诲不能落实，你对这个老师不尊重。如果尊重，不敢不做，不能不做；我要是不做，对不起老师，他有这么个心态。老师一生教学当中，他对学生很留意，要是遇到这样的学生，他就发现了宝藏，真的是宝。
　　家里面子弟有真正孝顺父母的，孝顺父母是对於父母的教诲百分之百的顺从，这个儿女可以传家接代，他可以继承上一辈的家业，能担当得起来。最明显的，古时候帝王立太子传授政权；继承人，做学问的人、修道的人，佛门里面讲法子，这个关系最亲密的，法子是传人，不是普通弟子。说剃度的弟子，受戒的弟子，这个无足轻重，最重要的是传法的弟子。这个弟子，自古以来不容易遇到。常言说得好，「可遇不可求」，你到哪里去找！特别是在这个时代，到哪里去找一个学生真正能听老师话的，老师的教导他认真去做的，找不到。所以佛家常讲缘分，总在缘分，没有缘就没有法子。
　　诸佛如来，他们跟虚空法界刹土众生结的缘深，所以他的弟子多，弟子多，传人就多。在中国历史上，一个老师的传人很多的，我们只看到一个人：禅宗六祖惠能大师，真的是前无古人后无来者，他一生有四十三个传人；中国历史上从来没有过的，最多我们看到有五、六个传人，一、两个传人的很多。有一个传人、两个传人，四十个以上的没有过，你才晓得这个事情多难。我们看看近代，夏莲居老居士、梅光羲老居士一生弘法利生教学，传人只有黄念祖一个，你才晓得不容易。李炳南老居士在大陆上弘法利生那段时间，我们不要提了，到台湾讲经说法三十八年，跟他学的人多，我估计不会少过五十万人。传人有几个？这大家都知道的。生活在现代这个时代，真正传他法的只有几个人而已，这才知道真正不容易。不是老师不教，老师非常热心教导，而是做学生的人不能克服自己的烦恼习气，关键在这里，不能认真努力学习。
　　我在早年，三十岁的时候，把工作辞掉跟忏云法师住茅篷。忏云法师教我看经，他不讲，他只叫我看，首先看《印光法师文钞》正编、续编。每天在茅篷里面做义工，这个茅篷就是一个家，所有一切事务由我一个人做。茅篷住五个人，三个法师，一个朱镜宙老居士有七十岁了，总不能叫他们做事，我一个人最年轻，承担全部的工作，洗衣服、烧饭。那个时候不要砍柴，捡柴火。住在山上，山上的树枝落叶很多，我们带著畚箕去捡，那时候烧土灶，这是燃料。水不要挑，山上有个水源。我们把竹子砍下来，竹节打通就变成管子，一根接一根把泉水接来，也像自来水一样接到茅篷里来。那个路差不多有一公里，竹竿一根一根接过来，常常会水断了，没有水了。那是什么原因？山上有野兽把我们的管子弄断了，所以循著这个管子去找，再把它接起来，它是泉水。自己种一点菜，那个时候没有化学肥料，我们还要挑粪，都得自己干。一个星期到埔里去买一次菜，要挑个担子去，走路，没有交通工具。从茅篷走到埔里，走路要走两个小时，来回四个小时。在埔里耽误的时间大概两个小时，买东西，挑一个担子，我能够挑三十几斤，一个星期去一次。我在山上住了五个半月，修福。
　　忏云法师教给我拜佛，规定我一天拜八百拜，我老老实实一天都不缺，每天拜八百拜，消业障！为大众服务，修那么一点福报。回想当年六祖惠能法师在黄梅，那是修福，八个月，我在埔里是五个半月。离开埔里到台中，李老师在那里创办「慈光图书馆」，我去的时候还在筹备期间，我在图书馆服务。那个时候我就不做这些粗重工作了，管理图书，在图书馆里面担任管理员。人手少，图书馆只住了三个人，图书馆里面所有一切工作我们三个人分担，不需要下厨房；除了不要下厨房之外，其他的什么工作都要做，年轻的时候有体力。在慈光图书馆工作之余，学讲经，所以修福修慧自己要抓住机会，要真干！老师在旁边虽然一句话不说，他很清楚、很明白。尤其我们初到台中的，我们的工作、言行、学习他暗中注意，发现我们还能学、还可以学，他可以教，他就认真的指导。
　　我去亲近他，两个介绍人，第一个介绍人是朱镜宙老居士，第二个介绍人是忏云法师。这两个人李老师都很尊敬，我们自己若是不认真努力，对不起介绍人。老师善教，学生要会学；会学没有别的，就是依教奉行，老师教的对自己肯定有利益。什么时候你才知道利益？你依教奉行一段时期之后，你就明了。不能依教奉行，这个利益你自己永远不能觉察到。夏莲居老居士常讲的，真干！不真干不行，真干的人没有一个不成就的。
　　『十方广大刹，亿劫勤修行』，我们看菩萨，这个不是普通菩萨，是地上菩萨摩诃萨。他们活动的空间大，十方世界无量无边诸佛刹土是他们活动的空间。上求下化，到一切刹土去拜佛、供养佛，听佛讲经说法，这是上求；学到之后，他会落实在自己生活、工作、待人接物之中，那是下化。他所接触的是十方世界有缘的众生。「亿劫」是时间长，长时间从来没有中断过，勇猛精进在修行。我们阿赖耶里面的烦恼习气太多太多了，过去无始劫来我们就迷惑颠倒，生生世世在搞六道轮回，这些烦恼习气统统要把它修正过来，短时间哪里能办到！
　　菩萨粗重的习气没有了，肯定没有了，还有极其微细的。经教里头告诉我们，八地菩萨他见到阿赖耶识。阿赖耶识里头含藏的习气种子，我们只是听说，阿赖耶识在哪里都不知道，找也找不到。八地菩萨才发现！发现了，当然他就能够把它修正，这是八地以上菩萨修行的境界。他修什么？转阿赖耶为大圆镜智。七地以前，大概我们一般讲初地到七地，转第六意识为妙观察智，转末那识为平等性智，在这上面用功夫。到八地才发现阿赖耶，转阿赖耶为大圆镜智之后，成所作智渐渐就趋於圆满。
　　转八识成四智是地上菩萨的事。我们如何学？我们学习的办法仅仅是少分，实在讲这个少分连边也沾不上，但是总是一个方向。方向没错，那就是六根接触六尘境界要放下分别执著，我们从这里下手。从什么地方看成绩？一年一年来做个比较。今年跟去年相比，我们见色闻声，我们的执著、我们的分别是不是比去年轻了。如果比去年轻，我们的修行就有进步。如果仔细去想一想，跟去年还差不多；换句话说，没进步。如果说我今年对这一切事情的分别执著比去年严重，那退步了。从这个地方反省检点，真做功夫。功夫