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第479部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第479部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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么?你从这里去想,他一生从事於义务教学。义务教学,用这个身体不辞辛劳教化众生,我们世间人讲苦口婆心,不接受人的报酬。接受人报酬变成生意买卖了,你得的利润小;不接受报酬,你得的这个利润大,真的叫一本万利。法布施,法布施里头有财布施,众生闻法修行,这个里头又有无畏布施,他一切疑虑、恐怖颠倒妄想远离,那就变成无畏布施。所以佛所做的这个事业三种布施圆满,财、法、无畏统统具足,果报不可思议! 
  世尊灭度到现在,就是外国一般人的讲法二千五百多年了,今天这个世界上多少人,为他建筑金碧辉煌的殿宇,供养他的形像,你想想看这是多大的福报!这是财布施的果报;多少人恭敬赞叹,还依旧向他学习,智慧光明遍照虚空法界,法布施的果报;证得清净法身,真正是无量寿,健康长寿的果报。从这里看,这是「所有庄严尽奇妙,此由如来神力起」。「如来神力起」这个因,我就说这一点点;因很多,我就说这一点,这一点完全是释迦牟尼佛当年在世所展现的。我们看清楚看明白了,果然学习,「所有庄严尽奇妙」,这个果我们可以证得。现在时间到了。
   
  诸位同学,请接著看轮围山偈颂第二首: 
  【摩尼宝轮妙香轮,及以真珠灯焰轮,种种妙宝为严饰,清净轮围所安住。】 
  这是第二个小段,也是一首偈。清凉大师跟我们讲,这一首是颂长行所讲的山轮,就是我们看一座大山,山有很多山腰山洼,这里面有许许多多的不同的相状,显示出山川之美。如果山没有这些变化,就像几何图案一样,那就没有什么好看的。所以我们看,凡是看这些大山,它的美就是佛经上讲它的轮围。现在我们来看它的经文。 
  『摩尼宝轮妙香轮』,这个地方的轮,可以说这个山周围的轮廓,「摩尼宝轮」。摩尼宝在佛经里面用得最多,摩尼是梵语,意思是自在,它确确实实是自在的。那我们现在怎样来解释这三个字?用我们很粗浅的解释,这一座大山里面有许许多多的宝藏,这是大家能理解的。山里面一定有矿产,有些被发现了,有一些没有被发现;有一些被开采,有一些还含藏在山里,还没有开采。所以这个山底下的矿产很多很多,佛经里头用摩尼宝来形容它。山的地表表面生长著许许多多的树木森林、奇花野草,这里面许许多多也是宝(药材)。
  我上一次到浙江东天目山去看了一下,山上的人告诉我,山上所出产的药材有一千七百多种,这个也是宝;又何况许许多多大山,还有珍奇的飞禽走兽、稀有的动物,国家也认为这是国宝。像中国现在,我们在外国看到中国出口的猫熊,稀有的动物。上一次我们在婆罗洲亚庇神山看到的红毛人猿,听说现在数字也不多了,也被他们国家保护,这是国宝级的动物。像这些都在这个范围里面,这个名词里头。这个名词里头包含的非常非常丰富,深广无尽,这是举我们现在这个地面上的山来说。如果讲到华藏世界,或者讲到我们娑婆世界的大世界,那摩尼宝轮真的我们没有办法想像,无法想像,太多了,太珍奇了,佛用一句话统统包括了。 
  下面一句「妙香轮」。妙香,这个香我们在前面说过它的意思,它最重要的是薰习的意思、远闻的意思,香能够飘得很远。这个地方都是讲的性德,性德的香,佛在经上最常讲的戒、定、慧、解脱、解脱知见。「解脱」就是自在,就是无碍。「解脱知见」要用今天这个术语来讲,思想的解放、见解的解放,也可以说突破了见思的障碍,这在佛法里面讲所知障,所知障破了,解脱了。妙香里头含著这些意思在。更重要的意思是薰习,这个意思比什么都要紧,为什么?自己不能成就,怎么能够影响别人?这个香的远闻是影响的意思,所以薰习重要,薰习是自己成就,我们一定要重视。古大德教导我们「一门深入,长时薰修」,长时薰修就是妙香轮的意思。这个地方的「轮」表圆满,所以轮用得很多,在什么地方我们了解它的意思,圆满的薰习。所以这个妙香是性德之香,它不是别的。 
  性德,我们再问是不是真有香气?有!要看这个人的修德。每一个人,我们不要说众生,每一个人,实际上这个世间每一个事物,花也好、树也好、草也好,所有一切动物都有他的气味,这些气味是性德随著修德变现出来的。如果纯粹是性德流露出来的,那个香真叫做宝香,我们从来没有闻过,佛经上讲的牛头栴檀也没有法子跟它比。修行功夫愈好的人,他这个身体气味,我们讲体臭,它就产生变化,逐渐逐渐就向正常的演变,正常的这个人身体是放香味的。我们常常说,人家接触的看我们一身的气味很难闻,天天要洗澡,天天要换衣服,三天不洗澡,这个味道不能见人;三天不换衣服,衣服气味就很难闻了。从这些地方我们自己就要警觉到,自己修行没有功夫。这是什么味道?这是烦恼的味道,这是自私自利的味道、气味,这是贪瞋痴慢的气味。修行人、诸佛菩萨他是什么气味?他是戒定慧的气味,不一样。 
  我一九七七年初到香港来讲经的时候,这边有一些老居士给我讲,大陆解放初期,虚云老和尚到香港来,香港的同修给他建了一个精舍,希望老和尚长住香港。老和尚没有答应,看看香港这个环境,他说这是花花世界不适合修行,诱惑的力量太强,他还是回到中国。在香港住了一个多月,老和尚不洗澡,一年剃一次头,也不换衣服,衣服领子油垢很深,领子都是黑的,但是他那个香气很好闻,有一股清香,不是像一般人那个汗臭,不是的!他的身体是一股清香,从这些地方就证明他修行有功夫,功夫就是转境界,《楞严经》上说:若能转境,则同如来。他能转境界。 
  这是我常常讲修行人相貌转了,相貌转是什么?慈祥,相随心转。我们心里头有贪瞋痴,那个相就是贪瞋痴,毛细孔里头,全身毛细孔冒出来这个气也是贪瞋痴,这个气味也是贪瞋痴,不好闻,贪瞋痴的相不好看。这个是我常常讲的,我们修行,所以说要真干,这个东西不能欺骗人,这个没有办法假装的。首先你要看你修学的成绩,你的相貌变了没有?你身上的气味变了没有?从这些地方你去观察,这是最近的、最贴近的、最容易检查的,勘验自己的功夫。还有一个勘验,晚上睡觉作梦,你还有没有恶梦?心地清净慈悲,恶梦没有了,常念诸佛菩萨,你就会梦到诸佛菩萨。这是什么?世俗人常讲:「日有所思,夜有所梦」,那是属於一种感应,你心里头真的有佛菩萨,这一个意识很强,所以你就常常梦见。 
  如果不是真修行,你的境界转不过来。如果你自私自利的心很重,贪瞋痴慢的念头很强,你的相貌、你的体质是往不善的那一面去变。相随心转,我们这个体臭、身上的气味也是随心转,体质、身体的健康还是随心转。这个能转过来之后,你就能转境界,境界也是从自己住的地方慢慢向外面扩大。首先你转的就是你居住的这个房子,现在一般人讲磁场不一样,你心地真诚清净慈悲,人家进到你居住的这个地方,他就很欢喜,觉得这个地方很舒适,一种说不出的欢喜,甚至於是他能够闻到你居住这个地方有一股清香。我们自己天天在这里住没有感觉,外面人来的时候,因为他在别的地方,他习惯,到你这个地方感觉得不一样,你这个地方呼吸空气都不相同,境界转了。 
  如果修行功夫更高一层的,他这个道场在这一个深山里面,进入他的境界,感受就不一样,妙香轮!大概我们一般修行人能够达到这个境界,再扩大那就不容易,那要真正的大德,这些我们从相上看。是不是能有更大的影响,这个香飘得更远?有!佛经上讲法音流转,释迦牟尼佛五分法身香。我们就算用外国人的说法,释迦牟尼佛灭度到今年已经两千五百多年,他老人家的教化在这个世间还是这样的盛行,这个教化就是他的妙香轮。我们今天还在读诵、还在学习,这是如来妙香,二千五百多年都不散,还很浓,我们尝到很浓的法味,法喜充满。往后经上给我们讲的还有九千年,释迦牟尼佛的妙香在这个地球上的影响,从空间讲是整个地球,从时间讲一万二千年,大德! 
  一万二千年之后,释迦牟尼佛的法运完了,走完了,你要问什么原因?其实佛哪里有法运?佛有法运,那不跟凡夫一样了?不是佛的法运,是众生学佛的机缘,到那个时候众生的根性愈来愈差,这种情形我们从历史上能够看得出来。中国历史上所记载的,孔老夫子盛赞古代的圣贤,孔老夫子那个时候开始恶化,刚刚开始,有人不顾伦理道德敢毁犯,当然那个时候人并不多,孔子作《春秋》,记载这些事情,希望给大家做一个警惕。从孔子到今天,真的是一代不如一代,这样下去再下去九千年,那个世界是什么样的世界,我们也不可思议,也无法想像。可能到那个时候,善言善行没有人能相信,没有人能接受了。 
  所以这不是佛法衰,佛法没有兴衰,佛法称性,哪里会有兴衰?而是人业障有厚薄,善根福德因缘不相同,到那个时候没有人愿意学习,也没有人依教修行,佛法讲兴衰是从这上来说的,是从学佛人来讲的。决不是从佛法本身来讲的,佛法本身没有兴衰,没有「正、像、末法」,「正、像、末法」在众生、在学习人的这一面来看,有这些现象,我们不能不清楚。果然明白了,现在是末法,我认真修行,依教奉行,绝不违背经教的教诲,我生在正法,现在对我讲我是正法。我的烦恼习气淡薄,从哪里看?对世缘看得很淡,世缘是讲的名闻利养、七情五欲,这个看得很淡薄,那你就住在正法了。心地真诚、纯正,清净不染,这当然是正法。遇到的殊胜的法缘,遇到净土,十方一切诸佛如来的赞叹,净土是妙香轮,这个法门会一直传到世尊法灭,就是末法的一万年;往后还有九千年,妙香轮。 
  在现前,流传在社会里头法门还有很多,有许许多多修行成就的,大概多半都是天道。天道,那已经相当殊胜,但是你要晓得没出三界,你能够生到哪一层天?佛在经上跟我们讲娑婆世界有二十八层天,你生在哪一层?要读经,不读经你就不晓得了。这二十八层天又分为三等:欲界、色界、无色界,大的区别容易明白。你说你生天,你的情欲有没有断?我们中国人常讲的七情五欲,七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,那个欲就是五欲,就是财、色、名、食、睡,你心里头还有没有?不是说身断了,心里还有没有?心里面还有这个念头,你的欲念没断;你这个东西没有断,你最高只能够生到欲界第六天,最高的了,他化自在天,这是一个界限。所以我们学佛,经念得很多,佛不会说妄语,我们自己心里很清楚,不要问人,问自己,我这个情欲有没有断掉?如果没有断,修什么样的法门,你的果报都出不了欲界天。 
  经上讲的二十八层天,说老实话这是大分,每一层天里面还有等级;就好像我们人道一样,我们这个人道里头等级很多,富贵穷通不一样。天上也不例外,每一层天里面都有很多等级,你到底是在哪一天?你到底是在哪一个等级?要想生色界天,佛在经上讲的条件讲得很清楚,色界天要修禅定,要得禅定。禅定能伏烦恼,烦恼就是七情五欲,确实好像是没有,这是他的定功把它压住,伏住了,虽有,不起作用,这叫伏断,不是灭断,是伏断。有这样的能力生色界天,换句话说,你没有甚深禅定的功夫,烦恼习气伏不住,色界天没有分。然后你就想,生色界天不容易! 
  比色界天更高的是无色界天,色界天人放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘,伏住贪瞋痴慢。到了无色界,连这个色也放下,身体不要了,无色界没有色身。没有色身,诸位想一想,你还需要什么宫殿楼阁?都不要了,什么都不要了,很自在。我们一般人称这个境界「灵界」,他的神识存在,我们中国一般人讲灵魂,他只有这个东西,没有色身,这个也是很多人向往的。在古代老子就说:「吾有大患,为吾有身」,我有很大的忧患,是什么?我有一个身,我要没有身多好!无色界天没有身,也许老子是从无色界天来的,带著无色界天的习气。无色界没有身,现在有个身,这个身是苦本,身为苦本;不但是苦本,它还天天造罪业,真的是很大的累赘。所以纵然到无色界天,你还没有能出六道轮回,你就想这个事情多难,哪有那么

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