大方广佛华严经净空法师第601-800集-第453部分
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【次上风轮名速疾普持。】
『速疾』是快速，『普』是平等、普遍。『持』是什么？下面说：
【能持其上一切香摩尼须弥云。】
『其上』是讲前面八句所说的，他每一句只要有「其上」，都是指前面的。由此可知，我们今天讲任何一个运动，任何一个活动，它跟其他的这些活动一定有密切的关连，彼此互相有影响，互相融摄，这个是一定的道理。我们个人的生活活动，最明显的我们会影响一家人，一家人的生活活动也会影响我。再扩大，这整个社会，我们个人会影响社会，社会也影响个人。再推广，国家；再要推广，世界；再要推广，那就是一一无量无边的大世界。愈近，这个影响愈明显，正如同我们向池塘里面投一块石头激起波浪。投下去的时候，这个波浪很明显，它有高度，你看到了。但是这个波浪慢慢慢慢的到达池的边界的时候，波浪好像没有了；不是没有了，很微弱，我们不细心去看，似乎是没有。实际？实际上它有，一定达到岸边。这就像我们自己生活的活动，像一块石头投下去，最明显的影响，我这一家，这非常明显；再仔细观察，影响社会，这个也相当明显。说影响国家，就不太明显；影响世界，那更不明显。有没有影响到？肯定影响，没有不影响的。
跟你说真话，我们的起心动念是运动，是风轮。佛菩萨到九法界来应化，也是风轮。他那个风轮是怎么起来的？他是愿力。他这个活动，他到九法界应化，应以什么身现什么身，应说什么法说什么法，那都是他的活动。诸佛如来的活动，法身菩萨的活动，他们活动的思想波是平静的，是柔和的。他们这个波，用我们现在浅显的话来说，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个波是柔和的。九法界凡夫的波跟这个相反，是虚伪、染污、不平、愚痴、自私自利，这个波是很凶很恶的。佛菩萨这个波跟众生的波一接触，众生的波，那个波涛马上就降低。好像一股清流跟浊流，两个遇到、会合了，浊流减轻，清流好像也染到一点浊，这个是物理的现象。在心理上，佛菩萨的心不染，但是众生世间那个思想被冲淡，这是真的。佛菩萨并没有受感染，这是物理没有办法跟心理比得那么样恰当，只能比个彷佛，是决定不恰当的。这是诸佛如来帮助九法界苦难众生，所以佛菩萨是愿力，我们讲乘愿再来。他那个风动是愿力，而九法界凡夫是业力，我们讲妄想风动，这是九界凡夫。九法界愈往下面，妄想就愈严重；愈往上面，妄想愈淡薄，九法界升沈不相同的道理就在此地。第九句，这个风轮叫「速疾普持」，快速，那真的是快速。
『能持其上一切香摩尼须弥云』，佛经里面所讲的香，特别是《华严经》上所说的，它真正的义趣是薰习；古人是薰香，薰习。「摩尼」是如意，「须弥」在此地表高广，「云」也是表法，相有体无。讲上面所说的一切，总不外薰习。谚语常说「习惯成自然」、「少成若天性」，我们的本性是一样的，本性是纯净纯善。我们的无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼从哪里来的？薰习来的，这个我们讲被不善的缘薰习的。这个不善的缘不是今天一天，生生世世，无量劫来，我们生活在六道里，被六道众生染缘薰习。本来没有见思烦恼，没有贪瞋痴慢，现在有了；本来没有尘沙烦恼，现在有了；本来没有无明烦恼，现在也有。现在这个薰习，薰习的时间太长，想断断不掉！断烦恼就是讲的放下，我真想放下，但是没有法子放下。为什么放不下？实实在在讲，事实真相我们了解的不够，不知道事实真相，所以「放下」这个决心，始终没有办法下这个决心。如果对事实真相彻底明白，你这个决心立刻就下去；决心一下，斩钢截铁。凡夫成佛，一念之间。
这是我当年学佛，真的头一次见章嘉大师，向他老人家讲教：我从方东美先生那里知道佛法殊胜，佛法好，有没有办法让我很快的就进入这个境界？他老人家跟我讲六个字：「有！看得破，放得下」。他讲的话是真话，确确实实一切诸佛如来从初发心到成无上道，修的什么？就是修的这两样，看破、放下，放下、看破，这两个方法相辅相成。看破帮助你放下，放下又帮助你看破，两个方法交互著用，关键！你看破一分赶快就放下一分；你这一分放下，你又看破一分，再又看破的时候，把那一分赶快再放下，这就是功夫，这是秘诀！那个时候我向大师请教，头一天见面，头一次，我说从哪里下手？他教我布施，财布施、法布施、无畏布施。以后深入经藏，我对章嘉大师感激，感恩！那个秘诀就是佛法修学的秘诀，头一天给我的，真的叫直截了当，决定没有拐弯抹角。我向他请教的时候，这么清楚、这么明白教给我了。
在台中学经教，学讲经，这是难事，不容易！学经教，他的条件是广学多闻，你想谈何容易？李老师讲，世出世间学问都要通。佛法学问我们不谈，谈世间的。世间的，近代广泛的、外国的咱们不谈，谈中国。干隆皇帝编的一套丛书《四库全书》，这是世间学问里头的一分，你有没有能力通达？这一部分能力通达了，还得要通达三藏十二分教，你才能讲经说法。要依这个标准，我们实实在在讲是不够条件，那怎么办？现在这个世间讲经说法的人没有了，逼著我们这些条件不具足的人也得要上台了。上台怕讲错，错下一个字转语，要堕五百世野狐身，自己要背因果责任，我们会不会误导众生，这事怎么办？李老师传我一个秘诀，「至诚感通」。真诚，真诚到极处，这是至诚。
我们在讲席里头常常跟同学们互相勉励，真诚心里头一定具足清净、平等、正觉、慈悲。如果说我心真诚，真诚到极处，清净不具足，平等不具足，自己总还以为比别人高，还有迷惑，还有自私自利，你真诚是假的，不是真的，所以你没有感应。我说这十个字，每一个字圆圆满满的包含其余的九个字，少一个，你就不圆满，至诚那个「至」字你达不到。至是圆满，统统要具足。这样的心行自自然然就产生强烈的感，佛菩萨就有应。所以至诚心是能感，佛菩萨来加持是能应。这个应有冥有显；不管是冥是显，总而言之，你的智慧开了，展开经卷，或是经文，或是古大德的注解，看不懂的忽然看懂了，感应！李老师教给我这个秘诀，我们是凡夫，不求感应，怎么能成就？
经不能不读，不能不听，为什么？薰习，香的意思。你烦恼习气重，还是去不掉，我们常讲你香烧得太少。这个话你要听得懂，不是叫你天天烧很多香，这个香太少是你薰习不够。什么是香？经典是香，听讲经是香；这是戒定真香，戒定里头就有慧，戒定慧，这是五分法身香：戒、定、慧、解脱、解脱知见。所以我们读经或是研究讨论，或是讲解，这是什么？这是戒定慧香的薰习，是五分法身香的薰习，这是烧香。不是叫你真的去烧那个香，那个香烧了没有用处。烧得太多，现在住的公寓房子，房子很矮，薰得乌烟瘴气，很不卫生。所以你要晓得，佛法里面讲香薰大千是这么个意思，是戒定慧三学。我说这些话，常常听讲经的，意思应该能懂得，能体会得到；粗心大意的，是很难明了。
今天我们六根接触六尘境界，一切时一切处都被薰习。这个薰习是什么？我们都被它影响。这个里面，一个是觉，一个不觉；觉是佛菩萨，觉，所有一切影响都是好的，没有一样不好。我们常讲这个世间九法界众生，人人是好人，事事是好事。何以都是好人好事？你能转境界，你能够转染污为清净，转恶为善，转烦恼为菩提，转迷为悟，转生死为涅盘，你会转！这个转是高度的艺术，是高度的智慧，经上讲若能转境，则同如来。凡夫不会转，在境界里头生烦恼。佛菩萨会转，在一切境界里头长菩提。像六祖惠能对五祖讲的「弟子心中常生智慧」，常生智慧，转烦恼成菩提，他会转。
我们举最明显的例子，让人生烦恼的，这个人毁谤你，这个人嫉妒你、陷害你，你没有报复，这是持戒波罗蜜。持什么戒？佛的教诫。佛教给我们「不念旧恶，不憎恶人」，佛的教诫，我受持。能忍，心里面没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜。你看，你不就转过来了？永远生活在感恩的世界，自己得大受用。这些人，一般人讲的恶人，我心目当中他是恩人，没有他们这种心行来对我，我怎么能够知道自己修行的成就。就好像平常我们在读书，这人来考我的，来考试的。这一考试，及格了，多欢喜！他出的题目很难，愈是难题，我答的很轻松，很愉快，愈欢喜，我没有被考倒，我的境界不断向上提升。你说哪个不是恩人？所以永远生活在感恩的世界。到我们自己成佛，这些恩人还在六道，还在九法界，我们有责任、有义务，过去他成就我，帮助我，当然倒驾慈航，普度众生。我得要到六道、到三途、到九法界去帮助他们。这是报恩，知恩报恩！
所以我常说，我们学佛的同学，尤其学大乘，首先要肯定人性本善，要肯定佛所讲的「一切众生皆有佛性」，肯定世间、一切世界没有恶人，没有恶事，首先要肯定这个大前提。恶人恶事来对我的，统统都是佛菩萨示现，应作如是观，菩萨示现，如来示现，来教我的，来成就我的。示现顺境，示现善缘，也是考我的，看看我在这个境界里头有没有贪心？能不能放下贪念？示现的是逆境恶缘，也是来考验我的，看看我能不能放下瞋恚？你要是懂得这个修行的方法，尽虚空遍法界，遍地都是诸佛如来，都是法身菩萨，而自己在这一生当中肯定成就。善财就是这么学的，善财就是这样一生证得无上菩提。我们凡夫何以不能成就？凡夫不肯接受，也就是不肯接受考试，把来考我们的老师都当作恶人，都当作冤家债主，不能成就！成就的人是把这些所有考试我们的人，当作好老师，恩人！我在这里头锻炼成就了，愈来愈看破，愈来愈放下，得大自在！
首先得的好处，修学的好处、利益，这是我常常讲的，相貌改了，不容易衰老，不老不病，健康长寿，法喜充满。功夫再稍稍提升一层，生死自在，知道生从哪里来，死了到哪里去，清清楚楚、明明白白。知道这一生到这个世间来干什么，你说多快乐！这个叫觉，觉而不迷。我们学佛有什么好处？这个好处一般人都想，但是一般人得不到。为什么得不到？不肯照做，就这么个原因。谁肯依教奉行，谁就得到。我们对於得到的人不要羡慕，这个人他肯干；我们没有得到，我们不肯干，我们得到的不圆满，我们干的不圆满，总是有缺陷。所以智慧不能现前，德能不能现前，相好不能现前，这三种东西是真正解脱，是真实的功德利益。不仅是自度，实际上是度他。为什么？我们这样做，人家看到，对於佛法生起信心，生起向往，生起羡慕，他自然就来学。
所以前几年，我们在香港讲《四十华严》大意，我们的总题目「学为人师，行为世范」。你想想这八个字是什么意思？我们学佛的人要依教奉行，依教奉行是给社会大众做榜样，做表率。我的起心动念，我的言语造作，能不能给社会大众做模范？功夫在这个地方做。如果不足以为社会大众做好榜样的，这个念头不能起，这个话不能说，这个事不能做。这些话，我在讲席里不知道讲了多少遍，几个人能听懂？真懂了？真懂，他一定照做。佛法教学建立在因果的基础上，修因证果，对於因果的理事深信不疑，是佛法修学的基础。
我早年学经教，加入李炳南老居士办的经学班，那都是在家居士，我那个时候没有出家，也是当居士，很年轻。大家都有工作，有些人经商做买卖，要到店里面去看店；有些人做公务员要上班。我们跟李老师学讲经，一个星期上一堂课，三个小时。我们在台中听李老师讲经一次，一个星期一次，他教我们讲经一次。还教我们古文，因为古文是修学经教的基础，经典都是文言文，你文字有障碍，那你就困难。古文用的教材是《古文观止》，这一部《古文观止》统统讲完，十年；每一个星期一堂课，十年如一日，《古文观止》三百多篇。常常劝导我们，学讲经，讲经一定要结法缘，法缘怎么结？你讲经，喜欢很多人来听，对不对？别人讲经，你要不要去听？你不去听，想叫别人听你的，哪有这个道理！这个与因果相悖，所以劝你结法缘。
法缘是什么？听经。听经结三个缘；第一个跟讲经的法师结缘，第二个跟道场结缘，第三个跟道
