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第423部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第423部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  诸位同学,请看「世界成就品」,最后的一段,长行第五句看起:
  【一一世界海中。一切佛光明遍法界无差别。】
  这一句好懂,光明有两种,一种是佛的常光,一种是佛的放光。常光大小不一样,我们一般人只能够看到粗相,微细的相就看不到。怎么说?譬如我们前面讲的心的光,或者我们讲太阳的光,太阳光从太阳那里发射出来,到地球要经过八分多钟。太阳系里面的行星,距离太阳最远的天王星、冥王星,阳光照到它那个地方要好几个小时,不是几分钟。光波在空中当中,它在进行。那我们想一想,我们在这边画一支火柴,这个火柴有光,这个光会不会向四面八方去照射?肯定的!我们的洋火灭掉了,它那个光还在走。所以我们今天看到的星星,有很多星星,光到达我们地球,有几十年的,几百年的。它现在还有没有光我们就不知道了,可能这个星球已经没有光,但是它几十年之前放的光,我们现在才看到。这个常识已经很普遍,差不多一般中学生都能够懂得的。
  佛放的这个光,就跟那个「波」一样。我们讲阳光,讲心的光,都是物质放的光。佛的这个光是从心里面放的,它不是物质。这个光从哪里来的?自性般若智慧的光明,它不是物质。既不是物质,那我们就能够跟心的波一样(心里面起心动念的波一样),刹那之间周遍法界。
  所以『一切佛光明遍法界无差别』,这是自性般若光明,不是物质。物质这个光波,它是有速度的,速度很缓慢,一秒钟三十万公里,在无尽宇宙这个大的空间,一秒钟三十万,这个速度就很慢。在我们银河系,银河系这一边到那一边,要用光的速度来算,要二十万年。你看看这个范围有多大?一个单位世界。我们今天觉得电波速度快,光波速度快,在浩瀚无尽宇宙里面,那个速度很缓慢。真正快的是思想波,心波,它不是物质,一动念就周遍法界。自性般若的光明,也是刹那之间周遍法界,没有差别。
  诸佛从自性里面放的光明没有差别,我们从自性里头光明是没有了,光明没有了,变成什么?变成无明。这是真的,不是假的。因为我们自性般若上面,有妄想、分别、执著三重障碍,把自性般若光明变成了无明,而这个无明也影响到虚空法界,这个不难懂。再看底下一句:
  【一一世界海中。一切佛变化名号无差别。】
  这个是最近的机缘,我们接触许许多多不同的宗教,我们把这个理念传达给他们。我跟不同宗教徒,特别是宗教的领导人、传教师,我跟他们谈,我们信仰宗教的人都承认宇宙之间有一个真神,唯一的真神,这个真神创造了宇宙。我们佛法也说,也不例外。但是佛教里头对这位真神,名称不是这个,不是叫他真神,叫他什么?叫他「真如自性」。虚空法界刹土众生从哪里来的?确实是他创造的,经上讲的「唯心所现,唯识所变」,真心本性是能现能变的,虚空法界刹土众生是所现所变的。他们讲真神,这就是真神。
  真神,他会变化,神通广大,所以在这个世间就变现出许许多多不同的宗教。为什么变这么多不同的宗教?众生根性不一样。正如同释迦牟尼佛四十九年给我们讲的种种法门,为什么?众生根性不相同,不是一个法门能度,所以要无量无边的法门,无量无边法门就包含各个不同宗教。所以日本的中村康隆老法师,今年九十七岁,我去见他,他告诉我,世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身,不跟这个意思一样吗?一切佛变化名号无差别,他能变化不同的名号,他能变化不同的色身,能变化不同的形状,教化各个不同根性的众生,这个理我们能相信。
  一切众生决定不是一个法门能够普度,不是。一个法门能普度,释迦牟尼佛何必讲经说法四十九年?我们明白这个道理,然后才晓得,这个虚空法界,不同的宗教,不同的神圣,其实都是自性变化出来的。能变能现是一个,一般宗教称为真神,佛门里面称为真如本性。名号不一样,称呼不一样,所指的是一个事实。我们从这个地方认知、肯定,全世界所有一切不同宗教的神明,我们要不要去拜?要。真的,他是一切佛变化的。佛所变化的,那就是佛,是佛的应化身,哪有不恭敬礼拜的道理!不同宗教的经典都是佛菩萨的教诲,教那个地区的人,那个不同根性的人,要用那个方法来教他,我们对於这个经书,跟佛经同样的尊重,尊之为法宝。
  所以我才常常讲,我们佛门不同宗派,所有一切宗派,大乘小乘、显教密教、宗门教下,统统是释迦牟尼佛所说的,释迦牟尼佛传下来的。修学各个不同宗派的这些人,我们都是世尊的弟子,我们是亲兄弟。亲兄弟如果互相毁谤,自赞毁他,叫大不孝,对不起释迦牟尼佛。释迦牟尼佛看到我们这个样子,心里多难过!就像父母看儿女一样,他的儿女很多,儿女都互相相亲相爱,父母欢喜。如果儿女彼此对立,彼此毁谤,互不往来,那个做父母的人心里多难过!
  《华严经》末后,善财童子五十三参,你看五十三位善知识,那都是佛弟子,各人修的法门都不一样,他们怎么相处的?互相尊敬,互相赞叹,自己谦虚,就在这里教我们。我们对於不同的宗派,应当像五十三参的善知识一样,自己谦虚,赞叹别人,这个佛看到了欢喜,这是佛的弟子。我们对於不同的宗教,不同的神圣,我们今天晓得,还是一家人,都是佛菩萨示现的,一家人。我们好比那些是我们的表兄弟、堂兄弟,是属於我们这一族的,我们能够和睦相处,互相尊重,互相信赖,互助合作,佛菩萨、众神欢喜。
  世间人不同宗教为什么对立?不晓得事实真相,不明白这个道理。我们很幸运,明白了,懂得了,有义务帮助他们,帮助他们觉悟,帮助他们认知。所以宗教族群可以团结,可以变成一家人。用什么方法?教育。所以我们今天在世界上任何一个国家地区,我们接触广大群众,特别提醒宗教教育重要!宗教教学重要!
  我在新加坡居士林、净宗学会住了四年,这个四年天天讲经教学,佛教徒数字不断的上升,信佛的人、学佛的人愈来愈多。我到澳洲还不到两年,现在已经看到殊胜的法缘,什么原因?天天教,天天做示范。人,经上讲,都有佛性,中国人跟外国人长的样子是有一点不一样,文化背景不相同,生活方式不一样,佛性没有不一样,佛性是一样的。相有差别,性没有差别。一接触佛法,他就觉悟了,他就向往,他就来追求。我们为他开辟讲座,开辟论坛,帮助他学习。不但不违背他们的信教,不违背他们的文化,我们帮助他断烦恼,长智慧。他烦恼断了,智慧长了,他们的文化、他们的信仰就会不断向上提升。
  佛法在世间,不坏世间法,这是佛的教诲,我们要明了。我们决定不能破坏别人宗教信仰,不能批评那个宗教不好,佛教好,你要放弃那个来学佛,这个话不能说,说这种话的人不懂佛法,不是佛弟子。佛弟子对於天主教徒,赞叹天主;对基督教徒,赞叹耶稣基督,决定没有自赞毁他。自己谦虚,赞叹别人,帮助他开智慧,坚定他的信仰。为什么?那个地区众生的根性需要基督教来度他们,我们要协助所有的宗教重视神圣的教学,神圣的教育。
  所以我们说,不但佛教是多元文化的社会教育,我说过,所有宗教的典籍都是多元文化社会教育最好的教科书。我们所有宗教徒同心协力来推动神圣的多元文化社会教育,促进世界大同、和平、安定、兴旺。我们到世间来干这一桩事情,唯有这一桩事情才能够帮助一切众生化解当前的劫难。
  今天还有个同修告诉我,现在这个社会普遍缺乏的是什么?缺「德」。这个话说得一针见血,现代这个社会道德没有了。人类纵然在物质生活上还能过得去,精神生活痛苦。真的,《地藏经》上说的话没错,「起心动念,无不是罪」,三业的造作都是罪业,罪业所感得的是灾难、苦报!
  今天社会需要什么?最需要的是道德的教育。道德的教育我们要把它落实在宗教教育、宗教教学,神圣的道德!所以诸佛菩萨的大智、大德、大能,在这个世间做种种示现。释迦牟尼是名号,观世音菩萨是名号,耶稣基督也是名号,穆罕默德还是名号,种种名号、形相不相同,度种种不同根性的众生。名号、形相虽然不同,度众生的方向目标是相同的,都是帮助一切众生断恶修善,帮助众生破迷开悟,帮助众生超凡入圣,这个没有两样的。再看底下这一句,第七句:
  【一一世界海中。一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别。】
  这个句子比较长,意思很明显。『一切佛音声』,没有差别,佛的音声周遍法界!我们为什么听不见?是我们这个收音机有了故障。佛的光明遍照,我们的眼不见,看不见也是有故障,真的是故障。我们现在的眼耳鼻舌很差劲。佛在经上告诉我们,我们「眼耳鼻舌身意」在没有障碍的状况之下,我们的眼能够见遍虚空法界;换句话说,十方诸佛刹土,在理上讲,我们都能看得见。华藏世界的毗卢遮那如来,极乐世界的阿弥陀佛如来,应当都能看得见。诸佛菩萨说法的音声,我们应当都能听得见,这个正常。
  现在这个正常的能力失掉,不正常了。怎么失掉了?佛在经上讲得很清楚,经上的全句是说,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,佛这一句话讲得清清楚楚、明明白白。我们能力为什么丧失掉?因为有妄想,因为有分别,因为有执著,只要把妄想分别执著放下了,能力就恢复。能力恢复之后,你才晓得真的没有差别。能力没有恢复的时候,有差别;能力恢复的时候,无差别了。所以这十段经文,末后这一段「无差别」是哪些人的?法身菩萨,妄想分别执著断了,他们看到宇宙人生的真相无差别。
  清凉大师给我们注解这部经里面说,事实的真相是无障碍的法界,他讲了四条,「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」。什么人的境界?法身菩萨的境界,也就是妄想分别执著统统放下的境界,入无碍的境界、无差别的境界,就是一真法界。无障碍跟无差别是一个意思,能够入这个境界,华严会上称之为法身菩萨。他不但超越了六道,超越了十法界。所以他的「音声普遍世界海无边劫住」。「普遍世界海」是讲的空间,「无边劫住」是讲的时间。空间周遍十方,时间周遍三世,这个尤其不可思议。这个耳朵真的恢复了,灵光了,可以听到过去佛说法的声音,可以能够听到未来佛说法的声音,这才是《华严经》上讲的「不思议解脱境界」。我们无法想像,怎么想也想不通,但是它是事实真相。再看下面一句:
  【一一世界海中。法轮方便无差别。】
  这个『法轮』是代表教学。教学为什么用法轮来代表?「轮」代表圆满,取这个意思。所以佛家的标志用「圆」来代表。通常代表佛法的是三个标志,除了圆之外,莲花。莲花代表清净不染,代表因果同时。你看莲花,它这个是莲子,莲子是果,花果同时,不像其他的植物,先开花后结果;这个莲花里头,这是代表因中有果,果中有因,因果同时,这个意思很圆满。第三个代表的是卍字,佛三十二相,胸中有个卍字。这个卍字是代表吉祥,无量功德现的这个相,这个相好。这三种标志都是常用的,我们常常看到的,代表佛的说法,佛菩萨的教学,佛菩萨教学的原理原则、宗旨义趣,跟这些符号相应。
  譬如许多同学《心经》念得很熟,常常把它当作早晚课诵来读。《心经》里面讲「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」,那个法轮表这个意思,那就是很明显。色是什么?色是相,我们讲的相分。空是代表什么?空是心,表自性。相怎么来的?相是性变出来的,自性变出来,性是空。「有」从哪里来?有从空变出来。圆的相就表现出来,圆周,有,那是色;圆心是空,圆心不是形相,有没有?当然有。在哪里?找不到,不可得。不可得叫它作空,心是空的,相是有的。
  轮的作用是要转动,不转动,这个轮就没有用处。今天科学技术能够发达,靠什么?完全靠轮在那里转动。所以轮代表动,但是轮的心,它是静的,动跟静是一体,动静不二,性相一如。圆心是性,圆周是相,表这个意思。能生万法的性,心性,能变万法的性识,都用圆心来代表;一真法界、十法界是圆周,所以法轮在佛法里面

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