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第420部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第420部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  我们会不会造净业?实在讲,都教给你们了,你们没有去做。怎么作法?「阿弥陀佛」,净业,起心动念都是阿弥陀佛。善念起来,「阿弥陀佛」,把这个善念转掉;恶念起来,「阿弥陀佛」,把这个恶念转掉,用这个一念把所有的念头都打掉,二六时中,心里头只有阿弥陀佛,阿弥陀佛这个念头,肯定在西方极乐世界,跟阿弥陀佛相应。阿弥陀佛,在六道里头的哪一道都不相应,就跟西方极乐世界阿弥陀佛相应,这法子妙绝了,你何必要天天打妄想?不管你想什么,你想善,刚才讲了,你得三善道的果报;你想恶,三恶道的果报,怎么都脱离不了六道轮回。
  所以学佛的同修,你要仔细去衡量,去想想,这一天二十四个小时,从早到晚,睡觉就不要算了,为什么?睡觉你没有办法控制,你没这个功夫。清醒的时候,这三种念头,阿弥陀佛的念头、善的念头、恶的念头,你去比一比,哪个念头多?你就明了来生你到哪里去。恶念多,处处占别人便宜,起心动念损人利己,你肯定到三恶道。起心动念,想为一切众生、为社会、为大众造福行善,自私自利的念头没有断,你的来生在六道里头的三善道。如果你这一天到晚念念当中都是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,没有一个杂念,那恭喜你,你肯定往生西方极乐世界。
  我在此地明白的告诉同学们,如果你们把我的话听懂,真正身心世界一切放下,一天到晚照顾你的念头,哪个念头?阿弥陀佛的念头,不要把阿弥陀佛这个念头断掉,你这一生决定得生净土。国内许许多多同修都想来看看我,我很感激。看我,出不了六道轮回,顶多是一个善念。我并不希望你们来看我,我希望你们念佛求生净土。我们将来在极乐世界再会面,我们在阿弥陀佛会下同样做弥陀弟子,这个有意义,这是真实不虚。所以,什么念头都要放下。古大德常常教我们,「好事不如无事」,为什么?无事无差别,好事还有差别,好事不如无事。我今天说的这些话,对修净土的同修大有利益。
  所以平常读经听经要紧,为什么?明理。要是叫你一直念佛,你感觉到枯燥无味,用读诵听闻来调剂,这在初学是个好方法,诸佛菩萨都用。到功夫成熟,疑虑完全没有了,不怀疑,没有顾虑,一心向佛,经可以不要读,也不要听,二六时中就是一句佛号。与一切人往来,没有一句废话,没有一句闲话,只有一个正念,一句真言,「南无阿弥陀佛」,一句真言。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」,最后一段「无差别」,长行第一句看起。这里头也有十句:
  【所谓一一世界海中。有世界海微尘数世界无差别。】
  清凉大师在《疏钞》里面跟我们讲,他说这段经文是解释,里面也举了十个例子,「十」代表无尽。第一句,海中包容的数量相同,「则尽海之尘,一尘一刹,已是含摄之义」,这个「含摄」就是无差别,这个境界是普贤菩萨的境界,等觉菩萨的境界。我们在前面读过「信解菩萨」,说实实在在的话,我们今天能够在信解位里面就算是不错了。今天在我们佛门里头,无论是在家出家,有几个人对佛法真正能信能解?信解里面差别等级很多,在本经十信、十住、十行、十回向四十个位次是信解菩萨。我们要是以《华严》为标准,我们连最初的一个位子,十信菩萨里面的初信位菩萨,我们能不能做到,真的有问题。
  大乘经教里面告诉我们,初信位菩萨的标准是三界八十八使见惑断尽。换句话说,他的思想可能有错误,他的见解决定没有错误。见解里面第一个是身见。我常常教导我们出家学经教的同学,修行从哪里下手?我说了十六个字,「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」,这十六个字彻底放下,真的没有了,你算不算是初信位的菩萨?还不能算,但是你已经靠近了。初信位就好像小学一年级,你现在有资格去读一年级,但是你还要努力,你才能加入这个班级。最困难、最大的障碍,这十十六个字你算是拔除了,你一定是认真努力依教修行。经典上佛常常叮咛嘱咐的「受持读诵,为人演说」,你才能够进入初信位的菩萨,信解菩萨的第一个位次。
  由此可知,大乘,特别是大乘圆教,真不容易!这样说起来,我们冷静仔细反省,佛法太难,我们绝望,确确实实你想证得初信位的菩萨不容易。初信位菩萨在断烦恼等於小乘须陀洹,证得须陀洹,那个人就不是凡夫,是圣人,超凡入圣,小圣,最小的小圣,他不是凡夫。他在六道里面,生生世世不堕三恶道,为什么?他没有三恶道的念头,也就是说贪瞋痴慢造恶业的念头他没有。想想看,我自己能不能符合这个标准?不能。不能还有一个方法能够得到解脱的,就是我前面所讲的老实念佛。什么叫老实?一天到晚,二六时中,除了一句佛号之外,决定没有一个杂念,叫做老实。你还夹杂著妄想杂念,你不老实。所以老实一定是身心世界一切放下,这个人肯定成功。
  我们去年在新加坡看到居士林的老林长陈光别老居士,他是我们念佛人一个很好的榜样。他年岁大,生病,晚年生病,在家里面养病,要求李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里,给他听经。他养病期间确确实实万缘放下,每天听经八个小时,听我讲的《无量寿经》,一天听八个小时。不听经的时候就念阿弥陀佛。所以他每天就是听经念佛,没有妄想,没有杂念。经一遍一遍的听,两年没有间断。
  有一天他告诉李木源,他想往生极乐世界。说这个话就证明他功夫成就,有把握往生。两年的时间不长,但是要记住,没有一个杂念,没有一个妄想,身心世界一切放下。李木源居士要求他,现在不能往生,居士林在各个方面还需要他,只要他活著,居士林就平平安安,不会有事故发生。如果他要是往生不在,李木源的资历浅,恐怕控制不了这个局面。老林长听了之后,也点头同意。好吧!那就是继续每天照常功课,还是八个小时听经,其余的时间念佛,再去休息。
  这样又过了两年,告诉李木源居士:我现在真的要走。而且自己预知时至,三个月之前,他坐在他的写字台,随手拿著一张纸写八月初七,写了十几个八月初七。家里人也不知道这是怎么回事情,也不敢问他,他也不说。八月初七那一天往生,他的儿子告诉我,三个月之前,他在一张纸上写了十几个八月初七。预知时至,往生的瑞相非常好!你看看,三年多,不到四年。人家为什么能成功?没有别的,放下。你为什么不能成功?你放不下,一天到晚牵肠挂肚的事情还那么多。
  因此学佛的同学,你一定自己要知道,自己的生死没了,没有把握,我要先照顾自己,这一生这个机会太难得,决定不可以错过。无量劫来搞生死轮回出不去,这一下碰到好机会能够走了,你还不走?你想走,条件很简单,这个世间一切所有统统放下,心里头只有一句佛号。听经,只听一部,或者是《弥陀经》,或者是《无量寿经》,反覆的听,听的遍数愈多愈好。除听经之外,就念阿弥陀佛,决定得生净土。自己事情已经办妥了,换句话说,往生有把握,没有障碍,随时随地都能去得了,怎么个死法也不在乎,你才可以帮助大众办事。如果自己没有度,古大德常讲,你想度别人,无有是处。
  总而言之一句话,修净土最困难的是放不下,最容易的是放下,放下就行。这个道理,我们要懂;这个事实,我们要清楚,要明了。万缘放下,一心称念,心心与阿弥陀佛相应。世缘愈少愈好,决定不能够造作罪业,那是你求往生最大的障碍。心地要清净,要善良,纯善纯净的心念阿弥陀佛,这是超出六道十法界的不二法门。往生西方极乐世界,你就入无差别的境界,功德利益之殊胜,经上讲得很清楚,真正不可思议。同学们千千万万不要把这个机会错过了,这个机会错过,那真的是你,不是一生,无量劫来大错特错。
  这一句经文里头,我们应该怎样学习?这个学习,换句话说,转我们错误的观念,我们凡夫对宇宙人生的观察,确实是迷惑颠倒,没见到真相。不但是我们,比我们高明的人,甚至於天人,欲界天、色界天、无色界天人,对於宇宙人生的真相还是迷惑,还是搞不清楚,凭著自己的妄想分别执著,自以为是。我们今天展开经卷,看看佛是怎么说的?这里面我们得到启示,记住信解,我们对佛的话要相信,佛所说的慢慢体会,渐渐你就理解。
  世界海是讲的大世界,到底有多大?我们没有法子想像。我们为了同学多少能有一个概念,我们用比喻说,我们把这一个「世界」,佛经上常讲的三千大千世界,一个「世界海」,「海」是比喻大,广大没有边际,取这个意思。
  一个大千世界,早年我们初学佛,在想像当中,可能佛讲这个大千世界是一个银河系,我们今天在天文里面发现的,娑婆世界可能就是我们居住的这个银河系。但是黄念祖老居士,他是一个学科学的,他在学校里头是教无线电。他的《无量寿经》会集本的注解写成之后,我有缘在美国看到这部书,是他老人家自己带到美国油印的本子,就这么一套,带到美国,听说我在美国也讲《无量寿经》,他把这个本子送给我,我们这样结了一个法缘。大概隔不到半年,我到北京去看他,他告诉我,他还有一篇文章没有写进去。我说没有关系,我们印你这个书的时候,我再把它附在后面,好像第二版的时候就附在后面。
  这一篇文章,他对於大千世界的看法,他说我们现在这个银河系,实际上是佛经里讲的单位世界。我听了这个话,我很惊讶,想想他讲得有道理。经上讲得很清楚,太阳月亮围绕须弥山当中,须弥山的半腰。这个单位世界中心是须弥山。须弥山是什么?是银河系的中心。我们中国人讲黄极,从前人常讲,现在人不太重视,黄道吉日。黄道的中心点叫黄极。所以他说银河系是个单位世界,要是照这样算法,大千世界就很大了。
  佛在经上讲一个星系,现在我们黄老居士讲银河系这个星系是一个单位世界,这样一千个单位世界才叫一个小千世界;然后以小千世界为单位,一千个小千世界组合起来,这是一个中千世界;再以中千世界为单位,合一千个中千世界,叫一个大千世界,所以这个大千世界,一千乘一千再乘一千,多少个银河系?十亿个。十亿个银河系是一个世界海,是一尊佛的教化区。释迦牟尼佛没有灭度,在我们这个世界表演了一下,他到别的星球表演去了。
  又河况在这个大世界里面,这个大世界是娑婆世界,十亿个银河系,它又存在著不同的空间维次。这个不同空间维次,就是我们这一段经文里面所说的『一一世界海中,有世界海微尘数世界无差别』,每一个世界、每一个微尘里面,都有世界海微尘数的世界。在那个微尘里面,这个就是讲到不同维次空间,这个讲到无差别。在相上,我们怎么样讲讲不通,没有法子理解。要从性上讲,性没有大小,性没有远近,性没有来去,性没有生灭。《中观论》上讲的八不:不生不灭,不来不去,不常不断,不一不异,那都是讲的自性无差别。这个道理,这个境界,我们在前面读了不少,我们要相信,我们要肯定。
  所以整个宇宙,我在讲席里头说过,它是一个有机体,也就是现在人所讲的它有生命。动物有生命,植物有生命,矿物也有生命,一切大自然的现象统统都是有生命;微尘有生命,佛在《华严经》上所说的。我们不明白这个事实真相,普贤十愿肯定不能落实,没有法子修,只是每天念念名相而已!一者礼敬诸佛,二者称赞如来,你只是念念名相,没有法子落实。为什么?你不解。你虽然信,这个信是迷信,迷信也不错,种一点善根。真正理解,明白了,我们才知道礼敬诸佛。
  一一微尘里面有世界海微尘数世界,不是一个大千世界,无量无边的大千世界,无量无边的大世界都在一粒微尘里面。微尘里面那些世界,世界又有无量无边无数的微尘,那个微尘,每一粒的微尘里头,又有无量无边无尽无数的大世界,世界重重无尽!
  科学家已经发现宇宙之间,确实存在不同维次的空间。在理论上讲,不同维次的空间是没有止尽的,在《华严经》上证实了。但是科学家到今天还没有方法突破空间维次,如果能够突破空间维次,我们的生活空间就扩大了。以最近、最小的范围

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