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第397部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第397部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  诸佛菩萨大慈大悲,绝不舍弃众生,所以还是应化到这个世间来帮助大家。但是这个世间众生不容易接受善缘、圣教,对於接受圣教这一桩事情,我们从历史上能够看到这个现象每况愈下,一代不如一代。菩萨教化众生一代比一代艰难,这是我们从历史上看到的现象;我们亲身体验的,印象更深刻、更清楚。
  我们初学佛的时候五十年前,五十年前我住在台湾,社会风气还算相当的淳朴,大多数的人心地都善良,还能够守信,不欺骗人。这个时间不算长,五十年之后的今天,人心变了!变得很可怕,人与人之间彼此不信任。不信任到什么程度?夫妻不信任,父子也互相不信任,兄弟互相不信任,朋友互相不信任,这还得了吗?这真正是经典里面讲的「浊恶到极处」,这不是好现象,不是好预兆。
  从这个现象使我们想到东西方许多古老的预言,说我们现在这个时代会有灾难。这个灾难就是二十世纪的末期,二十一世纪的开端,我们现在正是遇到这个时候。灾难有没有?我们要不要信这些古老的预言?这些我们可以不必去理会它,我们看社会现象会不会有灾难?这是佛教给我们的,我们看看现在社会上一切大众造的是什么因,因果决定是不会差错的。
  像刚才所说的,人与人之间失去信任,大概现在只有婴儿还相信他的父母,三、四岁之后就靠不住,年龄愈大这个信心就愈衰退;到十五、六岁的时候,那个信心恐怕就没有了。这个事情我们决定不能够等闲视之,这是大事,不是小事,这就是世间人常常说的信心危机。今天信心危机普遍到全世界,那我们就想到整个世界有灾难,不是某一个局部。
  伦常没有了,伦常是维持人道的,在十法界里头,人法界;伦常没有了,人道就没有了。这个世界上现在还有这么多人,那就是佛经上说的,「是人是非人」,样子是个人的样子,他的心、他的行为不是人的心,不是人的行为。人的心是什么?是伦理的心;人的行为是八德、是五常,在佛法里面是五戒、是十善,这是人的行为。我们现在看到社会许许多多人的行为,确确实实是佛在经上讲的三恶道众生的行为。
  尤其是现在这个世间,恶缘太多,恶缘的力量太大。什么人能够不受染污?能够不受影响?真的只有甚深的定功,极大的善根福德之人,在这个染缸里面他不会被污染。这样的人,一万人当中一个都找不到;十万人当中、百万人当中,也许能找到一个,百万分之一,太难太难了!那是什么人?我们相信肯定是再来人,是救世主,不是普通人。他到这个世间来是来救苦救难的,哪有一个普通人不受染污的道理?
  所以今天家庭为什么会破碎?是谁造成这个样子?我们可以说:大众传播媒体不能说没有责任,它是社会的导师。电影、电视、歌舞,乃至美术、艺术,这里面是什么样的内容?它是怎样去教导社会大众?文艺,文学艺术是教化大众最好的工具。古时候不管是中国、外国,文艺的起源是从歌谣。原始的人没有文字,有语言,欢乐的时候表达自己的情意用歌舞,唱歌、跳舞,这上古时代就有了。古时候这些歌舞都没有离开伦理道德,所以圣人赞美。
  在佛门里面,你看看我们这个经文,每一段长行经文之后就有偈颂,偈颂是可以唱的,是可以舞蹈的,这是艺术。佛随顺众生的乐欲,众生的爱好、众生的欲望,佛教化众生,讲完之后编成歌词唱一遍给你听,让大家学习,容易记诵;讲完之后不记得了,那有什么用处!怎样帮助你记忆?用歌词最好,琅琅上口,它有押韵。所以佛的经典是非常完美的教科书,过去方东美先生非常赞叹,他说这是在其他文学里面看不到的。他这个编排的方法好!每一段教学的后面,都把教学的内容大意用诗词歌赋写出来,世尊再一次说出来,便利大众学习。
  孔老夫子那个时代世风日下,夫子常常感叹:跟三代比较,就差得很远。三代是夏商周,孔子那个时候是生在春秋时代,孟子在战国,社会就动乱了,讲安定、和平跟从前比,就相差很远很远了。所以孔老夫子怀念三代,周朝初年,文、武、周公那个时代,孔老夫子常常挂在口头。现在我们又生在孔老夫子二千五百年之后,在历史上看,这是一代不如一代。到我们现在这个年头,可以说是伦理道德完全丧失尽,没有了!今天讲伦理道德,你听不懂!什么叫伦理?什么叫道德?道怎么讲法?德怎么讲法?都不知道!你说怎么办?
  所以眼前这个灾难,《新约》、《旧约》里面讲世界末日,《古兰经》里面也讲世界末日,我们细心观察、仔细想想,这个世界该不该有末日?应该!老天爷要给我们算总帐。佛菩萨大慈大悲,对我们这些愚昧无知;为什么造罪业?是没有智慧,愚痴才会造罪业,业障习气深重,不知道悔改,起心动念都是五逆十恶,现在真的是这个样子。造五逆十恶罪,佛在经教上告诉我们,果报都在阿鼻地狱。这就是经上常讲的「是人是非人」,人的样子,他的心、他的行为是地狱,这是他走的路。十条道路、十道,佛道、菩萨道、天道,我们现在社会大众走什么道?走地狱道。很可悲!很可怕!他自己一点都不觉悟。堕落到地狱道之后,后悔迟了,来不及了。
  我们学佛之后就明白了,总算省悟过来了,自己造的罪业,自己一定要承受;遇到佛法,接受佛菩萨的教诲,可以转变。我们转不了这个世间,转不了众生的业习,至少要转自己。不能度他,一定要自度,这就是觉悟,真的觉悟了。今天自度的方法,除了印光法师教导我们的,我找不出第二条路。
  早年我在求学的时代,我的老师李炳南老居士,一再的劝我以印光大师为师。印光大师教人什么?十六个字:敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土。他老人家一生做出典型、做出模范给我们看,不仅是言教,身教!他做出来给我们看,我们要能看得出来,要能体会到。在这个时代里,你能把这十六个字做到,你自度就有把握。我不能度他,我先求自度;我自己得度,我还有余力,我去帮助别人。自己没有得度,决定是以自度为主。敦伦怎么说法?我们不能细讲,我们用最浅显的,跟一切众生和睦相处。我常常教人,跟一切众生平等对待,和睦相处。
  我今天早晨到协会来,来了一趟。我看看我们的九楼跟十楼,我们少一个会客室,以后如果应酬多,客人来了还是没地方坐,这是当时设计的时候没有想到。我对这个事情一向不注重,这是很多同学都知道的,因为我的一生都是三不管:不管事、不管人、不管钱。早年管这个事是韩馆长管的,「佛陀教育基金会」那是简丰文居士管的。韩馆长往生,我在新加坡这几年住在李木源居士的道场,管人、管事、管钱是李木源居士管的。一直到去年,我们转移到澳洲,澳洲建净宗学院,我请悟行法师做院长,悟通、悟琳做副院长,希望把这个学院交给他们管。今年我再去看看,有很多不如法,这怎么办?我这么大的年岁了,一生都没有干过这个事情,但是我清楚,灾难在眼前。大家为什么管不好?虽然学了这么多年的佛法,没有学通,起心动念还没有把自己的分别执著放下,还有很重的情执。你有情执,别人也有情执,各人都有执著,争论就起来了。到底听谁的?在这个情形之下,我说我再发个心,替你们管管好了!所以我才叫悟行法师也做副院长,我来做院长,不得已,没有法子,逼著你做的。
  在那边我们教学的对象有中国人、有西方人,现在越南人也很多,三个副院长各人负责一部分,都是负责教学。悟行法师负责华语的教学,悟通法师负责越语教学,悟琳法师负责英语的教学。管理道场我请了一个居士,许秀叶居士,她担任什么职务?院长助理,来协助我。这是学院里头最有权力的一个职务,我离开的时候,她就是代院长,一切都要听她的。她经常跟我保持联络,天天在听经。
  你要是不听经,你是个外行;外行搞这个事情,时间短暂还无所谓,时间长了,不可能不造罪业。我们建立这个道场,建立道场干什么?建立一个道场,这个道场是火坑,就是接引你们到地狱的,这个道场是地狱门,变成这样,这个罪就很重了。所以道场原本是接引你来成佛的、来作佛的,佛没有做成,统统堕阿鼻地狱。印光大师一生不建道场,为什么?就是为这个。不能做对不起众生的事情,不能做伤害众生的事情。所以,道场如果我发现这里面做得不如法,我立刻就离开,我不会在这里多住一天。我住在这个地方对不起你们,我怎么能帮助你们把众生拉下地狱?
  我在澳洲,道场住众无论是出家在家、常住或义工,都要非常认真的学习。现在因为道场还在建设期间,还没有上轨道,我预计明年一月可以上轨道,我们建筑的工程到这个年底就圆满。香港也有不少同修在那边,何丽香、美凤以前在此地,现在都在那边,她们非常欢喜那个修学环境。我们很严格,你愿意真正来学,我欢迎你;你觉得受不了,那你就离开。我们欢欢喜喜,来者不拒,去者不留。世尊给我们做的榜样,祖师大德给我们做的榜样,我们既然经营道场,就要照著世尊、照著祖师的教诲祖师的规矩来做,小心谨慎。
  四众同修一家人,我们修,每一个人都修,修什么?修平等心、修清净心、修尊敬心。不要求别人尊敬我,我要尊敬人,平等的尊敬是佛菩萨。世间人有尊敬心,他不平等,他看你是有很高的地位,达官贵人、大富长者,对你尊敬,贫穷下贱之人,他就没有看在眼里。那是凡夫,那不是佛菩萨。佛菩萨看一切众生平等恭敬,隐恶扬善;隐恶扬善就是普贤菩萨的「称赞如来」。别人的善行我们常常赞叹,别人做错事情,我们绝口不提。不但不提,不要放在心上;放在心上,我们的心被污染,我们的心就坏了。我们的心只存一切众生的善心善行,不存一切众生的一个恶念,这样子修成自己的纯净纯善,诸佛菩萨就这么修的。
  我们现在懂得了,一定要这样修法。而且怎么样?要赶快!我们的时间太迫切了。过去那些人有福报,纵然这个世界动乱,动乱的幅度不大,很容易找一个清净环境。过去二次世界大战,我们跟日本人打了八年,我们还是居住在很安稳的地方,这个战事没有波及。即使被日本占领,还是有日本人没有到的那个乡下、那种山林没有去的,在那个地方他还是过一个平静的生活,还能修行。诸位要晓得,第三次世界大战就不一样,核武战争!
  我在前一个月访问日本跟韩国,在汉城、在大阪、在京都,中国沙尘暴,北京那边的沙尘暴随著风吹到韩国、吹到日本,风沙。我看到这个现象,我就想到,如果这是原子弹爆炸的辐射尘,我们晓得原子弹爆炸,泥沙都被爆破升到空中,升到空中的高度大概都是一两万公尺,这还得了吗?这个如果随风飘的话,飘到哪个地方,哪个地方一片死亡!所以现在如果发生核子大战,没有安全地方。这个地球表面所有一切生物统统都被染污,不但人不能活,草木不生。
  三十年前我曾经到长崎、广岛参观过,核爆之后那个地方草木不生。当地人告诉我,八年地上才长草。我从那个地方参观之后,我懂得佛经上讲的「小三灾」。小三灾讲的是什么?核武战争。佛法里面讲的是刀兵劫、瘟疫、饥馑,这是我们在长崎看到的。
  刀兵劫是多久?佛经上讲七天七夜。这个地球上第一次世界大战、第二次世界大战,我们跟日本打了八年,不算刀兵劫。刀兵劫只有七天,七天七夜的战争。那我们想,这个七天七夜是核武大战。这个战争爆发之后,瘟疫是什么?瘟疫是辐射线,核子爆炸的辐射造成的病患。你被辐射照了之后,你要能过七个月七天之后,你还活著,你才是个活人;否则的话,逃不过这个劫难。七个月零七天!纵然你活下来,凡是被核武染污的草木不生,你要受饥饿。这个饥饿的时间是七年七个月零七天,佛在经上讲的。以往我们看这一段经文看不懂,我是到长崎、广岛那里一看,我才恍然大悟,原来佛经上讲的就是这么回事情。
  这个刀兵劫很可能就在我们眼前,所以第三次世界大战是佛经里面讲的小三灾。虽然不是世界末日,真的跟末日差不多。科学家的估计,这个战争如果真的爆发,地球上的人会死三分之二。这个时候想一想,我们还能够幸存吗?纵然是活著,预言里面说

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