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第389部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第389部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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修,你怎么做,你用的是什么心?佛门是觉悟众生的事业,做这个事业无量功德,不思议的果报现前。
  自己真的没有求,没有求的统统现前。我可以跟诸位做证明,现身说法。我年轻的时候,我都给你们做过很多次的报告,看相算命的算我一生贫穷潦倒,命里头没有财富,而且还短命。我年轻的时候,生活确实非常非常辛苦,前生没有修财布施。偷盗、占别人便宜这个念头我没有,我虽然贫穷,我不贪财富。韩馆长跟我相处三十年,她知道,她常常讲「师父不贪财」。李老师我跟他十年,他老人家了解,在大众当中,他也曾经说过净空法师六波罗蜜里面他有两个:一个布施,一个忍辱,老师对我的赞叹。过去生中没有修财布施,这一生生活非常艰难。
  过去生中大概是我修法布施,没有修财布施,有聪明智慧,有能力辨别善恶、是非、邪正,有这个能力。认识善知识、好学,老师教导我的东西,我能听得懂,我能够信受奉行。所以我这一生这个福报是学佛以后修得的,不是命里有的。命里什么都没有,学佛以后修得的。章嘉大师教我「佛氏门中,有求必应」,他说你求没有感应的时候,是你自己有业障,你要反省、要检讨,把你业障找出来,然后把你这个业障消除。
  用什么方法消除?忏除业障,普贤行愿第四愿。怎么忏除?老师告诉我「后不再造」,真正忏除。绝对不是在佛菩萨面前祷告祷告,求佛菩萨原谅;不是的,不是这个意思。儒家讲的「不贰过」,佛法讲「后不再造」,绝对不犯同样的过失,这叫真忏悔,那个效果不可思议,所以你要懂道理。
  章嘉大师真的跟我讲道理,我服了他,所以用不著做形式的忏悔。形式的忏悔是什么?那等於是表演演戏,做给谁看?做给没有学佛的人看的,触动他的善根,帮助他觉悟,帮助他回头,是这个意思。所以佛门种种仪规是接引初学的,真正入门的老修不重视这个仪规,完全重视实质。
  实质里头最重要的,祖师大德们常讲「从根本修」,根本是起心动念,心才一动,念头才一起,就能觉察这个念是善还是不善、是净还是不净。如果是纯净纯善,很好,这个心要增上;如果发现这个心不净不善,立刻就要把它止住。在起心动念处用功夫,你的行为怎么会错?
  虽然是这样修,误会我们的人还是很多。什么原因?过去世的业障习气太重,我们善心善行、处事待人接物,还要遭别人毁谤、陷害、误会,自己要晓得那是消业障,这个果报报掉了,好事!要不然你的业障怎么消法?
  所以真正的好人,真正在行好事,受人家毁谤障碍,修行人对障碍的人特别感激,这是消我业障,加速度的把我业障消除;消除之后,菩提道上一帆风顺,我们要感谢这些人。为什么?这些人造业,他替我消业障的时候,真的我的业障背到他身上去了。好比我挑了很重的担子,这个担子他接过去挑了,我怎么不感激?佛经上讲的这些大道理,你要细读深思,你才会觉悟,你才会明白。
  所以我离开台湾之后到新加坡,在新加坡写了六条,「生活在感恩的世界」。我对於所有误会我的人、毁谤我的人、嫉妒我的人、障碍我的人,甚至於破坏、陷害我的人,只有一个真诚清净的感恩之心,恶念、恶意完全没有了。我自己得利益,我自己得好处。
  最大的好处,你们同学要是细心一点,你能够觉察得出来,烦恼习气少了,智慧开了。智慧开,从哪里看见?你听我讲经,你把我今年所讲的经跟去年比一比,不一样!跟前年比一比,更不一样!智慧年年在增长,你从这里能看到效果。如果心不净,不是纯净纯善,哪里有这样的效果?我这些年所修的、所行的,很值得诸位同学做参考。你要是真正看清楚、看明白,你的信心增长,佛法的修学真的有好处,真的有利益。
  我们在国际上接触许许多多的学人,接触许许多多的宗教,我能跟他们相处得非常融洽,见面就能生欢喜心。这个一般人讲缘分,外国人讲磁场。这不是天生的,修得的!只有一个善心善愿,真诚、清净、平等、慈悲来接众,接引一切大众,对一切大众决定不分贫富贵贱,平等心接待。我们见总统、总理是这样的心,真诚、尊敬;我们接待贫穷低贱的人,还是平等的真诚,永远诚敬。对佛我们感恩,对老师感恩,对一切众生都感恩。
  《华严经》上给我们说的,一切众生,我们六根所接触到的,统统在表法,统统在教我。这个人行善,我看到了,欢喜赞叹,想一想我有没有这个善行?我要是没有这个善行,要向他学习。这个人做恶,我看到了,我要反省,我有没有这个恶行?我要是有这个恶行,赶紧改过。我没有这个恶行,我要记住,不能犯他这个过失。你想想看,哪个不是老师?一切众生都是老师。一切众生都在教我,我的进步很快很快,月月不一样!尽虚空遍法界所有一切众生都是我的善知识,都是我的老师。尊敬我的人、爱护我的人是我的老师,以恶意对我的也是我的老师,恩威并济,我们在这里头学成了。
  我们居住的这个境界是「染净二俱杂」,两者比较,染多净少,五浊恶世。所以这个境界它会变,它不是不变的。在上古释迦牟尼佛那个时代,或者释迦牟尼佛以前的时代,我们地球上的人净多染少;到释迦牟尼佛出现这个时候,浊恶的现象开始生起。在中国,释迦牟尼佛出现在这个世间,跟中国孔子、老子是差不多的时代,夫子对於上古时候尧舜禹汤,孔老夫子赞叹「盛世」,人与人之间确实互相尊重,互相敬爱,互助合作,彼此之间没有疑惑,没有敌对。到孔子这个时代,这个时候众生自私自利的念头生起来了,随顺烦恼习气,於是有争执、有掠夺,进入中国的历史「春秋战国」。夫子非常感叹世风日下,常常怀念古时候。这样的风气开了之后,这是不善的风气,到今天二千五百年了,真的是世风日下,一代不如一代。到这半个世纪,特别是这半个世纪,伦理道德可以说是完全没有了,人与人的关系,我们看起来真是很悲哀。
  早几年我在新加坡,演培法师在世的时候,我们是老朋友,我得闲一定去看他,也常常接受他的招待。有一天跟我谈起,现在没有师徒了。这话是真的,寺庙大众住在一起,能够做个好朋友就很难得。使我们联想到,这个社会当中,这个世间没有父子了,学校里没有师生了。
  过去我在美国,有很多同修非常难过,告诉我儿女不听话,没有办法管教;做老师的人也来到我面前诉苦,学生不听话,不好教。我就告诉他们,我说学生、儿女他们没有错,你错了。他听了我这个话,感觉到很惊讶。我说我跟你讲是真的,不是假的,你做父母把他看作是你的儿女,这个观念你就错了。他说:那怎么办?你把他看成朋友,就能够缓和。老师对学生也是如此,把学生看作朋友。不要说「我是你的老师,你是我的学生,你应当尊敬我」,现在这个观念过时了,从前是这样的。你要晓得现在是什么社会,你把你的儿女还看作儿女,「我是你的爸爸妈妈,你一定要听我的」,他偏不听,你的家庭怎么会没有问题?
  你把儿女看成朋友,把自己的地位降低,降到跟他平等,好好的来跟他谈判、来劝导,有的时候他会点头。为什么?他跟他的朋友为什么往来交得很好?为什么跟你就成了冤家对头?要找出这个原因。伦理没有了,真的是君不君、臣不臣、父不父、子不子,这个社会动乱根本原因在此地。家庭破坏了,伦理道德没有了,家庭没有了,五伦只剩下一伦。如果朋友都没有了,那就变成什么?都变成敌人,都变成对立。一变成对立,这个世界就是末日,人与人相处,谁也看不惯谁,那非打架不可,这个打架就是战争。
  我们一定要了解现前这个形势,能跟大众做个好朋友,决定不要侵犯别人的利害。为什么?今天全世界的人都在争利、都在夺权,我们保平安要怎样?要让,就能跟大家相处得好。你要的我不要,我要的你不要,这个事情好办。我要的是什么?我读经,我念佛,这个他不要。他要的是名闻利养,统统给你,我们很好相处。很好相处的原因,我们之间没有利害冲突。如果有利害冲突,那就不能相处,那就要竞争、斗争,到最后总免不了要战争。
  我们学佛,布施就是舍,你要的我统统都能舍,我要修忍辱波罗蜜,我要修禅定、般若波罗蜜,那我们在这个世间会生活得非常愉快,烦恼轻,智慧长。五浊恶世,纯染的世间,觉悟的人不染,觉悟的人可以在这里面自行化他,没有障碍。诸位要晓得,很多人来障碍我的时候,形式上好像有障碍,实际上一点障碍都没有。老子说「上善若水」,水,你能障碍它吗?你这里障碍它,它从旁边那里流走了,它能让。这个地方障碍没有缘,那里有缘;这个地球上没有缘,别的星球上有缘。哪里有缘哪里去。这个地方的缘将来成熟了,再来嘛!欢欢喜喜,真的是自在快乐。决定不能跟人计较,计较你就落在妄想分别执著。
  所以我常讲别人没有过失,众生没有过失,真正过失在自己。自己迷了,妄想分别执著起来,犯了错,没有智慧,待人处事不当。看到别人造罪业,各有因果,各有因缘,我们好朋友、知心的朋友可以劝个一两遍,不能第三遍。两遍不能接受,再不要劝了,再劝变成冤家对头。高明的人、真正有学问有德行的人,他一看这个人就知道这个人能不能劝导。不能劝导,一句话都不说,随你去做。
  诸佛菩萨就是这样的,看你造罪业,看你堕落。堕落是什么?堕落在恶道里面。我讲过,在恶道里面那是消除你的罪障,等到你恶道出来之后,佛菩萨再来帮助你,触动你的善根。为什么?你业障消除了,这个时候善根比较容易现前。现在是好言你听不进去,为什么?业障太重,你一定造恶业,一定受恶报。所以苦尽甘来,你要在恶道里受尽苦头,这下才觉悟过来。非走这个路不可,佛菩萨看得清楚,我们现在体会到这一点意思。
  我们如何劝人?只有在经典里头,读诵经典,把经典里面这些道理讲清楚、讲明白。如果业障轻的人,他听了之后,他觉悟了,他就回头,就像当年我们初入佛门听讲经一样的道理。我们业障比较轻一点,听老师的教诲听得懂,能相信;听懂、能相信,当然我们就肯依教奉行,这时老师才常常劝导,很关怀!
  我初学佛,自己还要上班、还要工作,是公务员的身分,能够亲近善知识的只有星期天、假日。方东美先生每个星期天给我上一堂课,在他家里两个小时。以后学了佛,章嘉大师也是每个星期天给我两个小时;如果我有事情,这一次没去,过两天他会打电话给我,「星期天你怎么没有来?是不是生病了?」非常关怀!在这个情况之下,你不能不去;你不去,他关心,对不起他老人家。真善知识!真的好老师!
  我们这一生得到这些利益,真的是无比殊胜的利益,改变了我的命运,消除了业障,增长智慧福德,老师给的!护法给的!我们怎么能不感恩?今天这个世界,知恩报恩的人少,我们要带头做榜样,做出知恩报恩给你看。我不单单是给你讲,我做出来给你看,我做出「不杀得长命,不盗得大富」,我做出来给你看。你要是细细看清楚,你就相信了。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」,第八段劫住不同偈颂第四首:
  【或有纯净或纯染。或复染净二俱杂。愿海安立种种殊。住於众生心想中。】
  这首偈前面说了很多,后面这两句非常重要。『愿海』,这是佛菩萨度生的大愿,「众生无边誓愿度」,这是一切诸佛如来、诸大菩萨共同的愿力,这个愿力深广像大海一样。『安立种种殊』,「种种」就是讲遍法界虚空界一切诸佛刹土,这里面有染有净,全都包括在里面。「殊」是不相同,众生心想不相同,诸佛菩萨以平等的大愿在支持它,来平衡众生的心想,所以这个世界能够安立。如果没有这个力量在平衡,这个世界恐怕早就毁掉了。
  佛菩萨的愿如何平衡众生心想?我们做一个很浅近的比喻,众生的心想好比是大风大浪,我们住在海边看到风浪很大,佛菩萨的愿力好比是很平静的海水,这一边大风大浪起来了,这一边很平静的海水跟波浪一接触,波浪就减弱,这个道理我们能懂。佛菩萨的愿力是平静的,众生的心确实是起伏不定,就像波浪一样,

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