大方广佛华严经净空法师第601-800集-第383部分

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大方广佛华严经　　（第七五三卷）　　2002/06/24　香港佛陀教育协会　　　档名：12…17…0753
　　诸位同学，请看「世界成就品」，第七段「佛出差别」，偈颂第七首：　
　　【或於毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。】
　　这以下一共有四首偈，是这一段经文的总结。清凉大师说得很好，「既随心总遍，故刹海尘数，未足为多」，这几句话说得很好。大宇宙，是人们千万年之中很想知道的，现代科学工具发明得很多，对於太空探测可以说也小有成就。尤其是近代，科学家用无人驾驶的太空船探测太阳系、探测银河系，虽然这个历史还不久，可以说我们探测银河才刚刚开始。从摄影机里面看到许多对於星球近距离的照片，获得许许多多新的知识，科学家研究星球的成住坏空。但是跟《华严经》上比较，那就差很远了。《华严经》上所说的，我们用科学工具能不能探测到？给诸位说，不可能。为什么？科学工具的探索，一定要有色、有形、有影像。而佛告诉我们，太虚空当中确确实实有无色、无形、无形像的，那用什么方法探测？它不是物质，我们今天讲它是精神；精神领域的范围，现在科学家还是一筹莫展。
　　西方最近这一个世纪以来，特别是最近的半个世纪，由於众生生活压力沉重，得许多心理上的病态，不是一般医生能够医疗的，所以就出现心理医生。而最近这几十年当中，心理医生愈来愈多。由此可知，心理、精神的病患，患者人数大幅度的在上升。这个现象我们能够想像得到，由於科学技术的发达，人类生活心情的紧张，长期过分的紧张就造成精神病患。这些年来，精神（就是心理）医生多了。许多心理医生都采用催眠的方式来找出病人的病因，从这个方式里面发现，这个案例已经很多很多。近代，有许多医生是不能不公布，也出了不少的刊物、不少的书籍，从催眠确确实实证实有六道轮回的存在，有他方世界。因为从催眠里面，他自己说出来的，他的前生是别的星球里的人，不是我们这个世界的。他能说出他们的言语、他们的生活状况，这些都不是科学技术能够探测的，当然科学技术更没有办法解决这些问题。於是使我们联想到宗教，宗教里面确实有很多的道理、有许多事实真相，而是我们一般人无法能够觉察到的。
　　德州有一位年轻的教授，也是跟我学佛的，跟我的缘很深。他现在知道我要在澳洲常住，他把德州大学的教授辞掉，到澳洲去找工作。总是我们佛法讲三宝加持，昆士兰大学聘请他去教书，这个距离跟我就愈来愈近了。我在学校里面也有一个办公室。我跟他说：美国对於六道轮回研究的这些报告、这些书籍，你尽量给我找。他说他找到三十多种。我说：你可以带回来，将来慢慢的我们找一些人把它翻成中文，提供给我们学佛的同学们做参考，很好的参考资料。他们这些报告里头，还有许许多多人都还在世间，真人真事。有许多个案经过相当长的时间调查，证明是真的，不是假的。譬如他说他前生，前生他也是人，他住在哪个国家、哪个地区，当时社会的状况，街道、居住房屋建设的样式，使用什么样的钱币，他都说得很准确。他住在什么地方，再派人到那里去找、去查档案，确确实实在一百多年前、两百多年前，确实这个地方有某人住在这个地方，什么时候、什么原因过世的还有记录，一对照他说的是真的。而这个人从来没有到那个地方去过，也不知道那个地方的历史风俗人情，催眠当中透出来的讯息。
　　这些讯息我们学佛的人知道，阿赖耶里面的积习种子，在催眠状况之下起现行。照佛法来讲，阿赖耶含藏的种子无量劫。他们现在能够做到，回到过去一两百年，能够回到过去十几世，甚至於二十几世，都很平常。有过去当然就有未来，我们不能不知道。我在前面跟诸位同学报告过，近代中国可以说是第一个，高僧大德印光法师，为什么在一生当中特别提倡因果教育？有道理！我们今天这个时代的人要想学佛，学佛要有成就，从哪个地方扎根？从因果教育扎根，对於六道轮回一点都不怀疑，我们学佛要从这个地方起步。这是什么？宇宙人生的真相，它不是迷信。外国的这些学者，许多心理医生都是拿到博士学位的，还有一些大学里的名教授，他们是高等的知识分子，不是普通人。往年他没有从事这些试验的时候，他对宗教怀疑，他对於因果轮回根本就不能接受。而经过几十年试验下来之后，他们肯定了，完全相信了，一丝毫疑惑都没有了。如果我们疏忽了这一个课题，将来佛法可能在外国发扬光大，中国这个地区可能就衰没了。
　　佛法是真实的智慧、神圣的教育，对於宇宙人生的道理、真相讲得透彻。《华严经》上我们看到，正报最小的是毛孔，我们身上汗毛毛孔、毛端（汗毛的尖端），依报最小的是微尘，现在科学家用什么仪器都没有办法探测到，毛孔、毛端里面有世界，微尘里头也有世界，也有无量无边众生。这怎么可能知道？法身菩萨知道，我们通常讲明心见性的人知道，没有明心见性的人不行。换句话说，我们六道凡夫当然不知道，四圣法界里面的圣者也不知道，四圣包括阿罗汉、辟支佛、权教菩萨、十法界里面的佛。天台四教里面所讲的藏教佛、通教佛，贤首五教里面所讲的小教佛、始教佛，都没有见性，都不能入华严境界。
　　我们看第一句，『或於毛孔出化云』，我们特别要注重「化」这个字，化是变化。这个境界从哪里出来的？从毛孔。毛孔里面，『示现无量无边佛』。毛孔里头有无量无边的刹土，《华严》讲世界重重无尽，毛孔里面、刹土里面的微尘，毛孔里面众生他还有毛孔，试问问：那个微尘、那里面的毛孔里头，有没有无量无边佛？跟诸位说，还是有！重重无尽，不可思议！普贤菩萨才能周遍法界，什么是普贤菩萨？告诉诸位，广义的来讲，法身菩萨统统是普贤菩萨，也就是我们中国人习惯所说的「明心见性，见性成佛」。明心见性，那都是普贤菩萨，他有能力周遍虚空法界。这个法界包括毛孔里面的世界，包括微尘里面的世界，他能入；毛孔里面无量无边佛，他有能力亲近，我们简直是没有法子想像。
　　你要是稍稍契入华严境界，你才会觉察到、体会到宇宙是活活泼泼的。现在人讲有机，整个宇宙是有机体。我们人，我们人身上有多少毛孔？有多少细胞？告诉你，每一个毛孔、每一个细胞都是一个不可思议的大宇宙，我们自己一点感觉也没有！围绕在我们周边一切万物，这个万物一分析都是微尘，每一粒微尘里头也是不可思议的大宇宙、大千世界，重重无尽！所以全宇宙是有机体，有机体就是讲有生命的、活活泼泼的。我们一般人不懂，就讲灵性，连山河大地都有灵气，树木花草也有灵气，砂土石块也有灵气，这是我们很粗俗的一种感触。它有灵性！
　　这个灵性是什么？就是佛经上讲的「法性」。佛给我们讲，一切有情众生有佛性，无情众生有法性，佛性跟法性是一个性。所以《华严经》上才说，「情与无情，同圆种智」，这个话怎么讲法？因为有情、无情同一个自性。在有情，佛讲叫佛性，在无情叫法性，合起来讲是自性，同一个自性。同一个自性，同一个自体，所以叫法身。法身是什么意思？法身遍一切处。前面我们读过，「诸佛法身不思议，无色无形无影像」，遍满虚空法界，遍满一切物相，所以它真的是大圆满。自性没有大小、没有生灭、没有来去、没有一异，《中观》上讲的「八不」，就是描绘自性。
　　『一切世间皆现睹，种种方便度群生』，这两句话意味深长，境界不可思议！我们要问，「一切世间」包不包括我们的世间？我们今天居住这个地球，二十一世纪，是不是这个地球跟二十一世纪除外？佛经上没有这么说，我们包括在其中。现在问题在哪里？确实是「种种方便度群生」，我们是群生里头的一个，实在说我们这些众生，就是讲此时此处，这个此处是指地球众生，业障太重。无量无边诸佛时时在示现，我们六根接触茫然无知，丝毫没有感觉。这是什么原因？我刚才讲的，业障太重。如果你要是真的觉察到，恭喜你，你入华严境界了。这个世界纵然是被劫火焚烧，入华严境界的人居住环境不坏。这个话的意思你有没有听懂？你要没有听懂，我再讲得白一点，消灾免难；入这个境界的人，什么样的灾难都不受。这是一乘圆顿大法，我们说真实利益。
　　所以法门殊胜，遇到的人有大福报，遇到的人要真修！你修行有障碍，你不能入佛境界，得不到佛法的殊胜利益，什么原因？妄想分别执著，你没有放下。不是佛不慈悲，无量无边诸佛如来，天天时时刻刻、永无间断的在你的周围示现，你能说佛不慈悲吗？只能怪自己不觉，只能怪自己迷惑。学佛的人，有的时候对於世间法他放下了，不再分别执著，对於佛法起了分别执著，还是没有用；佛叫我们放下分别执著，不是叫我们换对象。我们今天最明显看到一个执著，是什么？照相。我现在不叫照相，叫著相，希望提醒大家，「离一切相，即一切法」，何必要著相？你要说是纪念，这个世界有成住坏空，纪念从哪来？我们细细观察、细心观察，现在的人情很薄。生前家亲好友感情很深厚，有一个人过去了，我们在外国常常看到的，他的家亲眷属把他所用的东西统统拿去拍卖，很便宜的价钱卖掉了。你要问：为什么？人过世了，这是他以前用的东西，不想再看见。在人情上讲有两种因素：一个好像不吉利，人过世了，他的东西，忌讳，不要了；另外一种因素，看到这个东西就想到那个人，人已经过世，不再去想他了。
　　由此可知，我们今天讲一切纪念，纪念的时间是很短暂的，要觉悟！《金刚经》上，《金刚经》大家念得很多，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，著什么相！要懂这个意思。道场里面有很多活动，这些照片陈列出来，那是别有用意。前面说「或随众生心所乐」，那是恒顺众生。这个地方既然是建一个道场，是社会上一个活动的中心，政府要看你活动的成绩，这些活动留下来的这些东西叫做成绩。我们学佛人要不要？学佛人不要，他们要。他们要，好，他们要我们也提供，「佛法在世间，不坏世间法」，是这么个道理。
　　这个道场能不能永恒存在？我们晓得地球都不能永恒存在。科学家告诉我们，太阳将来那个光，它那个资源烧尽的时候，光就没有了。太阳光从哪里来的？它是燃烧的一个火球。我们知道，阳光要是没有了，地球上一切生物都不能够生存。这一切生物都不能生存，我们要问：微尘里面诸佛世界在不在？跟诸位说，在！一丝毫都没有受到损害。所以说，佛菩萨的净土不坏，你要能入那个境界，就不受灾难了。不受什么灾难？不是现在讲的天灾人祸，这是小儿科，不受「成住坏空」之难！你要不了解这些道理与事实真相，你怎么知道佛法之可贵？你怎么会全心全意去修学？你了解得透彻！到这个境界，你学佛的信心叫真信。我们对这些境界是茫然无知，今天虽然在经上听说，未必能相信，日常生活还是随顺自己烦恼习气。这也难怪，为什么？烦恼习气毕竟是无量劫来的薰习，佛法才几天，怎么能把自己的烦恼习气转换过来，这是不可能的事情！
　　善根福德因缘特别深厚的人，他的机会圆满具足，我们现在讲条件具足。他能够一门深入，锲而不舍，这个人肯定成就。这个人有福报，什么福报？生活不愁。生活纵然清苦一点，但是他没有一点忧愁，他非常的安定、非常的满足，他有足够的时间来学佛。我们看到很多，不难，不要很长的时间。我亲眼看到最殊胜的一个例子，新加坡居士林老林长，去年往生的陈光别老居士。这个人一生大企业家、银行家，晚年生病的时候不能工作了，在家里面休养，工作这个时候统统放下了。养病没事情做，就找李木源，那时候李木源在居士林做司礼，就是我们一般讲的总务。请李木源居士把我这些年讲经的录相带全部拿到他家里去，他每天电视机里面播放录相带，一天八个小时，两年没有中断，他听出味道出来了。除了听经他就念佛，不听经不念佛他就休息、就睡觉，所以他每天干的事情就这三桩事情，睡觉、听经、念佛。电视机就摆在他的床头，睁