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第373部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第373部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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家人也不见得是很多人口的,他们吃的东西也是有限,看到出家人来托钵,只能给你一点点,你再到别家去。每天出去沿门托钵。佛出生,那个时代是在印度恒河流域,这一带是热带地方,衣服就省事,三衣就够了。晚上睡觉,找一个树底下。有的人是在树下打坐,我们讲不倒单,他不躺下来睡;有些人也可以躺下来睡,佛并不禁止,可以躺下来睡。所以有卧具,卧具也是一块布,垫在地上,过这样简单的生活。生病的时候,接受医药的供养。所以他的供养是饮食、衣服、卧具、医药,除此之外,统统不接受。
  诸位要知道,释迦牟尼佛一生没有建道场,他有的时候也住在精舍,那个精舍是什么?是国王、长者、居士所有的。请佛到他那边讲经,他们来接待。讲完,讲完就走了。佛绝对不会接受人家供养房子给他,这不可能的事情!佛出了家,怎么能再接受一个家?哪有这种道理?所以,许许多多精舍都是国王大臣的。佛给我们做的榜样是一生教学,哪个地方有缘就到哪里去。所以佛教学并不是固定一个地方,他在当时也是周游列国,我们在经本里面看到。缘深一点的,听众多,依教奉行的人多,佛在那里多住几天;缘薄一点的,这个地区学习的人不多,依教奉行的人不多,佛就在那里少住几天,到处游化,旅游!佛旅游绝对不是游山玩水,不是的,他是到处教学、教化众生。他做出这个榜样来给我们看,我们要能体会到怎样修学才能成就。
  所以,看破、放下是菩萨成佛的不二法门。看破帮助你放下,放下帮助你看破。菩萨从初发心一直到成佛,就是这两个方法相辅相成,对於世缘一丝毫贪著都没有。我们在这一生当中要想成就,要知道最大的障碍,我常说的十六个字:自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,这十六个字你沾上一条,你这一生要想脱离六道轮回的机会就没有了。你要想统统断尽,这是功夫。名闻利养、五欲六尘沾都不能沾,自己一定要清楚、要明了,这叫看破。这些东西是什么?这是大害,害得我们自己生生世世在六道里头受苦。在现前,你要是贪著,你跟一切众生结怨,为什么?你争!现在社会教育,从小,外国、中国现在都差不多,教你要竞争,从小就灌输这个思想,「少成若天性」,这还得了吗?
  竞争再提升一级,就是斗争;斗争再提升一级,就是战争。现在如果战争爆发的话,就是世界末日。这观念错误!这种观念,魔的观念。什么叫魔?折磨你!觉悟人的观念是把这个全盘舍弃,清净自在,心里头一丝毫的忧虑牵挂都没有,你就得自在。自在这两个字,真正懂得的人很少很少,为什么?他没有入这个境界,他在一生当中从来没有自在过一天,他怎么会晓得自在里头的境界?他不知道!什么原因?没有放下。没有放下,哪来的自在?放下就自在了。再跟诸位说,自在就开智慧,智慧才真正得到解脱。所以整个社会、整个世界的人在竞争,觉悟的人不争,我决不走你的路子。你争,我不争!有人说「不竞争,我们就活不下去!」这个话是错误的。
  人到这个世间来,从世俗的人来说,他都有命运。诸位好好的去念《了凡四训》,现在《了凡四训》有两套电视剧本,一套是前几年做出来的,两片两个小时;去年又做了一套,四个小时,这两种都好!你要是不愿意看书,你就多看看这个连续剧,两个小时不长。每天看一遍,你看个一百遍、两百遍,你就会有悟处,你就晓得:人生活在这个世界上不必竞争,生活会过得很自在。你命里面有的财,丢都丢不掉;命里头没有财,想尽方法你也得不到,那你何苦跟人竞争?所以,命里头有没有财?你做官,你命里头有没有做官的命?算命看相的讲,你命里头有没有官印?你真的搞清楚、搞明白,你就相信古人所讲的「一生皆是命,半点不由人」,这个话是真的,不是假的。
  世俗人哪一个不受命运主宰?哪一个人能够超越命运?明理的人有办法超越命运,为什么?命运从哪来的?命运是前世造的业,所以命是自己造的。自己造的,当然自己可以改。所以你一定要清楚,命是你自己造的,只有你自己能改,别人不能帮你改。别人要能够改,佛菩萨大慈大悲,岂不都把我们的坏运、坏的命改成好命了吗?他要不给我们改,他就不慈悲了。所以佛菩萨没有办法改众生的命运,为什么?你自己造的,自作自受,自己可以改。你只要懂得道理,你懂得方法,了凡先生学了一点,他学得不多,那一点点他就把他的命运改变了。他去考试,这读书人!名次提高了;做官,比命里头官的职位提升了;俸禄,命里面的财,也增加了;寿命延长了,算命的跟他讲寿命只有五十三岁,他活到七十多岁;命里头没有儿女,他也得了儿子。了凡先生并没有真正觉悟,还是求世间的功名富贵,但是他求到了,「佛氏门中,有求必应」。他没有发个大心求作佛,如果发大心求作佛,能不能做到?肯定能做到。世间真正觉悟的人实在不多,发心求作佛、作菩萨,那是真正觉悟,真正放下名闻利养、放下烦恼习气,随顺经典教诲,依教奉行,「受持读诵,为人演说」。学作佛,那个成就才是真正的圆满;要不学作佛,就不能叫究竟圆满。佛经上讲的大圆满,究竟圆满。
  我们要记住,佛当年在世一生的行谊,那是我们的榜样,佛对於一切众生平等,上对国王,下对乞丐,用同样的恭敬心。决不是说对国王与对贫穷下贱有两种态度,没有!佛不是这样的人。祖师大德们为我们所示现的,就像《了凡四训》里面那个小故事一样,施主来供养,绝对不是说你供养的多,对待你等级提升一点,供养的少,把你看轻一点,没这个道理!那你有分别心。佛法教我们离妄想分别执著,换句话说,你还有非常严重的妄想分别执著,你是在迷,你不是觉悟,而且你迷得很重,你用的心是轮回心,你造的业是轮回业。
  我们自己要不常常随顺经典的教诲,这样的境界我们也会常常被迷惑。迷而不觉,真的不知不觉被迷惑了。别人供养多,对他特别接待、特别礼遇;供养微薄的,忘得干干净净,这不是学佛!在家信徒供佛、供养三宝,自己也要知道,「我供养的多,寺庙要对我特别礼遇」,你那一点福报报光了,报掉了,你不如供养微薄的。寺庙里面这些出家人根本没有瞧得起你,你是诚心诚意供养,佛菩萨知道,你那个功德是真实的。如果你是用清净心、真诚心,心量很大,虽然供养的钱不多,一块两块,那个福报很大!读大乘经,你就晓得了。所以我常讲,富贵人修福很难,当时就报掉了。这就是「天道好还」,老天爷很公平,富的人来生贫,穷苦的人来生富,风水轮流转,道理就在此地。富贵人修福,最难是什么?他很难放弃别人对他的那种尊敬跟优待,他不能放弃。供养多了,到寺院要接受寺庙的招待,那一点福当时就报掉,福很难累积下来。真正修福的人、有智慧的人,那个修福是默默的在修,默默的在修布施供养,没有人知道,那个福厚!但是那样的人少,不多!那是真正有智慧的人,那不是普通人。
  这一段说的,佛生活、处事待人接物都是说法,身教!以身作则,做一个榜样给大家看。聪明的人、细心的人一看,就觉悟、就明白,我应该怎样生活、我应该怎样工作、应该怎样处事待人接物。学佛,佛是好榜样。佛一生讲的这些经典,我们要晓得,经论是佛的想法、看法、说法,戒律是佛的作法、佛的行为,我们有这些东西,那就是佛在我们面前,这是真佛。用经论修正我们的思想、见解、言论,用戒律修正我们错误的行为。经、律、论就是佛的身语意这三业的演说,我们获得了,依教奉行,就是佛的真实弟子、佛的好学生。现在时间到了。
  诸位同学,请看「世界成就品」,第七段「佛出差别」,长行最后两句:
  【或现调伏少分众生,或示调伏无边众生。】
  这两句所说的是佛教化众生人数的多少。清凉大师在注解里面跟我们提示的是「熟未熟故」,如果众生根性缘成熟,佛度的众生人数就多了。如果这个地区众生根性没熟,佛在这里度众生人数就少了。最明显的例子,我们可以从历代祖师教化众生、度众生这个例子来看。禅宗在中国很兴旺,这个支派是菩提达摩从印度传到中国来,那个时候遇到梁武帝。达摩祖师跟梁武帝没有缘,得不到梁武帝的护持,所以到中国来之后,他就到少林寺去挂单。在少林寺每天自己静坐,等到九年才遇到一个慧可,把禅宗法门传给慧可法师。这就是什么?『调伏少分众生』,他到中国来,达摩祖师到中国来只有一个学生。而慧可一生也只传一个人,一直到五祖忍和尚传给惠能,六代都是单传。总算不错,没有断绝。到惠能大师,他的法缘殊胜,开花结果。传法的人,明心见性传法的人有四十多个人,跟他学习的人,我们在一般想像当中,那是几千人、上万人。在那个时代,法缘无比的殊胜!
  实在讲,清凉大师讲「熟未熟故」,固然说得是很有道理,可是我们从另一个角度来看,各人法缘不相同。缘要殊胜,总是要时时刻刻有心与一切众生结法缘。可是要记住,世出世间决定不要跟众生结恶缘,众生纵然是造罪业,也不必去责怪他,为什么?各人有各人的报应。佛在旁边看了都不说话,我们著急有什么用处?白操心!众生要得度可不是容易事情,他要有福德;他没有福德,你勉强著,办不到!诸佛菩萨都办不到,我们有什么能力?我们也学佛,福薄之人,没有福报,我们给他作佛的种子,就是让他这一生当中有机会看到佛像、听到佛的名号,佛经听个几句,种这个善根。什么时候成熟?那就是俗话讲,要看他的造化。说不定是在他的晚年才真正醒悟过来,遇到善知识;说不定是来生,说不定是后世。那个后世,时间就长了。
  有一等众生,福薄缘浅,真的要等待多少劫之后才遇到佛法,这个种子才成熟。所以我们要晓得,达摩祖师到中国,禅是佛法里面上上乘法,这样殊胜的法门到中国来没有人认识,不识货!找不到这种根性的人。当然他们也不是普通人,说实在话,都是再来人。他在这里等,等他的传人。也许有人说:九年的时间不是浪费掉吗?他为什么不在印度那边弘法利生?到缘成熟的时候来,不是很好吗?这是凡夫的想法,佛菩萨做事不是这样的,他在那里面壁九年,也是在那里教导我们。教我们什么?求法修行要有耐心。中国谚语都说得很好,人要没有耐心,别说大事,小小的事情都不能成就。世出世间法,一切成就、成就的大小,可以说与忍耐成正比例。明心见性可是大事,不是小事,没有很大的耐心,怎么能成就?
  所以达摩祖师到中国来,你看看他的示现,我们在他身上学到什么东西?第一个,决定遵守如来教诲,不以佛法做人情。他教我们这一点。从哪里看出来?决定说真实话,决定不巴结权贵。他要是像我们现在这个世俗人,很可以跟梁武帝套上关系,那梁武帝一定护持他。梁武帝是佛门的大护法,为什么不护持他?接见的时候话不投机。梁武帝接见达摩祖师,在达摩面前夸耀他护法的功德。他以他的地位、权力,为佛门建造寺院道场四百八十座,只要是人发心出家,他都高兴、他都欢喜,成全他,度众十几万人!所以他见达摩,在达摩面前夸耀:「我这个功德大不大?」如果达摩祖师也很欢喜,「大王的功德不可思议!」这一拍就合了,梁武帝变成他的大护法。他不是这种人,他说实话,跟梁武帝说:「并无功德!」梁武帝听了这句话,真是凉水浇头,满心的不愿意,打发他走了,不再见面。说真话!
  梁武帝所做的真的没有功德,是福德,修的是福德,没有功德。达摩并没有把这个详详细细的跟梁武帝分析,但是话不投机,达摩说再多的话,梁武帝也不会听他的,缘分!只好到少林寺去面壁。达摩为我们示现的是说真话,不巴结权贵,不贪图供养,愿意过清贫的生活,有耐心的等待传人,这都是达摩祖师现身说法教我们的,我们要懂得,我们要学习。贫富贵贱,一律平等对待。我们希求正法久住,希求众生有缘得度,但是要如法;不如法,不能做。我跟同学们也常常说到,这个时代弘法的辛苦,比过去困难十倍、百倍都不止!你是好心,人家不领情,别人不能体会。我们用真诚心对人,人家回报我们是

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