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第341部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第341部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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,这才叫真正圆满、究竟圆满。这个话怎么讲?一一微尘展现著大圆满,一一毛端展现著大圆满,无有一法不展现大圆满,这是奇妙!所以称为不可思议。什么人能够体会得?清凉大师在注解里面提示说得好,这几段经文他都讲「唯明净刹」,难道我们这个刹土就看不见吗?为什么一定要菩萨的净土他才能看见?没错,我们居住的刹土跟菩萨净土无二无别。菩萨心净,所以他能觉察到,他看到,清清楚楚、明明白白;我们这个世间的人迷惑,心不清净,同样的刹土我们见不到。
  有没有人见到?有!宗门教下,过去千百年当中,许许多多开悟的人、证果的人、契入境界的人他们知道,我们从他的言语当中、从他的著作当中看到的很多。不但是修行证果的人,连世间心思灵敏的学者们,现在人所谓的文学家,我们看他写的诗词歌赋,其中也能够体会到;纵然他没有证得真实,相似的境界他确实得到了。苏东坡居士,我们知道他并没有开悟,他去游庐山,他能够写出「溪声尽是广长舌,山色无非清净身」,这是见到这个境界。他要是没有见到,他怎么能写得出?我们一般人讲这是灵感、灵机,没错!可惜的是我们这世间像这种才华的人,像这种灵知的人,少!菩萨刹土里面就多,不但多,个个都比苏东坡高明。华严境界在他们就像我们现前生活的境界没有两样,他们生活在华严境界里头。
  从种种香气,就提醒自己要修戒定慧,起心动念一切作为都要与五分法身香相应,时时刻刻提醒。由此可知,一切众生无始劫以来,烦恼薰染的不善习气太重,菩萨净土还是一样不能放松,六尘境界一分一秒都没有间断提醒一切众生。为什么?菩萨有退转,你要是不提醒他,他就退转了。即使是这样的提醒,菩萨还有没有退转的?跟诸位说,还有!从这个地方我们体会到,烦恼习气那个薰习力量的强大。到什么时候不退转?大乘经教佛告诉我们,到八地才不退转,七地菩萨还会退。清凉在此地讲,这几大段统统讲的是净刹。大师给我们这个提示,意思很深。净刹尚且如是,何况我们的五浊恶世?这是染污到极处。我们今天在这个地方修行,为什么不能成就?佛法薰习的时间太少,烦恼薰习的时间太长。一天二十四小时,我们自己平心静气的想一想,我在这二十四小时当中,是佛法薰习的时间长,还是世俗薰习的时间长?你想一想,你不就知道了吗?
  娑婆世界众生,楞严会上说得很好,文殊菩萨拣选圆通,说到「此方真教体,清净在音闻」,这句话我们要重视。薰染最容易的是听,其次是眼见,眼见不如耳听印象深刻。所以释迦牟尼佛在世,天天跟大家讲经说法,这用音声,让你从早到晚接触的是正法。正法薰修,根性利的,三年五载他觉悟了。觉悟之后,还是每天一样的薰修,为什么?要不薰修,他会退转。即使大彻大悟、明心见性的人,还是会退转。到八地谈何容易?八地菩萨才不退转,不是个简单事情!我们在《华严经》上看到,初住菩萨破一品无明,四十一品无明,十住、十行、十回向破了三十品,从初地到八地又破了八品,四十一品无明要破三十八品才不退转,你就晓得这个事情多难!三贤十圣,十圣里面只有最后三个位次八地、九地、十地不退转,十圣前面七个位次还是退转,所以薰习不能中断。
  地上菩萨尚且如此,我们博地凡夫修学佛法常常中断,这怎么行?以一天的时间来讲,一天二十四个小时,我们薰习几个小时?中断几个小时?这才晓得我们功夫为什么不得力。所以善导大师在《观经》上品上生章里面讲,他讲的是往生,「三辈九品不同,总在於缘」,这些开示非常重要。为什么会有四土三辈九品?缘不同。什么缘?薰习的缘。我们遇不到好的老师、好的同参道友、好的修学环境,缘!从前缘是真难,可遇不可求,你到哪里去找个老师一天二十四个小时给你讲经?这不可能的事情!能够遇到一个善知识,每天给你讲一两个小时,那就很不容易了。在学校念书,一天也不过是五、六堂课,五、六个小时老师来教你。二十四小时,听老师教诲只有五、六个小时,其余的时间都要受社会的污染、世俗的污染。现在世俗污染严重,最严重的污染是电视,现在再加上网路,怎么得了?电视跟网路没有罪,它是工具,问题在节目的内容。
  我们知道这个工具是薰习最殊胜的一个器具,为什么不好好的利用它?没有人想到。什么原因?我们现在世间人福薄,没福!如果我们有福报,一定就有人会想到。如果今天的电视、今天的网路,所有电视频道、所有网路都在讲经说法,你二十四小时的薰习都不会中断,你的成就,我们深深相信如同善财童子一生圆满。《华严》最后五十三参,就是给我们显示这种殊胜的因缘,他不间断。现在我们如果利用这些科学工具,做得到,不是做不到。这个世间确实有一些有这个能力的人,自己有财力或者是集合大众的财力,来建一个这样正法的卫星传播公司,挽救世道人心,使这个世间人有机会二十四小时不中断的闻法,能够听到佛菩萨的教诲、神圣的教学。过去方东美先生常常感叹的说:这么好的工具,可惜不会利用它。我们读经看到「香光庄严」,表法的意思再多,其中最重要的就是薰习,长时薰习!
  『刹海以此为严饰』,如果我们今天这个地球上所有的卫星广播、所有的这些网路,都播放佛菩萨圣贤的教诲,这个地球庄严、殊胜!六道五浊恶世很容易转变成菩萨净土,不是不能!众生有福,就会感得佛菩萨神圣来给我们做增上缘,根本的因素是人心,人要有福,人要有善心。也许还要经过一次大劫难,人才能够醒悟过来,他要不能醒悟过来,难了,太难了!再看下面第九首:
  【十方所有成道处,种种庄严皆具足,流光布迥若彩云,於此刹海咸令见。】
  第三句「迥」,不好讲,是不是「回」字?流光布回若彩云。《宋藏》里面这个字是回字,但是在其他藏经里面都是用迥字。迥,讲也能讲得通,迥可以作深远来解释。我们看这首偈:
  『十方所有成道处』,这是讲菩萨示现作佛,那个处所太多了。菩萨何以示现作佛?菩萨没有心,菩萨没有意思,菩萨总是「随众生心,应所知量」,由此可知,菩萨的示现是众生所感,众生之缘。众生有感,菩萨就有应。这些众生应以佛身而得度者,菩萨就现佛身;应以声闻身得度者,他就现声闻身;应以比丘、比丘尼身得度者,他就现比丘、比丘尼身;应以长者、居士身得度者,他就现长者、居士身,没有一定的身相,也没有定法可说,完全是随顺众生;普贤十愿,「恒顺众生,随喜功德」。因此,菩萨示现佛身那个处所就是「成道处」。
  十方世界,我们现在知道世界是重叠的,我们现前这个地方,我们这个教室、这个讲堂,有没有菩萨在成佛?可能有,我们见不到。菩萨成佛,我们为什么见不到?他度另一类众生,跟我们生活在不同维次空间。空间虽然重叠,我们见不到他们,他们也见不到我们,彼此并不相妨碍。就好像我们电视画面一样,我们现在知道电视画面同在这一个画面上,这里面有几百个频道,这些频道都重叠,我们按哪一个频道,画面出现了,再换个频道,这画面立刻就换了。世界就像这个样子的。所以,哪一个地方不是佛成道处呢?我们要明白这个道理。
  『种种庄严皆具足』,佛成道的处所,示现成道,示现大圆满。大圆满,诸位总要记住,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,无量无边的庄严总不外乎这三大类,这三大类把所有一切庄严统统都包括尽。这三种圆满里头,最重要的是智慧,德能、相好都离不开智慧。佛法的修学是以智慧为根本,智慧不是从外面来的,佛给我们讲得很清楚,我们要能够相信。智慧是我们自己本来具足的,这个经后面「出现品」里,佛讲:「一切众生皆有如来智慧德相」,这是三个圆满,一切众生跟佛的大圆满无二无别,完全是一样的。一切众生都有佛一样的智慧,有佛一样的能力,有佛一样的相好;那个相好,大经上讲的,「佛有无量相,相有无量好」,不是三十二相八十种好,而真正跟你讲是「身有无量相,相有无量好」。
  既然一切众生都有,现在为什么没有?佛说:「但以妄想执著而不能证得」,一句话说破了!我们凡夫把我们自己本有的智慧、本有的德相丧失了,什么原因?妄想、分别、执著。就是因为你有妄想分别执著,你把你的能力统统丧失尽,可惜!佛慈悲现相来教导我们,教什么?没有教别的,帮助我们恢复自性而已。怎么恢复法?只要你把妄想分别执著放下,我们一般人讲:你就成佛了,你就跟诸佛如来一样,无二无别!所以众生成佛不难,放下就是!现在麻烦在哪里?就是放不下,麻烦就在此地。你什么时候放下,你什么时候成佛。而且佛在经教里面告诉我们,你放下一分,你得一分利益,就是说你的智慧透一分;你放下两分,就透两分,你放得愈多,你的智慧愈增长。你要是坚固的妄想分别执著,你的般若光明也就是你的智慧一分都透不出来。因为妄想分别执著是障碍,它把你的光遮住了,你那个光透不出来!
  譬如一盏灯,我们自性般若智慧好像是这盏灯,这盏灯很亮、很光明,光并没有失掉;现在你用纸张把它蒙起来,你蒙一层还是很亮,蒙两层、蒙一千层、蒙一万层,它一点光都没有了。我们现在自性般若的光明,上面蒙的层数有千万层、万万层,所以一点光都没有了。我们去掉一层,这一层是功夫,确实它就透一点点光。所以放下要不断的放,天天要放下,年年要放下,从初发心证到等觉菩萨还要放下。等觉菩萨距离佛果还有一品生相无明,好比那一盏灯它还有一张纸蒙在这里,这是等觉菩萨。到如来果地、究竟果地,最后的障碍也去掉了,完全没有障碍,跟佛确实是一样。所以佛说你本来是佛,只不过你的智慧、德能、相好是有障碍的,虽有障碍,你并没有失掉,这是真的。如果有得有失,这是假的,虚妄的。真的,永恒不生不灭。
  我们自性的般若智慧不生不灭,自性的万德万能不生不灭,自性的相好不生不灭,这是真的。佛把这些事实真相苦口婆心的告诉我们,奈何众生不相信!不信的人多,信的人少!信的人里面,半信半疑的人多,真信的人没有几个。套一句宗教里面的话来说,「信的人有福!信的人得度!」我过去在初学的时候,那个时候还没有出家,李老师指导我,对於佛法某些结论抱著怀疑的态度,特别是净土经论,没有真正的信心。他老人家劝我,他说:「即使净土是释迦牟尼佛的方便说,不是真的,自古以来多少这些大德,他们的德行、道行、学问、修持,那比我们不晓得高多少倍!他们都信,我们信一次也不妨!即使不是真的,那么多人都上当,我跟著上一次当算什么!」老师这样的劝导我,我非常感激,他在帮助我增长信心。增长多少?有限!你才晓得「刚强难化」不是别人,是我们自己,自己刚强难化。
  我跟同学们说过,我归依净土、真正起信,不再怀疑,一心一意修学,是得力在《华严》。过去在台湾,民国六十年,民国六十年是公元多少年,你们算算看,我民国六十年第一次讲《华严经》,连续讲了十七年。这十七年当中常常出国,到国外弘法。一出国就中断,一年在台湾居住的时间大概三、四个月,所以这部经十七年只讲了一半。我是《八十》、《四十》同时讲的,八十卷《华严》讲一半,四十卷《华严》也讲一半,都没有讲完。但是因为讲《华严》,我对於净土深信不疑,这真的回过头来了。《华严》是最有说服力,文殊、普贤求生西方净土,善财童子求生西方净土。他出来参学,第一位遇到的是德云比丘,《八十》经讲德云比丘,《四十》经讲吉祥云比丘,吉祥跟德是一个意思。教善财念佛,他自己本身修的是般舟三昧,一心称念阿弥陀佛求生净土,头一个老师是先入为主。到最后一位善知识是普贤菩萨,十大愿王导归极乐。你们想想,一个开端,一个毕业,都是净土。
  再看看经上讲的,「十地菩萨始终不离念佛」,始是初地,终是等觉,这还有什么话说?这些人都做出榜样给我们看,我们要不归心净土,那这个人头脑有问题。如果他头脑没有问题的话,我相信他要是看到这个现象,肯定死心塌地

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