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第296部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第296部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  【或在摩尼宝海中,复有安住光明藏。】
  这是「依宝光明」,偈子里面比前面长行讲得清楚,讲得明白;长行只是讲宝光明,偈子里面把宝跟光明分开了。可以说作两桩事情,也可以合并为一桩事情。
  『摩尼宝海中』,民间传说大海里面有龙王的宫殿,叫水晶宫,那就是依住大海,海里面有宝藏。现在我们人间也有对这个有兴趣的,喜欢潜水的,潜入到深海时间虽然不长,他潜入海底里面十分钟,他那十分钟是依大海而住,潜入半个小时,半个小时依大海而住。如果带的有氧气这些工具,他潜入得更深,潜入的时间更久。
  我们想科学技术发达,现在也有,我听说许多大国在海底建军事基地,那就跟经上讲的差不多了,可惜他的目的还是在战争而不是和平。希望将来人类能够把竞争、斗争、战争这个念头消除,趋向於安定和平。海底可以建立城市作为观光旅游,这就是佛法里面所说的,我们人间也能够做得到。
  『复有安住光明藏』,光明藏里面没有黑暗。前面说过了,不是宝放光明,而是宝反射的光彩。光明从哪里来的?光明真正的因是自性里头本具的般若智慧,这是真因。所以真正的因在佛法里面讲是根本智,缘是后得智,因缘和合,那个光明是属於果报,果德就现前。凡是爱好光明,我们能够体会到这个人爱好智慧,他所依住的与他的爱好一定相应。下面第四首是颂第四句,依佛光的。
  【如来处此众会海,演说法轮皆巧妙,诸佛境界广无边,众生见者心欢喜。】
  这第四首是「颂佛光」,「禀佛教光成世界故」,清凉大师这个解释得非常明显。这个意思就是我们世间人所讲的,从小而言之佛化家庭,扩大来讲佛化社会、佛化国家、佛化世界。在我们这个世间,有!最多见到的是佛化家庭。我们讲最多见到的是从比例上说的,佛化国家、佛化世界,比例上讲,佛化家庭多。在这个世间代表佛化家庭的就是寺院庵堂,我们讲道场,居住在道场的人,人人都修学佛法。
  「禀」,禀承佛陀教导的这个光明,这就是依佛光住。这里面最明显的道风跟学风是我们修学之所依。再说得贴切一点,我们生活之所依。佛陀的教诲也是无量无边,我们在深广无尽的大教之中取一分。像我们在此地建立这个道场,这个道场就是依佛光明,禀佛教化。佛给我们讲的戒律,诸位要知道,戒是佛身,教是佛的言语,禅是佛心。什么是禅?真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你们想想这是不是禅?禅心就是真诚心,禅心就是清净心,禅心就是平等心,就是正觉心,就是慈悲心。禅是佛心,我们依佛光住,要依这个。
  我们要把心住在「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们要把行安住在「看破、放下、自在、随缘、念佛」,真正依佛。真正依佛,哪有不和敬的道理!六和敬自然在其中。你们想想看,不和,虚假就不和,真诚哪有不和的道理!染污就不和,清净哪有不和的道理!有高下就不和,平等哪有不和的道理!迷惑不和,觉悟的人和合。自私自利不和,大慈大悲哪有不和的!六和敬圆满在其中。道场,这一句就非常重要了。
  『如来处此众会海』。如来是自性是性德,我们在这个道场跟大家共同生活是依性德。这个地方一定要懂得,不要求别人用性德,要求自己用性德。人人都要求自己,人人都自觉,人人都自正,人人都自净,觉正净。佛法之殊胜,佛法不要求别人,佛法要求自己,人人自觉,人人自爱,人人自重。所以佛法称之为内学。
  『演说法轮皆巧妙』。佛经上讲的巧妙,就是现在人所讲的高度的艺术。演是表演,说是宣说,法轮就是诸佛菩萨的教诲。这句话要是合起来说,用现在的话来说,「诸佛菩萨的教诲,以最高的艺术落实在我们的生活行为当中」。演说是我们生活行为,「演」是表演,做到了,落实在生活上叫做演。「说」是为一切众生讲解。高度艺术,那是手法,能令一切大众欢喜接受奉行。
  『诸佛境界广无边,众生见者心欢喜』,这是真话。现在的问题就是众生视而不见,听而不闻,麻烦出在这里!为什么有这样的障碍?这个障碍是我们身为佛陀弟子的人,没有善巧方便,不懂得艺术的表演。所以令一切众生对佛法在当中产生了障碍,造成了严重的误会。这么好的东西众生不知道,实实在在讲我们自己本身也不知道,所以我们也表演不出来,这是本身不知道。「诸佛境界广无边」,我们自己不晓得,欢喜心生不出来。你晓得才生欢喜心,你真的懂真的搞明白了,真懂真明白,你不可能不去做。不杀生、不偷盗、不邪淫,你真不懂,你做不到。你要真懂了,哪有不落实的道理! 
  真懂得了,这是自性性德的圆满流露,你才真正觉悟到杀生、偷盗、邪淫违背性德,那是造作恶业,把一真法界变成三途地狱,干这么一个糊涂事情,那叫自找苦吃。唯有真正觉悟的人,他欢喜随顺佛陀教诲,身心得大自在,得大安乐!成就一切法,心地清净平等无为,这是诸佛境界。你看现在世间人他成就一切法,他很辛苦!我们一般人讲他伤神、伤脑筋、伤体力。菩萨成就一切法轻松自在,安乐无比。为什么?我们不能不知道,要很细心去观察,很细心去体会,真正的因素,菩萨无我。
  像《金刚经》上讲的,确确实实离四相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,所以他得大自在。帮助一切众生,工作再繁再多再辛苦,他都得大自在。凡夫何以不自在,凡夫四相没有破,他有我,具足我相、人相、众生相、寿者相,所以无论大小事情他有苦受。他所受的是「苦乐忧喜舍」,没有办法超越这五种不正常的受用。菩萨无我,超越这五种不正常,他得的是正受。
  所以这首偈我们要很认真努力的学习,我们今天的依住就在这一首,务必要好好的学习,要契入诸佛境界,我们这一生的修学就有了成绩,在佛法里面讲有成就。下面一首第五首也是一段,这一首偈是一段,第五段,颂「宝色光明住」:
  【有以摩尼作严饰,状如华灯广分布,香焰光云色炽然,覆以妙宝光明网。】
  我在前面长行文里面是用张灯结彩作比喻,大家好懂。道人修行证果了,证果之后真的是神通广大。到什么程度就有这样的能力?在大乘经教里面佛告诉我们,圆教初住就有这个能力了。破一品无明,证一分法身。《楞严经》上讲的「随众生心,应所知量」,圆教初住菩萨就能够做到,应以佛身而得度者,菩萨就能现三十二相八十种好,现佛身来教化这些众生。应以声闻身或比丘身得度者,他就现声闻、比丘,现身自在,现土也自在。如果要现宝色光明的修学环境,他就现这个环境。现身现土这里头必须要知道,不是为自己是为众生。我们如果体会到这个意思,你怎么会不自在!
  我们今天在图文巴建这个道场,我不是为我自己建的,是为大众建的,所以我取舍自在。我建,建得很自在;我丢,丢得很自在,随时随刻对这个道场没有一丝毫贪念的念头。我什么时候放下?念念放下,这就自在了。如果说你还有控制这个道场的念头,有想占有道场的念头,你怎么会自在?你就不自在了,你就有苦头受了,你没有放下。身心世界一切放下,你懂得这句话的意思?这句话意思很深,好像是懂了,其实你没懂。念念心里头清净,一丝毫染著都没有,这是你真的放下了。
  不但心里头没有这个道场,心里头没有这个世界,心里头没有一切人事物,心里头没有六道三途,心里头也没有十法界,你这才叫真正放下,你得清净自在,然后这个身就变成感应了。你看我们这个身,我常常跟同学们说,说很多次,但是你们没有听懂,没有体会得到。我这个身到这个世间来是业报身,跟大家一样,学佛之后我会转变,我把业报身转变成愿力身,你就自在了。还要把这个愿力,这个愿力是不为自己,为自己还是很辛苦,为自己里头有业;完全为众生,没有丝毫为自己就快乐无比了。
  我每天穿衣吃饭为众生,每天读书工作为众生,每天在此地跟大家解释佛陀的经典为众生,起心动念,言语造作,点点滴滴没有一样不是为众生;要为自己,没事,什么事都没有。为自己跟为众生是一不是二,这里头决定没有冲突。就像《华严经》讲的重叠的世界一样,虽然无尽的重叠,一点都不混乱,层次分明,不相干扰。你能体会得到吗?不能。为什么不能?你没有入境界。
  要怎样才能?要放下。我教给大家了,我讲的真的是很清楚,「要放下自私自利,要放下名闻利养,要放下五欲六尘,要放下贪瞋痴慢」,这十六个字有一个字放不下,你就入不了境界。我给你讲得这么清楚,你还是不会懂,你体会不到。果然放下了,你一听就明白,你就懂,这个世间拉拉杂杂的问题统统解决了。古人讲的一句话「天下本无事,庸人自扰之」,你听了之后会点头,很有味道。为什么?你懂。现在给你讲这两句话,甚至於你也会讲,真正的意思你不懂。囫囵吞枣,你真的不懂!这就是俗话里头讲的,你要有真正修行功夫,你才会懂,你才能契入境界。我说的这些话与这首偈都有关系,真听懂了,这首偈子你就了解了。
  法身菩萨有能力示现这种境界,接引这一类众生,这一类众生他对这个很有兴趣,喜欢热闹!你喜欢热闹,法身菩萨示现一个热闹场合来引诱你,世间人真是如此。你看我们这个城市,图文巴这个城市是花园城市,我没有到这个地方来以前听人家讲,这个地方每年九月是花季,百花齐放,美不胜收。全世界喜欢看花的人在这个时候都到这个地方来赏花,这个地方的旅馆都爆满,你不预先订房间,到这儿来你找不到住的地方。菩萨亦复如是,你喜欢宝色光明,他就现这个境界,你就统统喜欢来了。一个道理!
  『状如华灯广分布』。中国人年节、灯节,现在这个情形我们常常见得到。在外国你看圣诞节的时候,整条的街道布满了花灯。有些地区在这天晚上为了赏灯,这条街道禁止车辆通行,车辆改道,这条街让大家在这里欣赏。在新加坡的乌节路,那条路也很长,跟这个是一个意思。『香焰光云色炽然』,炽,是非常旺盛的意思。
  『覆以妙宝光明网』。空中的灯饰真的是五光十色,我们常讲美不胜收,很多人喜欢。我也曾经看过一次两次,以后再不想看了。为什么?人太多了。年岁大的人看到人太多太吵杂了,不喜欢。所以这个东西年龄不一样,境界不相同,年轻人喜欢这个热闹场所,我们曾经经历过。年岁大了,喜欢安静,喜欢清幽,不喜欢这些热闹地方。所以大的城市我们不习惯在那里居住,小的城镇还可以,最适当最欢喜的是乡村,安静。你看随著年龄境界不相同,依住不一样。好,现在时间到了。
大方广佛华严经  (第七二0卷)  2002/5/20  澳洲净宗学院  档名:12…17…0720
  诸位同学,请看「所依住」偈颂的第六首:
  【或有刹土无边际,安住莲华深大海,广博清净与世殊,诸佛妙善庄严故。】
  接著看下面一首:
  【或有刹海随轮转,以佛威神得安住,诸菩萨众遍在中,常见无央广大宝。】
  这两首偈颂是赞颂「佛的音声」,清凉大师说:「谓妙善所感音声,有威神故。」前面长行有「依音声住」。众生个人兴趣不相同,长行里面讲:「或依一切佛音声住」,偈颂里面讲的就多了。每一句前面都加个「或」,这是不定词。但是在十方世界确实有,不但有而且还很多。喜欢色相,爱好音声,特别是在九法界,人数肯定是占相当大的数目;如果不相信,我们稍稍观察一下就明了。你看音乐,举行音乐会、歌舞会、杂技表演,观看的人有多少就知道了。这种场所多半都是卖票的,不像佛教里面讲经是免费的。那个地方票价都很高,但是参与的人很多,从这个地方我们就能体会到众生的喜爱。
  佛菩萨那叫真有智慧,这是我学佛之后,对佛陀、大菩萨们,他们接引众生的手法佩服到五体投地,真正是孔老夫子所说的「极高明而道中庸」。夫子这两句话意思很深,我们很难体会到,学佛之后明白了。大乘经上常说,「佛法在世间,不坏世间法」。什么是世间法?世间众生的风俗习惯。他们种种的喜爱,佛都能随顺决定不会破坏,这个做法是极高明,就是随缘,恒顺众生,这是「极高明」。「道

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