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第289部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第289部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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十年是下座,它都有个次序的,一点都不乱。这是什么?随顺世间法。心里面是平等的,心里头决定没有差等。心里头也有差等,那是凡夫。相上有差等,心里没有差等是佛菩萨,这叫做「不坏世间相」。
  诸佛如来就是法身菩萨,示现在世间教化众生,决定遵守世间的法律,决定遵守地方上的规章,乃至於民间的风俗习惯,不会违犯,所以他得到一切众生的爱戴。我们要明白这个道理,没有一样不随顺的,佛菩萨所在之处,一定能令那个处所一切众生生欢喜心。我们懂不懂这个意思?我们所在之处,是不是能叫这一处的人都生欢喜心?这些教诲在经论里头我们常常看到。
  我在初学,老师常常叮咛,也就是常常提醒,在自己机缘没有成熟的时候,这一点诸位同学一定要知道,修学的机缘没有成熟,你看看古大德,无论是中国外国,学习的机缘成熟是在一个地方。成於一,败於二三。常常到外面去跑的不会有成就,这一点一定要知道。为什么?他心是散乱的。什么叫成就?戒定慧三学叫成就。
  你到处讲经说法,法缘很广,你要问问,你戒定慧有没有?如果戒定慧没有,你一无所成。讲经说法是修福,没有戒定慧,你有这个福报,来生也会得福,到哪里去享福?我们今天看到,畜生道,变成人家的宠物。你这个法师讲经讲得不错,听众很喜欢你,信徒跟你结了很好的法缘,彼此之间都有爱慕之心,你死了之后到他家里去,变成他家的宠物。这是真的,不是假的。你以为你能够出六道轮回?以为你能往极乐世界?不能!往生极乐世界要戒定慧,要清净心,心净则佛土净。所以现在人修行总比不上古大德,古大德修行在一个地方、一个道场,多少年不下山,他心清净。
  我们净土宗,你看第一代的祖师慧远大师,他集合起一百二十三个同志,大家都喜欢念佛,求生极乐世界。在庐山建个小道场,「东林念佛堂」,以虎溪为界,进入这个道场就不下山了,心是定的。道场建立在深山,人迹罕至,一般人不会上去,他在这里头容易成就。你看看中国大陆,寺院丛林都是建立在山林里头。但是现在都变成观光点,都开了公路,还有些地方很难走的,现在有缆车了。换句话说,修行的环境统统被破坏了,到哪里去找道场?
  我学佛这么多年来,我修行道场这个缘没有,所以在全世界各个地方讲经,哪里邀请我,就到哪里去,自己没有道场。没有道场,我做什么工作?我有目标,广结法缘,我的目标在此地。到什么时候我缘成熟,我有个道场了,我也会像古人一样,常住在这个道场不再下山。真正有几个志同道合,人不必多,三、五个人不算少,二十、三十不算多,真正志同道合,居住在一个道场里头,不再走动,真正会有成就。凡是喜欢到处跑的,心是浮动的。
  我们今天有一个道场,我是很想在此地不再走动,但是大环境需要我,没有法子,我不能够推卸责任,帮助别人发展道场,我今天退下来做护法的工作。我自己感觉得我相当幸运,五十年当中,我的道路纯正,没有偏邪。五十年当中,你们大家都晓得,走了许许多多国家地区,我没有被污染,我没有被境缘所动摇。这是什么原因?心行在道、在经论上,没有一天不读经,没有一天不契入,世味没有法味浓,我尝到了。
  我说的十六个字,「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」,你们能放下?如果你们不能放下,你们的心自己要反省,还常常受这个影响,还常常被它钩牵,你自己要觉悟,赶紧回头,你还有救;你要不回头,你没救了。你一生在佛门里面,充其量修一点有漏福报而已!这一点有漏福报,在《六祖坛经》里说得很好:「福不能救。」上面一句话:「此事福不能救。」此事是什么?了生死的大事。了生死,证菩提,这个事情福没有用,你修福报没有用,你要修戒定慧才有用。
  今天这个大时代,众生福薄,不要看到物质文明突飞猛进,福报是真薄,修学的环境糟透了。处处都在诱惑你,都在帮助你增长自私自利,增长贪瞋痴慢,诱惑你争名夺利,诱惑你贪图五欲六尘的享受。这样的环境怎么能修行?你在这种环境里头,你能够克服得了,你有相当功夫。一般人确实没有能力抗拒,所以修学环境不能不选择。
  实在没有法子,你要晓得,一个人的成就,不能离开老师,不能离开同学。有老师没有同学很难成就,你没有人跟你切磋琢磨,我们今天讲的研究讨论,像行路一样要有伴,彼此互相照顾。没有老师不行,老师是指路的,指导你正确的方向、正确的目标,要怎样达到;那个路是要你自己走,自己要有好的同参伴侣。我过去在台中有李老师指路,我有七个同学十年在一起,十年如一日。你们很多人晓得周家麟、徐醒民,是我们七个人当中的成员,我们在一起学习十年。师跟友是我们修行成败关键的所在,物质环境决定不能够疏忽。
  这个地方讲的主伴,无论是哪个宗派,这个原理原则都不能违背。这个经里头讲的,「毗卢遮那昔所行」,往昔的修行,「种种刹海皆清净」,他虽然讲的主伴,伴是眷属,主清净,主影响伴,伴也清净了。说刹清净,依报环境的清净;依报环境清净,我们就能想到正报清净。为什么?依报随著正报转。第一句是「毗卢遮那昔所行」,是正报,正报是讲的心。我们常说心清净,身就清净,身心清净,环境就清净。你要能做得了主,这是真实智慧,真实功夫。也就是说你有智慧,有善巧方便,能影响人,能影响环境,而不为别人、不为环境所影响,你成功了;至少我们肯定的说,你功夫得力了。如果你还是被外面环境所影响,被外面环境所干扰,那你不能不选择修学的道场,这很重要。
  但是,还要看我自己有没有福报;没有福报,我想选,哪有那么简单?老师、道场、同参伴侣,能随我选择的吗?要大福报。我自己有没有这个大福报?有没有这个缘分?都要想到,面面都要考虑到,你才晓得缘分不容易。所以古人常讲要珍惜缘分,缘分遇到不容易,多生多劫修成的。这里头有道理,有事实真相;但是世间人,包括在家出家修行人,往往把这个事情疏忽了,造成终身的遗憾,那是真的遗憾。该帮助的人、有道心的人疏忽了,没有帮助他;不应该帮助的人,全心全力去帮助他,到后头一败涂地。这个事情自古以来很多,不是少数。
  一般人讲这是「不知人之过」,可以这个说法。不认识人,不知道人,自己为什么不知人?为什么不认识人?要回过头来回光返照。自己缺少智慧,自己缺少真正的修行,还缺少诸佛菩萨的加持。不是真修得不到佛菩萨的加持,佛门当中常讲「诸佛护念,龙天善神拥护」,你不是真修,你得不到。由此可知,真正的原因就是真修。不要去想环境,我过去生中没有结这个好缘,我哪里会遇到好环境?
  因此,我们要随顺佛陀的教诲,要走上一个更高的境界。无论是好环境不好的环境、善人恶人,统统都是我自己的增上缘,这是华严境界。虽然没有得到,能够入一、两分,受用就不可思议。这个例子、榜样善财五十三参,学到他这个本事,那环境就不重要了。顺境也好,逆境也好,善缘也好,恶缘也好,统统都是增上缘,都是好因缘。这是什么?这是佛在经论上常讲的心转境界。你要有能力转境界,你不会被境界所转,那境界对你就没有妨碍了。真的像清凉大师讲的「理事无碍,事事无碍」,到这个时候菩提道上才可以说一帆风顺。
  这个话容易,事可不容易,你要没有坚定的毅力,克服种种的障难,还得要有二、三十年的功力,你没有这么长的时间去锻炼,很不容易成就。锻炼的时间是愈长愈好,然后你是坚毅不拔,你会走向成功的道路。好,今天时间到了。
 

大方广佛华严经  (第七一七卷)  2002/5/19  澳洲净宗学院  档名:12…17…0717
  诸位同学,请看「世界成就品」,起具因缘。清凉大师在末后所说的十种无碍,看最后的一种,第十「时处无碍」。「谓或於一刹现三世劫,或於一念现无量刹」,这一句是讲的时间跟空间。处是讲的空间,刹就是处所,这一个佛刹。这一个佛刹里面现三世:过去、现在、未来。劫是时间的单位,在此地我们就不多说了。空间里面现时间,时间里面现空间。这第二句讲一念,一念是时间里面最短的,劫是时间里面长的。一念是很短暂的时间,能够现无量无边诸佛刹土,这是不可思议的境界。实际上,这个现象都在我们日常生活当中。
  这一念刹那的时间很短,我们现在用照相机,高级的照相机,它的镜头好,照出来的微粒非常细微。快门速度快的能够照到千分之一秒,或者能照二千分之一秒,这个速度非常快了。我们用高度数的感光软片,夜晚照星星,如果再把照相机接在望远镜的镜头上,我们照空中的星系,很远很远地方的银河系,能够把整个银河系照出来。这一按钮速度非常快,千分之一秒,五百分之一秒。大概晚上照星空一般都是用六十分之一秒,或者三十分之一秒,速度放慢,感光的时间比较长,照出来的影像非常清晰。这是一刹那,一刹那里面现无量刹。我们从这个地方去体会,很短的时间,你能够看到无量无边的刹土。这个不难懂,比前面这一句好懂。前面这一句讲一刹现三世劫,这个难懂。
  这个我们要从比喻来说,好像我们看电影的底片,我们知道电影它的原理,它的技术,这些常识我们多少能理解一点。在过去电视还没有出现的时候,电影是大众所喜爱的。一些比较富裕的家庭有小型的电影,八厘米的小型的电影,自己可以拍摄,我们从这个地方得到的常识。电影银幕上的动像,画面是动的,它为什么会动?是速度太快了。我们的心太粗了,其实它是不动的,我们看起来以为它是动的,这是错觉。
  放映机一秒钟开关二十四次,镜头打开有一张画面放出来,立刻关住,再打开第二张画面接著,它是个连续相,我们讲的相续,一张一张连续的,张张都是不动的。但是它连续的速度太快了,移动太快了,我们就看到好像它真的有动作了,是错觉产生的幻相,不动以为它在动。所以佛经里面讲「动静不二」,从这个地方能体会得出来,动静确实是一不是二。你要没有这样微密观照,你怎么了解事实真相?果然了解了,你才晓得整个宇宙动不动?不动。谁看到?八地菩萨不动地。
  也就是说整个宇宙就像个大电影一样,银幕一样,八地菩萨看到放影机里面的底片原来是不动的。我们一般人看的是银幕,没有看到幕后,确实是不动,误以为它在那里动,而且动的速度还很大。错了。这个道理要很细心、很冷静的去观察,才知道事实真相,宇宙人生的真相。你看到这个真相,你才晓得佛经上讲的「不生不灭,不来不去,不常不断,不一不异」,你完全明白了。
  「时处无碍」里头,一刹现三世劫,就像我们看电影的底片,把这个底片一展开拉开来,前一张,后一张,现在现的这一张,这就是三世,都在你面前,这个三世你同时看到。这个比喻容易懂。
  可是事实上,我们如何打开宇宙的底片?电影底片很容易,动画的底片很容易,我们一看就明了了。甚至於我们读历史,我们读唐朝的历史,那是唐朝当代,唐朝以前的魏晋南北朝,再以前的春秋、战国、秦汉,这是前面的,后面的宋、元、明、清。你站在唐朝这个当代,前后历史你都看到了。从这些地方去体会。
  如何看到宇宙的过去与未来?这要禅定,要智慧。禅定能够突破时空的维次,能突破空间,也能突破时间。智慧能照见,照见过去、未来,十方三世如对目前,清清楚楚明明白白。这个时候眼见的德能恢复了,我们的眼睛能看到过去,能看到未来,能看到此界,能看到他方,这是「时处无碍」。
  清凉大师也引用经文一首偈,「三世所有诸庄严,摩尼果中皆显现」,这个三世就是讲的有过去、有未来,这是时间!「诸庄严」是诸佛刹土,种种庄严,这是处所!在什么地方建的?摩尼果中,这里头显现。这个话是佛经上说的。
  我们在现前这个世界确确实实有许多巫术,大多数用水晶球,他的精神意志专注在这个水晶球上,水晶球会现相,也能够现过去、未来。对过去正是历史的镜头重演,未来还没有到,你已经看见了,就变

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