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第266部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第266部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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人的道理,都在这一部书里头,这一部书也是字字句句含无量义。十方三世一切诸佛如来,他们对於宇宙众生的大觉,觉悟之后,他们所看到的宇宙众生都在这部经里头。我们现前这个世界是凡圣同居土,怎么来的?这一句说得很清楚、很明白,「一切众生及诸菩萨同集善根」,善根是什么?诸位同学都知道,无贪、无瞋、无痴是三善根,所有一切善法都是从这个地方生的。贪瞋痴的境界广大而无边际,贪瞋痴的事相无量无边,都在日常生活当中。六根接触外面六尘境界,自己常常要做反省、检点:我有没有贪心?我有没有占有的念头、据为己有的念头?有没有想控制的念头?我常常讲,对一切人、一切事、一切物,稍稍有这个念头,有丝毫这个意念,这种意念往往自己完全不能够觉察,什么原因?烦恼盖覆。
  所以真正做功夫、真正做学问的人,心思细密,现在人讲头脑清醒,他不是用在别的地方,用在反省自己的过失、发现自己的过失,就能把过失改正过来,这叫修行。现在一般人不了解,认为什么叫修行?念经就是修行,念佛就是修行,拜佛就是修行,这些全是形式。形式的作用在哪里?是给修行人做增上缘。现在人不懂这个意思,忘掉了,把形式就做为是修行,与自己烦恼习气、贪瞋痴慢毫不相关,这哪里叫修行?所以连鬼神都瞧不起修行人,都笑话你:「你是假的,你不是真的!」你的果报鬼神都知道。所以这桩事情,我们要不是真正觉悟、认真去干,怎么能够出离三途六道?佛在这里教诲我们要集结善根,起心动念利益众生,随时随处知道让贤,有人有智慧、有能力,做得比我更好,赶快让给他,我这个位置让给他,我当他的助手。
  在中国古时候,世法里面管仲与鲍叔牙,最好的例子。鲍叔牙知道管仲才华、智慧、能力高过自己,向国君推荐,把自己位置让给他。在佛门也有这个例子,印宗与六祖惠能,普通人做不到。印宗法师讲经,惠能到了广州,他那个时候还是居士身,听说法师讲经,他去听。听经的时候,外面风吹著这个幡,有两个人在谈话,那个人说风动,另外一个人说幡动,两个人争起来,到底是风动还是幡动?争论不休,惠能在当中说了一句话,「仁者,两位,不是风动,不是幡动,仁者心动」。这句话说了,争论的人都服了。印宗听到,下座之后就接见惠能,详细跟他谈谈,看到他的谈吐句句都是佛法的精髓,他忽然想到禅宗第六代祖师从黄梅得法,隐居了十几年,没有听到消息,他问:「莫非就是你?」惠能大师承认了,是的。然后就请他把衣钵拿出来给我们大家看看,那个衣钵是证据。能大师把衣钵展开来给大家看,大家向他顶礼,他是第六代祖。印宗欢喜,给他剃度,现出家相,所以印宗是惠能的剃度师。印宗给他剃度之后,倒过头来拜他为老师。你们想想看,这是什么人?你们哪一个人能做到?印宗做到了。
  我读到这一节经文,我知道印宗不是凡人,跟惠能一样,两个都是菩萨来示现的,来唱戏表演给我们看的,凡夫哪有这种雅量?印宗在当时是南方佛教的领袖,是佛门四众弟子仰慕的中心,他退下来做惠能的学生,把惠能的地位捧上去了。四众弟子看到自己的老师是这样,对能大师倍加尊敬,他的法这样顺利的在南方传开了,教化无数众生。惠能教化的,实际上就是印宗教化的,印宗的功德决不在能大师之下。这些表演给我们看的「让贤」,这个功德利益之大不可思议。功德利益从什么地方去看?从他的影响,不在一时,他永远给后世人做榜样、做模范。后世稍稍觉悟的人都知道,迷於五欲六尘的人他不知道,纵然知道,因为自己的权力地位放不下,不肯舍弃,所以明明知道,还是要排挤别人。贤人君子他不争,稍稍给他一点颜色看,马上就退了。要知道古今中外小人争名逐利,君子不争,君子你争他让。
  诸葛先生隐居在隆中,先主刘备三顾茅庐。为什么不一次就接见?现在人求之不得,想尽方法去钻营;有道德的人对於功名富贵视之如浮云,没有把这些事情放在心上。放在心上只有一桩事情,菩萨心为众生。有缘帮助苦难众生这个事情要去做,但是要缘具足,这个事情才能做得成功;缘不具足,虽然发这个心,我们谚语常讲「心有余而力不足」,那是自己的才华、智慧、能力不足,有这个热心。有才华、有智慧、有道德、有能力的人,心有余而缘不足,外面的条件不具足,出来做未必能做得好。在这个时候怎么办?教学。孔老夫子确确实实是想为社会、为大众尽心尽力来服务,没有条件,没有人用他,缘不足。缘不足退而教学,教导年轻人,希望下一代或者再下一代,他们具足这个条件,就能把世世代代老师的教诲都能落实。宗门的承传是很明显的例子,达摩传慧可,传一个人;慧可承僧灿,僧灿承道信,道信传弘忍,五代单传,到六祖惠能条件具足,缘具足了。「一华开五叶,结果自然成」。前面五代都是单传,到第六代惠能大师传了四十多个人,宗风大振,一直影响到现在,最近这一个世纪才衰微。我们这一次到日本访问,日本还有不少禅宗道场,还有不少人依照古老的规矩每天坐禅。
  所以要认识机缘,缘不成熟,不能勉强,勉强就产生障碍。缘不成熟,退而求其次,教学。现在机缘比过去要多,这是得力於科学技术。如果没有这些科学技术,真的你一生能遇到一个传人,那都很幸运,多少大德一生一个传人都没有遇到,这是讲失传了。现在条件比从前多,现在我们可以做录相。我现前遇不到传人,也许传人在远方,我们没有缘分接触,没有缘分遇到,可是用网路、用这些科技的传媒遇到了。他看到这些讯息、这些资料,他从这个地方觉悟了,从这个地方明白了,知道怎样修学。他有善心,他有善愿,锲而不舍,依教奉行,他变成传人。这种机缘从前没有,半个世纪之前虽然是有,不普遍,我们的能力也有限,做不到。这半个世纪科学技术的进步,真的是突飞猛进、日新月异,那就方便了。实在外缘不具足,我们自己做一个小小的摄影棚,把自己毕生所学对著摄影机,把它统统录下来,留给后人做参考,肯定后面有人从这些资料里面引导入门。所以科学技术的发明,我们要利用这种科技做为续佛慧命、弘法利生的工具。这个工具早年方东美先生极力赞叹,好工具,好好的利用!说这个话,四十多年前了。
  今天世界上利用这些工具来教学非常普遍,澳大利亚的南昆大就利用这个方式来教学。我到学校里面去参观过,他们学校这个大规模的摄影棚好几个,设备跟大的电视台的设备没有两样。我参观他的摄影棚,他的摄影棚高度是两层楼高,面积大概有五、六千尺,规模很大,可以做舞台表演,机器设备都是很先进的。它的学生分布全世界六十二个国家地区,新加坡有,我在此地遇到南昆大的学生,我说:「你什么时候到学校去?」他说:「我不要,我在家里学。」我知道了,他在网路上学习。不必到学校去,你家里自己有一台电脑在家里上课,考试都在网路上。毕业的时候,学校把学位证书寄给你,这个学位证书是全世界承认的。我问他:「要不要缴学费?」「要」。一年学费多少?澳洲钱五、六千块钱。远程教学,现在许许多多大学都采取这个方法,不必到讲堂来上课。所以将来实在讲,如果办一个大学,要不要校舍?不需要!只要在网路上播放就行,学生不必要到学校来。学校可以很小,它的教学范围可以遍及全世界,这是现在有这种条件。於是我们就明白了,道场不要很大。
  早年我在台湾,台湾佛教最早使用录相、录音是从我们「华藏图书馆」开始的,第一家!我们的道场很小,以后有一个「佛陀教育基金会」,也很小。负责图书馆的韩馆长,负责基金会的简丰文居士,他们都曾经多次给我商量,想把这个道场扩大,我不同意。我给他们说没有必要,道场小,开支小,容易维护,我们在物质生活条件上没有压力,开支小。但是我们的事情希望能做到全世界,这个我们做到了。我们有多余的钱,绝不用在发展道场上、提高生活水平上,我们不干这个事情,我们一定用在弘法利生上。我们做的方式,因为条件有限,每天来听我讲经的,真的是小康之家,富贵人家不会到我这里来。为什么?门面太小,到这个地方来,好像不适合他的身分,他不会走进来,他要走那种富丽堂皇那种大的寺院道场。所以真正来修福的是一般小康平民之家,来修福,来种福。
  我们印送经书、善书,纽约那边同修赠送我们一套录相的设备,我们的图书馆就改成视听图书馆。有这套设备,我们就赠送录相带、录音带,几十年来没有中断过。大家对我们有这么一点信心,知道我们懂得因果,我们不违背因果。你送来的钱,如果指定用途,我一定遵照你的意思帮助你去做;没有指定用途,我们把它攒积起来,够一个相当的数量,我们会出版一些大部的经论,完全是免费赠送,完全没有版权。辗转流通,那个数量多少我们不知道。没有版权,欢迎大家拷贝、翻印、流通。我们对流通出去的东西非常谨慎,决定不能违背佛陀的教诲,我们一定与儒、佛理念相应,这是众生跟佛同集善根。我们走佛菩萨的路,我们不走凡夫的路,全心全力护持正法,续佛慧命,利益众生,我们做这个。
  现在科学技术比三十年前提升很多倍,尤其最新的宽频道的网路,我听同学们告诉我,使用宽频道在电脑萤幕里面所看到的画面、听到的声音,效果跟卫星电视完全相同,这就方便了。我们决定在澳洲、在香港尽快换宽频道,更新设备。我听说此地李会长也在策划要做,改善许许多多同修从网路上接收有的时候中断,有的时候画面不清楚、声音不清楚,现在统统可以能够获得改善。同集善根的缘愈来愈殊胜,我们要能把握、要会用。现在时间到,我们就讲到此地。
  
  诸位同学,请看「起具因缘」第六句跟第七句,它是说一桩事情:
  【一切菩萨严净国土愿力故。】
  这是第六句。第七句:
  【一切菩萨成就不退行愿故。】
  这两句是讲他受用土的因。清凉大师在注解里面告诉我们,前面这一句『一切菩萨严净国土愿力故』,说的是「初地已上。如十大愿中,修净土愿。」就是这个意思。后面这一句是「八地已上,功用不退行之所成,八地中有净土分」。这两句我们可以合起来看,经上所说的都是地上菩萨的境界,不是普通菩萨,摩诃萨的境界。我们应当怎样来修学?念佛求生净土。不能够契入法身菩萨的境界,法身菩萨所修学的这些科目,我们要懂,我们要学,学的程度不够,没有关系,慢慢来。他们是分证位,我们至少要有观行位、相似位。如果我们是很认真努力来学习,依教奉行,我们的烦恼习气没断,虽没有断,确实能够控制得住。烦恼习气是有,但是它不起作用,这也有一点小小的定功,把烦恼伏住。
  日常生活当中,所学的不能不落实;你要不落实,说老实话,你伏不住烦恼。怎么落实?过去有一些同学来问我,不只一次,我遇到很多次,「法师,我有冤亲债主、冤家对头,我现在学佛了,我应该怎样对待他?」我教他一个方法,冤结一定要解除。这个东西不能结,结了冤仇,生生世世要报来报去,很痛苦,很残酷,於自己没有好处,於对方也没有好处,自他两不利,何必干这个?怎样化解?要从内心里面把这个怨恨消除,冤家对头不管用什么手段对我,我要把这个怨化解、消除,我心里头没有。很重要!怎么作法?我问他:你家里有没有佛堂?有!都是学佛的人,家里都供有佛堂。我说:你在佛菩萨像的旁边供一个牌位,供你那个冤家对头的牌位,佛光注照冤家某某人「消灾延寿长生禄位」,你供这个。你每天拜佛,你每天就拜他。他以恶念对你,你以真诚纯善的念头对他,就能化解,「精诚所至,金石为开」。不能够化解是我们自己的真诚不够,果然有这个真诚,佛菩萨加持你。对於一切冤亲债主,一片真诚的善意,纵然再遇到,他骂你,恭恭敬敬的听,一句话不回;他打你,随他打,绝不还手。为什么?消业障。他毁谤我,我再毁谤他,这是对抗;对抗不能解决问题,忍让能解决问题,要懂这个道理。
  只记得别人的好处,决定不要记别人的过恶,这是菩萨道,

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