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第253部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第253部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  人没有生死,换频道。换了一个频道,我们现前这个境界没有了,另外一个境界出现了。我们看到许许多多这些书籍里头记载,有人死过去之后又活过来,说明他的经验。跟一些从催眠状况之下,说他过去生中他怎么死的、怎么投胎的,说的是一样的。人死灵魂脱离身体,他自己很清楚,换了一个空间,他感觉得他很舒服,他的病完全没有了。他躺在床上,他的身体飘起来了,飘浮起来了,他也能看见。往下面一看,下面是他自己,他躺在床上,也能看见家亲眷属围绕著在那里痛哭流涕;也能听到声音,但是声音听得很小,像蚊子叫的一样。这是讲人离开这一个频道,我们不要说离开这个世间,世间永远存在的,不断在换频道,换频道的这种经验。频道很多,频道优劣不相同,这些都是宇宙人生的真相。
  学佛,跟诸位说,学觉,觉悟;觉了之后,我们这个频道愈调愈殊胜,我们会走向诸佛如来的频道。那是至高无上的,具足真善美慧,一丝毫的缺陷都没有。地狱也是个频道,那个频道里面很苦、很凄惨。你究竟入哪一个频道?入哪一个空间维次?自己做不了主。怎么现前的?业力现前的。业力不可思议,所以佛在经上常讲,「心、佛、众生,三无差别」。你这个心的力量,尽虚空遍法界刹土众生「唯心所现,唯识所变」,识也是心,这是说明心的力量不可思议。佛的力量也不可思议,众生的业力也不可思议,众生业力能够把唯心所现的这个境界,能把它扭曲。唯心所现的这个境界是一真,我们现在讲许许多多无量无边空间维次,在一真里头这个维次都不存在。这个空间维次从哪里来的?就是无量无边的法界从哪里来的?从一切众生妄想分别执著里头变现出来的,所以维次没有边际、没有数量。我们晓得因没有数量,一切众生的妄想、一切众生的分别、一切众生的执著哪有头数?每一个妄想、每一个分别执著都现一个境界,所以不同维次空间是无量无边的。
  有些维次很接近,很接近里面那一部分我们共同能感觉到,我们今天讲的共业,「同分妄见」,《楞严经》上所说的。我们同样看一个色相、听一个声音,每一个人的感受不一样,那个感受是「别业妄见」。我们同样看个花,同样看一棵树,有人看得很欢喜,有人看得很悲哀,每一个人的感受差别很大,这个感受差别就是别业,跟别人不共的。境相摆在一块大家一起看,这是共业。共业里头有别业,别业里头有共业。这都是讲频道很接近的,频道差距太大的,那就根本不能接触了。六道人鬼,人见不到鬼,鬼见不到人;人跟诸天,我们见不到诸天,一般诸天也见不到我们。天人能见到我们,都是修行有功夫的。像人间一样,人间修行有功夫的可以见到天,可以见到饿鬼道、地狱道,不是每一个人都能够见得到的,总得有一点修行功夫。
  天的层次愈高,说实在话,他的心愈清净;心愈清净,能力也就愈高,所以他能看到下一界。天能看到人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,他能看得见。每一个人看的感受也都不一样,有别业、有共业。就像阿罗汉讲神通,我们在《地藏经》上看到,光目女遇到阿罗汉,向阿罗汉请教,她母亲死了,在世的时候造作恶业,想必是堕恶道,求阿罗汉帮她忙,看她母亲在哪里?阿罗汉要入定,入定出了定之后告诉她,见到了。他要不入定,不作意入定,他见不到。阿罗汉尚且如此,我们就知道诸天、鬼神他要想知道你,他一定要入定。为什么?入定这个障碍就突破,空间维次障碍突破,他就通了,他才能见到。入定就好像我们重新调一个频道来看看,不入定这个频道没有调他不知道,要入定。普贤菩萨就不必,普贤菩萨前面讲入定那是表演的,那不是真的。为什么?他行住坐卧都在定中,他那个定没有出入,大乘经上佛常讲的,「那伽常在定,无有不定时」。
  普贤菩萨如是,诸大菩萨无不如是。一切诸佛为什么赞叹西方极乐世界?极乐世界好在什么地方?殊胜在哪里?带业的凡夫一品烦恼习气没有断,只是念佛功夫得力把它伏住了,往生到西方极乐世界,凡圣同居土。蕅益大师在《要解》里头说得很详细,你要是说他是圣人,他烦恼没断;你要说他是凡夫,他的神通能力几乎跟菩萨一样。到底是什么人?你说他凡夫不是凡夫,你说他是佛他也不是佛,说他是菩萨他也不是菩萨,不可思议!他生到极乐世界,他这种能力从哪里来的?弥陀本愿威神加持,他百分之百接受阿弥陀佛的教诲。你要不是这样接受,阿弥陀佛真的是想加持你,加不上!不是佛不慈悲。所以凡圣同居土的人、下下品往生的人,他的神通道力等於阿惟越致菩萨,阿惟越致菩萨是七地菩萨,换句话说,也是行住坐卧都在定中。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生的人,他们生到西方极乐世界,得阿弥陀佛威神加持,那个念佛三昧是高级的,没有出入的,阿罗汉比不上,权教菩萨比不上;等於法身菩萨的境界,而且是法身菩萨里面高级的。
  我们在《华严经》里面看到,十住、十行、十回向,这是法身菩萨,西方极乐世界的菩萨是什么地位?不是十住,也不是十行,也不是十回向,是十地里面的七地以上。我讲经的时候都讲得很清楚,交代得很明白,这不是他的功夫,不是他自己修成的,是佛力加持的,沾阿弥陀佛的光。佛力加持,自己还要认真努力修行;也不是永远得佛力加持,自己就可以不修了,那你就根本不能往生极乐世界,自己还要修。极乐世界修行的环境好,那是清净世界,决定没有染污。到那个地方去,我们无始劫的烦恼习气逐渐淘汰干净;淘汰干净了,那个时候能力就是自己的。西方世界殊胜在此地,诸佛如来对於阿弥陀佛的赞叹,道理也在此地。我们要懂,真正搞清楚、搞明白,才知道为什么文殊、普贤也要求生西方净土。当然那是做样子给我们看的,表演的,让我们看到文殊、普贤他们都念阿弥陀佛求生西方,那我还有什么话说?是这个意思,他们带头。所以小世界、大世界,形形色色。再看底下第四句:
  【世界海体性。】
  『体性』,清凉讲「内体差别」,前一句讲外面的形状,这一句是讲世界里面的差别,这个差别不一样。这样的差别我们现在也有相当,现在术语叫天文常识,譬如太阳,太阳是火球,是一片火海;还有一些星球是冰球,温度非常低,寒冷。最近的月亮可以说,天文学家对於月亮是非常清楚,月亮自己不发光,它的光是反射光,太阳照到那边反射过来的,反射光。向著太阳这一面,它上面没有云层大气包围,这个大气很稀薄,所以阳光直射温度极高;背著太阳的那一面冰冷。可是月球它的自转跟公转的角度,使这个星球向太阳这一半永远是向太阳,永远是那么热;背著太阳那一面永远是那么冷。月球上到底有没有人居住?现在人搞不清楚。科学家现在不断的在探测,听说探测月球的那一面,黑暗的那一面里面有城堡,有很大的建筑物,有此一说。
  还有在过去报纸、杂志里,在月球上有个奇怪的发现,发现月球上有一架飞机,用高倍望远镜去看,这架飞机翅膀上还有美国的国徽,是美国在二次大战时候的军用飞机。怎么会在月球上?这个讯息立刻传开来之后,许许多多人观察,观察几天之后,这架飞机没有了。有一些人猜测,是不是外太空人在二次大战的时候,这飞机在空中飞行,把它俘虏带到月球上去了?也许是觉察到地球上人看到了,又把它搬到什么地方去了,不见了,可见得其他星球上的人他们的聪明、他们的能力超过我们。所以这么多年来,人常常讲幽浮,外太空飞碟,虽然这个事情是很多人不能相信的、不能接受的,但是我们中国有个谚语所谓是「无风不生浪」,这么多人说,为什么他要说?总得有个起因,传说纷纭。外国人还拍成录像带,我以前还在哪里看过大概半个小时,专门讲外太空人、飞碟,是哪个同修送来给我看的,好像真有其事一样。当然那是电视表演的,那不见得是真的,模仿那个样子来做的。这些我们不得而知,宇宙之大无奇不有,这是事实,我们可以肯定的。所以,内体的差别也是无量无边。第五句:
  【世界海庄严。】
  清凉大师在注解里头为我们讲的是「宝等庄校」。宝,何止七宝?我们世间人讲七宝,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙称之为宝。七宝里面的玻璃,不是我们现在的玻璃,我们现在的玻璃是用化学成品制造的。七宝里面的玻璃就是我们现在讲的水晶,水晶是天然的;七宝里面的琉璃,是我们现在讲的翡翠,绿色的玉。总而言之,这些都是天然的矿物。在地球上这些矿物少、希有,希有就变成很珍奇,大家很喜欢、很爱惜,称之为宝。每个星球地质不完全相同,何以不相同?「唯识所变」,道理在此地。如果把识舍掉,这些星球你要是去参观,它就一样了。我们心里头有妄想分别执著,有这些差别,住的是报土,不是净土;妄想分别执著断干净了,你住的是净土。净土是唯心所现,那里面的庄严就像本经佛所讲的华藏世界,像往生经里面佛所讲的极乐世界,我们一般称之为一真法界。由此可知,依报确确实实是随著正报转,但是这句话一般人很难相信。
  学佛的人能接受,凭什么接受?凭对佛的信心。佛决定没有妄语,佛所讲的我都相信,凭这个。自己有没有亲自见到?没有。有没有能做个试验?不能,没有这个能力做试验。但是修行年数久了,功夫深了,会有一点体会。必须要到真的烦恼断了,我们一般讲证了果,才真的转境界。证果从前李老师常给我们讲,证到初果还不行,大概一般讲三果他的境界就不是凡人能知道,四果罗汉的境界就更殊胜。你们念《慈悲三昧水忏》看迦诺迦尊者的境界,我们凡夫见不到,是阿罗汉的境界,跟我们不同维次的空间,我们听说好像感觉到很奇妙。这是讲到众宝庄严。现在时间到了。
  
  诸位同学,我们接著看:
  「世界海庄严」,上一节讲到这一句,我们举出《慈悲三昧水忏》里面迦诺迦尊者的道场。在史书上还记载著法照禅师参访五台山见到文殊菩萨道场,大圣竹林寺。他还听文殊菩萨讲一座经,听完之后拜文殊菩萨,向菩萨请教:末法时期众生根性渐渐钝了;那个时候是末法的初期,法照是唐朝时候的人,他是问「众生修学什么法门容易得度?」菩萨告诉他:「净土法门」。他是修禅的,以后就专修净土。文殊菩萨传给他念佛的方法,五会念佛。但是现在我们也听到有五会念佛的录音带,我听了之后,我想那不是法照大师传的。为什么?现在的五会念佛像唱歌一样,属於音乐,不能摄心;但是做为宣传念佛法门是很好的,是可行的。依照这个方法念佛要得清净心不容易,这个我们要晓得、要明了。
  法照离开大圣竹林寺,还沿途做记号,怕迷了路,下一次再来。结果回头一看,道场没有了,一片荒山,才懂得感应。迦诺迦尊者也是如此,悟达国师到那边去看到清净庄严的道场,迦诺迦尊者给他治人面疮。治好之后离开,回头一看,也是一片荒山,没有了!不同的空间维次。由此可知,就在我们这个地球上,这个地球是凡圣同居土,圣人道场在这个地方我们看不见;我们这个世间人一切种种活动,圣人清楚,圣人明了。这里头的差别很复杂,说之不尽。第六句:
  【世界海清净。】
  『清净』,清凉大师讲「垢秽不生」,佛净土是这个样子,我们总要懂得、总要明了。为什么?佛心清净,菩萨心清净,「心净则佛土净」。心清净,身就清净;身心清净,世界就清净。你心不清净,你住秽土;我心清净,我住净土,我们两个手拉手排排坐,各人住的土不一样。这个道理我想并不很难懂,这就是前面我讲的共业跟别业。我们共业,这个现象在面前,感受不一样。你感受这个世界是很肮脏的,是五浊恶世;我住在这里我感觉这个世界是清凉的、是清净的,各人感受不相同。这什么原因?各人的心不一样。你用真心,你的感受如同诸佛菩萨。所以你看地狱,地狱是最苦的地方,佛菩萨到地狱,他住的是清净庄严的佛国土。在地狱看到那个众生、面对那个现象,那是惨不忍睹,苦不可言;菩萨在里头一样感受的是清凉自在。你从这个地方岂不是证明佛所讲的「相随心转」?这哪里有错?这是真的。
  我们学佛离苦得

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