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第25部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第25部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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铺旁边,她写了有遗嘱,而且儿子媳妇孙子每一个人的孝服,她预先做好了,平常没有露一句话。家里人感到非常惊讶,告诉他们这些念佛的朋友,念佛朋友来看,没有不赞叹的。什么时候她在家里把家人的孝服及后事都准备好了?大概是儿子媳妇上班去的时候,孙子上学,她在家里做这些事情。我们估计,至少她三个月之前预知时至,她才能有这么长的时间做准备功夫。
  三个月前晓得,我们新加坡居士林的老林长往生,也是三个月之前就知道。我听他们家里人讲,三个月之前,他写了很多个八月初七,家里人也不敢问他什么事情。八月初七那一天往生,三个月之前晓得,他有足够的时间料理他的后事。所以念佛的人,不是说家不顾了,事也不要做了,错了。念佛人要像甘居士这位亲戚一样,给社会大众做一个好榜样。放下,要记住,是放下心里面的妄想分别执著,不是放下工作,不是放下你的家庭。
  佛在经上讲了多少次,「佛法在世间,不离世间觉」。不离世间,不一样的在哪里?觉!凡夫是不离世间迷,佛菩萨是不离世间觉。又说「佛法在世间,不坏世间法」,你要是把家也不顾,事业也不顾,什么都丢掉,你是坏了世间法。再看看《华严经》上五十三参,这不是示现给我们看吗?善财童子参访的这五十三位善知识,都是佛菩萨示现的,都是在教导我们的。你看看男女老少各行各业,他们没有放下工作,他们没有放下家庭。五十三位善知识里面,示现出家的相只有六个人,其余统统是在家相,在家的修行人。善财童子也是示现的在家相,他不是沙弥,他不是比丘。善财童子是年轻人,在家学佛,都是做出榜样来给我们看。我们在他们的身上仔细观察,他们如何自行,如何化他,你就能看出他们的随机善巧,调伏自他。先要调伏自己,自己不能调伏自己,你怎么能帮助别人?我们要学的太多太多了。
  所以学佛,听经是中下根性的人最好的入门方法。释迦牟尼佛讲经说法四十九年,示现这个样子给我们看。我们如果看不懂,如果不能体会,怎么能对得起释迦牟尼佛!四十九年,天天不休息,你们想想这是什么意思?实在说,意思很明显,无非是教导我们「一门深入,长时薰修」,这部经愈念愈有味道,愈听愈有味道。你要问为什么这部经读不厌听不倦?是因为你读听遍遍有悟处。也有同学说:「我念了很多遍,听了很多遍,没有悟处,听厌了,不想再听了。」这又是什么原因?这是你不得法,你用功不得法。如果得法,情形就不一样,你会听出门道,听出味道来。这个时候法喜充满,遍遍有悟处;遍数愈多,悟得愈深,悟得愈广。有机会听经,不能不听经;有机会读经,不能不读经。为什么?「愿解如来真实义」,才能真正做到「随机善调伏」。现在时间到了。
大方广佛华严经  (第六一一卷)  2002/2/4  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0611
  诸位同修,请看「如来现相品」,北方师子奋迅菩萨偈颂第九首:
  【三世一切刹,所有众导师,种种名号殊,为说皆令见。】
  这一首是「造作意化」。如来这十种教化的义趣,身有三种,口有三种,意有四种,这是「意」里头最后的一种。所说的就是「建立佛法事义,种种皆令见故」。种种名号殊,为说皆令见。清凉大师说「依实起用」,这就是化身,「化身无别心色」,「化」的意义就非常的深广。
  我们看经文,『三世一切刹,所有众导师』。我们读这一首偈颂,看到现前的社会现象,我们确实有无限的感慨。「三世」是讲到过去、现在、未来,尤其是未来。三世是有密切的关联,不能说过去已经过去了;如果这样粗心大意,含糊笼统,我们就错误了。要知道,过去影响现在,过去、现在又会影响将来,佛法、世法都说「因果通三世」。世间的劫难从哪里来的?世出世间的圣贤为我们说出这个事实真相,「冤冤相报」,没有别的,冤冤相报而已,真的是一语道破。
  古德常讲「天下本无事,庸人自扰之」,这句话是真理。天灾人祸从哪里来的?是庸人自己造作的,本来哪里会有天灾人祸!人自作聪明,自以为是。我在讲经里头常讲,这些年来时时刻刻劝大家「存好心,行好事,说好话,做好人」。人在世间,为什么不发心做世间第一等好人?这个多有意义!多么美满!要真正做到「四好」,就得晓得妨害我们做到「四好」的因素是什么?
  我提出这个问题,诸位要是常常听经,常常读诵大乘,你不必思索,立刻就能答出来,障碍就是「自私自利」。自私自利的心,就是有意思要控制这个世间一切人事物,你有「控制的念头」;其次,你有「占有的念头」。只要有这两个念头,就是扰乱世间,造作恶业,招致天灾人祸的根本。这个灾难没完没了,必得要让这个世间人受到极大的痛苦。极大的痛苦不在我们世间,在阿鼻地狱。你造作罪业,哪有不堕地狱的道理!在地狱那是无量劫又无量劫,受尽痛苦了,人才会回心转意,才知道忏悔,才肯回头。
  佛菩萨不舍弃众生,即使在受苦受难,堕地狱,佛菩萨还是常常在旁边看著你、照顾著你。但是这个苦难你不能不受,就像一个人生重病一样,病得非常痛苦,家亲眷属在旁边照顾你,看守你,不能代替你痛苦,不能减少你的痛苦,道理是一样的。什么时候你觉悟了,你的痛苦就减轻,佛菩萨就来帮助你。业障不能消除,你不能接受正法,为什么?善言好语,你听不入耳,你不能接受,更不可能依教奉行,道理在此地;决定不是佛菩萨不慈悲,理、事我们都要搞清楚。所以佛菩萨的发心,佛菩萨说话算话,不是说了不算,他说到真的做到。
  「三世一切刹」,用现在的话来说,一切时、一切处,决定没有一个地方疏漏掉。「所有众导师」,众导师就是佛的法身、报身、应化身,都是九法界众生的导师。『种种名号殊』,九法界众生境界不相同,业报不一样,身形类别无量无边。即使说我们人道,人长的形状不相同,有个子很高的、有个子很矮的,有白皮肤的、有黑皮肤的。畜生道里面,身形差别更多,飞禽、走兽、水族,各个不相同。刚才说过的,业报不一样得到的报身,族类不相同,文化不相同,居住的环境不相同,信仰不相同,生活习惯不相同,语言文字不相同,爱好欲望也不相同。
  「所有众导师」,怎么教法?底下讲,「种种名号殊」。这些导师,我们一般世间人讲「神圣」。他们用的是真实智慧、善巧方便,示现在世间,总是随心应量。我们今天明白了,虽然没有彻底明白,大致是知道了,尽虚空遍法界是一个法身,没有差别。杀众生就是杀自己,害众生就是害自己,帮助众生就是帮助自己。谁了解这个事实真相?所有众导师知道,所以应以佛身而得度者,即现佛身而为说法;应以基督身而得度者,即现基督身而为说法;应以中国人身而得度者,就现中国人身而为说法;应以美国人身而得度者,他就现美国人身而为说法;应以非洲人身而得度者,他就现非洲人身而为说法。哪里有差别!
  我们在《华严经》里头明白这个事实真相,我们才肯定世间不同的国家、不同的族类、不同的宗教是一家人。这个讲法是方便说,要说真的,说真的你会害怕,你不能接受。真的是什么?真的就是自己。这个不好懂,说一家人,你佛法学多了,你还勉强能接受;给你说就是自己,你不懂,茫然无知。这是真的,完全是事实,这个认识太重要了。
  「种种名号殊」,佛陀、基督、阿拉、上帝,名号不一样。「为说皆令见」,佛能教一切众生随你的乐欲,你都能够见到。喜欢佛陀的,见到佛陀;喜欢阿拉的,见到阿拉;喜欢基督的,见到基督。我从前讲过,世间所有宗教的宗旨,就是仁慈博爱。你要记住,仁慈博爱就是佛陀,仁慈博爱就是上帝,仁慈博爱就是基督,仁慈博爱就是阿拉,仁慈博爱就是佛家讲的心性,其目的在令一切众生离苦得乐,这是事实真相。所以尽虚空遍法界是自心相,我们自己的心相;世界海微尘数刹土众生是自己的身相,法身。心是法性,身是法身,契入这个境界了,你要是觅生死,了不可得,没有生死,佛法里头修行证果才达到真正教学的目标。我们不晓得这个事实真相,迷失了心性,迷失了自己。已经觉悟的这些圣哲,他们大慈大悲做种种示现,做种种的教导,帮助我们觉悟,我们为什不能觉悟?障碍自己要晓得。
  何以古时候我们常常看到觉悟的人不少,接触到孔夫子的教诲,接触到佛法的教诲,好像很容易觉悟,现在为什么这样的困难?这个原因到底在哪里?我想了很多年,仔细的观察,我觉悟到古人的教育是从婴孩著手。先天,我们要讲善根福德,可以说今古无殊;无殊,就是没有差异、没有两样。现前为什么有这么大的差异?后天教育不一样,后天教育可以弥补先天之不足,非常重视。在我们这一生来讲,先天是因,后天是缘,果报的现前,一定是因缘具足,果报才现前。
  我们今天,你仔细观察,我们在这一生当中,缘比不上古人,古人从小就接受道德教育的薰陶。在中国,教小学的这些教材里面,我们能看到现在大家都在读的《弟子规》。陈弘谋,这是清朝的一位大德,他编辑的《五种遗规》,搜集中国古代教育童子的这些教材,搜集得相当丰富,童蒙教学,你看看中国古人怎样教婴儿、教童子。我们一看之后才晓得,我们这一生这个缘断掉了,所以非常不幸。
  我这样的年龄,小时候沾到一点边缘,受私塾的教育。我受私塾教育,实际上只有四个月,时间太少了,以后就改成小学。我最初上的那个小学,那个小学名字现在大概没有了,历史的名称,「短期小学」。实在讲那个时候年龄太小,只有七、八岁,是在农村里面。城市里面有正规的小学,从一年级到六年级,我们乡下叫短期小学,修学期间大概是两年。但是那个时候的小学对於德育还有,不像从前那么严格了。短期小学课程里头,有「修身」这一门课程,以后我正式上小学,修身这个课程改成「公民」。抗战中期之后,又把公民改成「社会」;好像我读小学四年级的时候改成社会,二、三年级的时候还念公民。课程常常改,逐渐的把德行教育舍弃,现在完全没有了。
  我们看看今天的社会现象,怵目惊心,但是今天潮流如是,这是果报。从果我们观因,今天的果又是将来的因。所以看看现在这个果,你就能够推断到将来,将来不得了!世间无论是东方、西方,我们接触到许许多多古老的预言,现代的也有不少资讯,都给我们提到世界末日,相信的人不少,多半都讲世界末日是一九九九年、两千年。一九九九年、两千年都平安度过了,於是世间许许多多人对这种古老的预言传说置之度外,不值得采信。可是在一九九九年、两千年,确确实实这个世界上,我所晓得许许多多信仰宗教的信徒虔诚的祈祷。这些祈祷产生了力量,把这个劫难,不是化解,而是推迟延后了。现在大家不相信了,以为这些事荒唐,哪里会有这个事实?为所欲为,敢造恶业,只怕这个灾难真的愈来愈接近。
  我们要怎样救自己?一定要记住李老师往生前的一句话:「世界乱了,诸佛菩萨神仙下凡都救不了。唯一的一条生路,念佛求生净土。」所以我劝大家,不能不发心。要发心,在这一生当中,做这个世间第一等的好人,我们不怕吃亏、不怕上当,务必要真正做到。这一生当中,过去已经过去了,从今天起,要锻炼自己,心里头没有一个恶念。务必要奉行世尊在《十善业道经》上教我们的,「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,不容毫分不善间杂」,要紧!我还加一句,「不容毫分不净夹杂」。我们心要清净,决定没有污染,与纯净相应,与纯善相应。纯净纯善是世间真正的好人,好人是好因,好缘将来必定有好的果报。
  生死事情置之於度外,不要放在心上;把这个东西放在心上,错了!不贪生、不怕死,知道我将来要到哪里去,我有好去处,这个重要。现在这个身体还在这个世间,有一天的光阴,要为这个世间苦难众生做一天好事。我要想到,我今天是什么身分,我今天有多大的能耐,我能为大家做些什么好事?我今天是个出家人的身分,是个七十多、将近八十的一个老人,我能做的,只有将我自

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