大方广佛华严经净空法师第601-800集-第24部分
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不是业力，是自性当中本具的大力大能，所以他的示现是「无生无差别」，生而无生，无生而生。这句话实在讲都是废话，可是对我们这样的人，不能不这个说法，希望在这个言语里面，你能够体会得真实义，开经偈上讲：「愿解如来真实义。」
「现一切世间」，一切世间所有一切的现相，你说哪一个相不是法身变现出来的？从能现这一面来说，称之为法性；从所现的这一方面来讲，称之为法相。我们把相看作身，所以法相就是法身，法性没有差别，法相亦如是，确实是「无生无差别」。
清凉大师告诉我们，上面这三首偈，三、四、五这三首偈讲的是语业。最前面两首半是讲的身业，这三首讲的是语业。这一首偈里面第二句，「普雨於法雨」，说的是语业。再看第六首：
【无数诸亿劫，一切尘刹中，往昔所行事，妙音咸具演。】
这一首偈，清凉大师说这是「领受意化」。「化」就是教化。领受，清凉大师注解里头说：「领问受取，演昔行故。」这个话不太好懂，我们得换句话来讲，领受就是我们今天常讲的领教，受就是接受，这个说法大家就容易懂了。领教、接受佛菩萨的教化，佛菩萨的教导我们领受，自自然然就产生变化，把我错误的想法看法修正过来了，这就是化的意思。我起了变化，我知道过去我所想的、我所看的错了，错误了，现在把它修正过来，是这个意思。过去我的言语有错误，行为有错误，把错误修正过来，这是明显的产生了变化，偈子里面意思很明显。
『无数诸亿劫』，这一句是讲的时间，过去无量无尽的时间。『一切尘刹中』，这一句讲的是空间。把时间空间都说出来了，重要的一句话是第三句，『往昔所行事』。诸佛如来在没有修行之前，跟我们现在是一样的，所谓是博地凡夫。凡夫修成佛要经过无量无边大劫，时间之长，无法想像。这么长的时间，生生世世，我们所得的身相不相同，六道轮回。我们修学的环境不相同，怎么修成功的？佛菩萨教化众生，他教些什么？没有别的，就是把自己从凡夫修行证果，把这些经验理论方法，提供给那些还没有发心修行，或者是已经发心还没有上轨道的这些凡夫们作参考，这些就是诸佛菩萨教化众生教学的内容。他教些什么？说个实实在在的话，都是经验之谈。我们研经学教，无非是吸取诸佛菩萨往昔的经验，从这里头把道理搞清楚，方法肯定了，能信得过了。
诸佛菩萨为我们现身说法，就是世尊在大乘经上常说的「受持读诵，为人演说」，就这八个字，这就是一切经的内容，佛是这样子教化众生的。注解里面讲「演昔行故」，演说他过去生生世世的修行，给我们作示范。『妙音咸具演』，「演」是演说，「妙音」是言说，意思通身教。言教、身教根源於意教，意教就是常讲佛菩萨有这个心，这是意教。如果没有这个心，教学这个事就没有了。所以诸佛菩萨教化众生的心，永恒不断，这是我们平常讲的大慈大悲，永恒不断，我们要发这个心，要向佛菩萨学习。好，现在时间到了。
请看偈颂的第七首：
【十方尘国土，光网悉周遍，光中悉有佛，普化诸群生。】
这一首，清凉大师跟我们讲的是「决择意化」。意化里头有四种：领受、决择、发起、造作，这是后面四偈里头所说的。
『十方尘国土』，「尘」是微尘数，说出佛菩萨教化众生的范围境界，十方无量无边微尘国土。『光网悉周遍』，光网是比喻，比喻佛陀的教化。这个意思实在说从前人很难体会，现代由於科学技术的进步，我们比较容易感受。现在有网际网路，有卫星电视，确确实实我们现在电磁波的光网周遍地球。从前这些东西没有被发现，佛在经上就讲得这么详细、讲得这么明白，我们不能不敬佩。
诸佛菩萨的光网，不是我们用的电磁波的光网。我们这个光网，说实在的话，非常有限，没有办法周遍虚空法界。现在大家都晓得，电的速度跟光差不多，就是说电磁波跟光波速度差不多，一秒钟三十万公里。在我们想像当中，一秒钟三十万公里，这个速度很大很大了，可是要在太空当中，这个速度相当的缓慢。太阳发出来的光，达到地球要八分多钟，这是很近距离的星球。如果太阳系以外的，光的速度，我们看起来就会相当缓慢。
晚上我们看到天空当中许许多多闪烁的星光，有许许多多星的光，我们今天晚上看到它，实际上它的光，从星达到我们这个地方，要几十个光年、几百光年。光的速度走千百年才到达，哪有佛菩萨光网这么快速！佛菩萨光网从哪里发出来的？从自性，心性。我们说太阳，太阳的印象立刻，现代人讲在我们脑海之中，这些话无须去追究，说明我们心念一动，立刻就到达，不需要八秒钟，这个意思我们不难体会。所以我在讲席里头常常提醒大家，思想波比光波、电磁波不知道要快多少倍。心想是属於思想波，光跟电磁是属於物、是属於色法，色法是物质，色法的波动永远比不上心法，心法刹那际周遍虚空法界。
『光中悉有佛』，谁知道？祖师告诉我们，念念之中有佛成正等觉，一念如是，念念如是。这些佛在虚空法界，在一切刹土教化，我们只能够再加上两个字，「有缘」的众生，教化有缘众生。这个意思常常听经的同学应该懂得，所谓有缘是指根熟的众生，对於佛菩萨圣贤人的教诲，能信能解能行，这都叫做「有缘」。
清凉大师讲「决择」，他说：「决择有情心行差别，及拣诸法性相不同，方能普化故。」他这个解释『普化诸群生』，决择这两个字从这里讲的，这说得很有道理。就像我们刚才所说的，佛不度无缘之人，佛教化众生是有选择的，对於各个不同根性的众生，要用什么样的方式、什么样的方法来教化？天台、贤首都讲到教仪、教法。「仪」是仪式，「法」是方法。这个就是属於选择，这些选择无非是契机。说法不契机，就没有办法帮助众生；一定要契机。下面这一首是第八首：
【佛身无差别，充满於法界，能令见色身，随机善调伏。】
这一首偈是「发起意化」，发起宿世的善根及三乘大行，为「随机善调伏」，清凉给我们说出这个大意。我们再细细看这一首偈颂，『佛身无差别，充满於法界』，这是证得究竟圆满的果德，我们学佛总得要把方向目标订在这里，希望自己早一天有成就。我相信无论在家出家，每一位善友都有这个心愿。
凭我们业障习气这样深重，要想在一生成就，确实不是容易事情。弥陀大慈大悲，专门为我们这些苦恼众生、愚昧众生，大开方便之门，来帮助我们。我们在这一生很幸运遇到这个法门，这一生能不能成就，关键在自己的善根福德因缘。《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。什么是善根？不能不知道，能信能解是善根。什么是福德？能行能证是福德。什么是因缘？第一个得人身，第二个生在有佛法的地方，这些我们都具备了；第三个遇善知识，要有人常常讲经，要有好的同参道友常常在一起切磋琢磨。种种条件统统具足，这个因缘难，实实在在不容易。现代人比从前人有福，现代可以用网路、可以利用电视，许许多多法师在电视、在网路里面讲经说法，所以缘真的是不难遇到。
我们也相信、也能理解、也欢喜去做，就是功夫不得力，这是什么原因？如果我们不能把原因找出来，不能把原因消除，那就难了。原因总是精神提不起来，自己想勇猛精进，就是做不到。毛病究竟在哪里？自己要不细心去反省、去检点，不能把自己的毛病改正过来，我们这一生的机缘又会错过，这叫真可惜！
古德常讲，经论里头也常常提到，「人身难得，佛法难闻」。古时候的人想得到一部经，要从中国走到西域，走到印度，才能求得一部两部，你想想多么的艰难辛苦，得来不易。现代的人福报太大了，全套的《大藏经》垂手可得。得来太容易了，不知道珍惜，不晓得从前取经之难，不知道这些典籍到中国翻译的艰难。代代相传，古老的本子是手写的，到以后是木刻版本。如果我们想想当年这些工程，我们感恩的心才真正能生起，自己感到庆幸的心才能生起来，知道自己真正幸运。大乘经典在我们眼前展开，多少人吃尽辛苦取得来的。他取来，流传下来，目的何在？目的是供养我们的，希望我们藉著他们的辛劳，能够大彻大悟，明心见性，见性成佛，目的在此地。我们能不能体会到古德取经弘传的心意，我们应该如何来学习。
这个地方讲到『能令见色身，随机善调伏』，关键在这个「善」字，随顺众生的根机，善巧方便。这句话，我们读了，我们听了，放眼看看现代的社会，看看现前世间众生，回过头来再想想自己，经文的真实义在哪里？经上说的佛身充满法界，我们不说别的，经典就是佛身，这属於色相。经典里面的文字是智慧的符号，我们看到、听到了，启发我们的智慧。
所以怎样先调伏自己，伏是降伏。《金刚般若经》上，须菩提尊者向世尊请教，「云何降伏其心」、「应云何住」，这是修行人两大问题。「云何降伏其心」，那个心就是烦恼妄念，我们今天讲的妄想分别执著，要怎么降伏？「应云何住」，我们这个心到底要住在哪里？世尊为须菩提尊者说出这一部《金刚般若波罗蜜经》。我们也读了、也听了，有没有找到降伏其心的方法？知不知道心要住在哪里？还是找不到，还是不会降伏，不知道心要住在哪里。
这是在般若会上。如果是在弥陀会上，这个问题很简单、很容易就解决了。云何降伏其心？南无阿弥陀佛！你们仔细想想，对不对？你心里头还有妄想分别执著起现行，这一句佛号把心伏住，这个方法妙极了。这一句佛号里头，不但是阿弥陀佛本愿威神加持，十方诸佛的威神共同来加持你。你能不能得到加持，就看你的心真不真诚。真诚里面要包含著清净、平等、正觉、慈悲，一念具足五心，圆满的。以这个心念这一句「南无阿弥陀佛」，得到十方三世一切诸佛如来加持。这是善调伏！心要住在哪里？南无阿弥陀佛！你的心住在佛号上就好了，须菩提尊者问的问题，一句话就解决了。
那我们要问，佛为什么不用这个方法简简单单就答覆了，何必还要说那么多话？因为众生根性不相同。像我的老师方东美先生，你跟他讲阿弥陀佛，他不能相信，他不能接受。这是学者、知识分子，阿弥陀佛对他不契机，他喜欢理论，佛给他讲理。净宗这个法门，两种人最得受用，上上根人跟下愚之人最得受用。上上根人，你一提他就明了，没有疑惑，一句弥陀念到底，什么问题都解决了。
这里面又怕有些人产生误会，这是在所不免的。诸佛如来说法，误会他的人很多，何况我们？把这句话的意思搞错、会错意，一天到晚就念这一句「阿弥陀佛」，什么事情也不要做了，工作也不要了，家也不管了。这个作法到底是对，还是不对？如果你是真正听懂、真正明白了，你这个作做法对的。工作也不要了，家也不要了，真的一日二日三日七天，你往生了。对！你示现给大众看，这就正确了，他的心纯真无妄，这样行。如果你的心还夹杂丝毫不善，那你就错了。没有看到《华严经》，哪个地方不能念佛！行住坐卧，一切工作里面，佛号不间断。
过去我在讲席当中说过好几次，在美国旧金山，有一位同修甘老居士，他有位亲戚在美国念佛往生的，预知时至，没有生病。儿女在美国，老人，儿女总是希望把母亲接到外国，因为他们自己工作繁忙，生的小孩让老祖母去照顾。我们在外国所看到的，多半都是这种情形。所以老太太做家事，家里面事情，每天都整整齐齐，一家人过得很幸福很美满。洗衣服、烧饭、照顾小孩，工作好像很繁忙，都是琐碎事情，但她的功夫没有间断。往生的那一天，她从来也没有告诉他的家人，哪个也没告诉，因为早晨老人起得早，要做家事。早晨做早餐，儿子媳妇起来之后，吃完早餐，他们要上班，孙子要上学，所以她起得早。
这一天早晨，儿子媳妇起来了，看到老太太还没有起来，早晨没有做早餐，就感到很奇怪。打开她的房门，看到老太太盘腿坐在那个地方，已经走了。仔细看看床铺旁边，她写了有遗嘱，而且儿子媳妇孙子每一个人的孝服，她预先做好了，平常没有露一句话。家里人感到非常
