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第202部分

大方广佛华严经净空法师第601-800集-第202部分

小说: 大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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住满十年。
  一面学一面讲,哪个找我讲,我都欢喜,练讲。这是李老师教导的,你学的东西要不上台就生疏,你决定学不成功。他举比喻说,打拳的人、练武的人拳不离手,天天要练。唱戏的人、唱歌的人曲不离口,每天吊嗓子,每天要练。讲经亦复如是,不能离开讲台;离开讲台一切就完了,不可以离开讲台。他那个时候给我说的最低限度,每一个星期要讲一次,当然愈多愈好,要看你的缘分。至少一个星期讲一次,你才能保持不退转,慢慢的进步。如果一个星期能够讲三次以上,你的进步就非常快速。
  所以真正善知识他都有个悲愿,都真的想帮助人,方方面面无量的大愿。大愿决定不是为自己,为自己什么愿望都没有,连成佛的愿望都没有,到时候他自然就成佛了。有个成佛的愿望,你还是有私心,还夹杂!,我一切为著我想成佛,就是这一念私心,也把你的功德折损了。一味为众生,没有丝毫为自己,自己的智慧福德自然成就,自然成熟,自然增长。没有这个机会,没有这个缘分,缘不成熟,诸佛菩萨在旁边都照顾不到,缘不成熟。不成熟的时候,你要得到了,那真的是是祸不是福!
  中国古人,我们的老祖宗,对於后世子孙的设想真正是无微不至,这在世界上任何国家民族,你都见不到。我们从哪里看?从文字看。中国的文字是智慧的符号,让你看到这个符号,你就晓得它的意思。你看「福」跟「祸」那个字的形状很接近,所以许许多多人把祸当作福,看错了。祖宗造字的时候就在这里提醒,要你要清清楚楚,搞清楚「福」跟「祸」真的是差之毫厘,失之千里。从这个符号里提醒你,日常生活当中起心动念、言语造作,哪个是福?哪个是祸?你有能力辨别,你才能够趋吉避凶,才能够享福避祸,远离祸害,祸福真的是一念之差。
  文字是传递资讯的工具,我们祖宗建立了文言文这个方法,因为他们知道言语会改变的,如果文跟语要是合一,语改变了,文就改变了,千百年之后,古人的文字我们就看不懂了。外国就是这种情形,欧洲的古文拉丁文,它是文跟语是一样的,所以现在人没有人懂,极少数的考古学家在研究这个。中国的老祖宗聪明,把语跟文分开,语不管怎么变,文不变。所以我们今天读《论语》,读《孟子》,孔子、孟子是两千五百年前的人,现在读他的书就同当面谈话一样,他的意思我们完全能懂,这就是语跟文分开了,这是全世界找不到的。这是真实智慧,这是真正爱护后代子孙,都是称性的大愿。
  我们要效法佛菩萨,要把自己真心本性里面的愿力发觉出来。发觉没有别的,你真的把宇宙人生真相搞清楚,我常常讲人与人的关系,人与自然环境的关系,人与天地鬼神的关系,把这三个关系搞清楚。现在这两品经里头给我们讲的是什么?整个《华严经》前面跟诸位报告过,讲的就是宇宙,这是器世间;有情,众生世间就是生命;诸佛菩萨,智正觉世间;就讲这么三桩事情。这三桩事情搞清楚了,什么问题都解决了。我们学佛,学《华严》,学什么?这你就明白了,我们想把宇宙人生的真相搞清楚,搞明白,《华严经》就是这个课程。现在时间到了。
  
  诸位同学,请看第八句:
  【示现一切佛神变海智不可思议。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,「应机作用,神变无方」。世出世间事,我们在《华严经》上看到,尽虚空遍法界是一个有机体。「有机」这个名词现在人不会陌生,你们买蔬菜都想买有机的。什么叫有机?你是不是真的搞清楚?这个机是生机,意思是活的,不是死的;是健康的,不是有病态的;是健康的,是活活泼泼的。《华严经》上跟我们讲的整个宇宙是个有机体,是活活泼泼的,是健康的。我们现在很多人看到我们地球,地球病了,地球不健康了,我们的大环境出了问题了。然后再仔细一观察,身体也病了,不健康了。身体怎么会不健康?饮食不健康,生活环境不健康,心理的情绪不健康,就是不正常。这人怎么会不生病?要怎样是健康的,怎样是正常的?我们全身的血脉完全贯通,没有丝毫障碍,健康的。
  宇宙,不要说宇宙了,我们讲地球,地球上所有一切生物是均衡的,是健康的。如果我们破坏地球生态环境,使地球生态环境失去平衡,它就不健康,它就生病了,宇宙亦复如是。中国古人常讲「穷则变,变则通」,穷是什么?不通了。我们的身体血脉不通了,出了障碍。我们看到医生替病人治病,中医西医几乎都一样,一定会问你,大小便正常不正常?如果你说大小便很正常,医生就很开心笑笑,为什么?你没有大病,你的管道畅通。病在哪里?可能是血管细的地方稍微有一点不通,大致上你是正常的,好治。人与人之间往来要通,常常不往来,不通了,不通麻烦就来了,互相猜疑,愈猜愈讹,到最后变成冤家对头,都是不通造成的灾害。从我们自己一身,到家庭、社会、国家、世界、宇宙,你要问灾害从哪里起的?不通。
  佛的能力了不起,你看看这个地方『神变』,清凉大师注解里面讲的「应机作用,神变无方」,他的能力就是帮助你通,他自己本身通了,事事无碍。你要是不通,我们常讲处处成障,你所接触的全是障碍。经教是我们全身的血脉,全宇宙的血脉,尤其是《大方广佛华严经》,这是一付药,帮助我们「通」,通全身血脉,通整个宇宙的血脉。我这个比喻,如果你能听得懂,我相信你会点头,你会肯定,你会同意我的说法。我们读这一句就要学佛的「神通变化」。一切诸佛神通变化是我们本有的,不是从外头来的,我们今天的神通变化失掉了。
  神通这个「通」,世出世间一切法,佛学术语里面常说性相、理事、因果,你都能够通达明了,一丝毫疑惑都没有,这称之为「神通」。「变化」,那真的是大用无方。你在一切刹土,「一切刹土」这个名词,你一定要知道,世界无量无数无尽的重叠,「大而无外,小而无内」,你要懂得这个事实真相,「一切世间」你才真正明白这里头的义趣,佛能够在一切世间与一切众生感应起变化了,应以什么身得度就现什么身,应当说什么法就说什么法,现身说法,没有丝毫意思在。
  我们今天为什么不能现身说法?我们有意思,有意思就不能,没有意思就能。为什么?没有意思是性体性德的起用,有意思那就违背了自己的性体性德,那是什么起作用?是八识五十一心所起作用。这个讲法一般人还是难懂,我们换句话讲,妄想习气起作用,那就不行了;妄想意识起作用,所以你就不自在,你就不能够「随众生心,应所知量」,你就不能够。
  所以随缘,什么是真正的随缘?自己没有意思才叫随缘,你自己还有意思,换句话说,我们讲最粗的,你还有自私自利,起心动念还没有把「我」忘掉,这就是你的意思,你有意思只有攀缘,没有随缘。佛经里面讲的真正的随缘,把「我」放下了,《金刚经》上讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这个人随缘了。所以什么人随缘?诸佛如来随缘,法身菩萨随缘。
  相似的随缘,不是真正的,相似的随缘是什么人?四圣法界:阿罗汉、辟支佛、权教菩萨,他们随缘跟法身菩萨随缘不一样。法身菩萨随缘,那完全是法尔如是,是自性的流露。四圣法界里面,声闻、缘觉、权教菩萨随缘是妄心的正用,他妄心没断,就是八识五十一心所他用得正,他没有能够转阿赖耶为大圆镜智,他没转过来,转过来那真的叫随缘了,这是随缘真正的意思、深意。佛家也讲密义,深密的义趣,通常很难讲到,要不是遇到《华严》,这些真正的深义、密义很少说,一般经上不这个说法,我们哪有缘分能够听得到?没这个缘分,没这个机会,大经真正不容易。这个经翻译圆满之后,那时候皇帝是武则天,送给武则天看,武则天在封面上题了四句开经偈。我们现在念的开经偈是武则天做的,做得真好,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇」,不容易。后面两句,我们能不能学武则天?我们有没有能想到?「我今见闻得受持,愿解如来真实义」,不容易!所以学了就要落实。
  学佛,佛在哪里?佛在经上说过,释迦牟尼佛在世的时候那是佛,学佛跟他学就行了。佛不在世了,佛在哪里?释迦牟尼佛讲经教是佛,经教是佛的法身舍利,法身舍利宝贵!佛留的舍利,那个灵骨不宝贵,法身舍利宝贵。法身舍利是经典,能帮助我们开悟,能帮助我们了生死出三界,作佛作祖;佛的肉身舍利不行,肉身舍利只是给我们做个纪念而已,这个意思要懂。肉身舍利不能保佑我们,法身舍利是真正能保佑我们,我们要重视法身舍利。释迦牟尼佛的舍利,释迦牟尼佛的灵骨,要是到这里来了,你们去看,我不去看,为什么?人挤人很难受。送到我面前来,我也许会看看,我合掌拜一拜,这是纪念;不在我面前,我绝对不会去看。别人认为那个很希奇,我看得很平常,我重视法身舍利,这个对我们有大的利益。肉身舍利,这就像我们供养祖先一样,我们的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母过世了,他们的坟茔,我们清明、冬至扫墓上坟,纪念!我们对待释迦牟尼佛的舍利灵骨,就跟对待祖宗坟茔是一样的意思。总得要明理,学佛不是学那个,学佛是要在经典里面学,经教里面认真努力求解,把解变成自己的生活行为,这个叫学佛。
  学佛决定不能搞迷信,搞迷信是大错特错。佛绝对没有教我们去拜他的舍利,佛教给我们在经典里头处处讲依教奉行,苦口婆心教导我们,「受持读诵,为人演说」、「欢喜信受,依教奉行」。这个句子在经典里头不知道有多少重复,重复愈多愈是重要,不重要的不做这样重复的来说明。所以我们在此地要学习释迦牟尼佛的神通变化,这个完全是活的。会不会变?怎么个变法?完全看你通不通,你要是通了,你会变,什么障碍都没有了。你才晓得《华严》讲的理事无碍,事事无碍,为什么无碍?世出世间障碍那么多,为什么无碍?他会变通。这一碍,他一变就通了,他障碍就没有了,他会变。这个是要智慧,这个是要愿力;你没有愿,换句话说,你就根本没有这个意思,没有这个念头,纵然有能力你也不会去做。「愿」不能没有,什么愿?念念利益众生,时时观察众生,观察众生哪个地方出毛病,哪个地方不通了,你得想个什么方法恢复他的畅通。
  说到这个地方,你有没有看出来,今天社会得了严重的大病,现在人讲重病都讲癌症,现在的社会得了严重的癌症,你有没有把它诊断出来,到底病根、病源在什么地方?真正的病根、病源出在教育,我在前面也说过,现在好像全世界教育很发达,教育真的出了毛病,出了什么毛病?偏了。是有教育,但是教育偏了,偏就斜,它会脱离轨道,那个麻烦就大了,出轨了。古时候的教学,它面面都顾到,它是全方位的,方方面面齐头并进,它是健康的。凡是偏在一边,最后决定要导致覆亡,这个车出轨了,现在社会的教育就出现这个毛病。在古时候罗马帝国教育走偏了,亡掉了,永远不能复兴。中国还算不错,中国的教育,汉武帝制定的教育政策,一直到满清,满清入主中国,关於教育完全遵守中国古圣先贤既定的政策,没有改变,所以它能够维系两百六十年,福报!非常可惜,到末年,末年慈禧太后执政,把这个方向又走向偏差了,出了问题,遭致於亡国,家破国亡。从她之后一直到现在,我们国家的教育政策也慢慢的脱离轨道了。
  这个事情,我早年亲近方东美先生,方先生脾气很大,很会骂人,特别是提到教育,提到教育他就恼火,就拍桌子骂人,骂教育部长,责备他教育政策的错误,而且说的话很难听,教育政策要不能够改正过来,他那时候说,对於国家是重大的损害。他说话还算是保留,我们现在看到了,他老人家过世了,我们看到了,国民党亡了,亡在哪里?亡在教育政策,这个关系太大太大了。国民党的教育政策走向什么?偏重在科技,偏重在工商企业,人文丢掉了。我离开台湾的时候,听说,听人家讲,过去行政院长孙运璇对台湾的局势动乱,他曾经流泪痛哭,忏悔。他说:他做错了事情,当时教育部曾经申请一笔经费,做人文教育用,他把它否定了,把这个钱都给发展科技,人文根本就没

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