柯云路:曲别针的一万种用途-第16部分
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为什么？没有近距离可以随心所欲对话的对象。
有的同学可能会有这样的经历，你可能会有非常要好的朋友，或者是同性的，或者是异性的，你们在一起散步时，有种互相理解非常合谐的感觉，你在这时候体会到的和谐的幸福感就是金钱买不到的。
有的人终生都没有这种幸福，我为他感到可悲。
曲别针的一万种用途 第三部分 作者讲演现场答问（6）
什么叫自在？一方面，通常人做的事情你也做了，上学我也上了，工作我也工作了，我能养活自己的父母、孩子，我尽了这样的责任，做了自己该做的事情。应该说，在这些领域我成功了。同时，我还对人类社会有所创造，在创造时都是自己所喜爱的、以为乐趣的行为，不是为了成功而在那儿吃苦。
我从来不喜欢别人对我说这样的话，老师你很辛苦，你很勤奋，你很努力。我不爱听。我觉得我做的事情都是我愿意做的。当愿意做时，有事做幸福，没事做不幸福。而在愿意做时，如果你做得没有贪心，因势利导，是那么幸福。
如果你做得贪心、执著，那就不幸福。
所以，人活在世界上，要找好自在的感觉。就好像我们今天在一起交流，你可以用很好的状态来进行，也可以用不好的状态来进行。
什么叫不好的状态？就是有很多心理压力，很多执著，很多杂念。现在有些演员有演出综合症。为什么？各种压力综合而成。很多人不能上台演出，演出之后就病一场。所以不要太迷信那些在台上很出色的明星，他们也有很多自己的心理障碍和心理疾病。
希望大家能够在人生中找好自己的感觉，要做得漂亮、从容、刚柔并济，又讲究艺术。
曲别针的一万种用途 第三部分 人 生 典 藏（1）
这一文本是送给那些在人生中有大追求的朋友的。
如何有高的视点，有透彻的智慧，有做事的艺术，有创造的天才，有成功的战略，有自在洒脱的境界。
希望这些提纲挈领的阐释会经受住时间的检验，它成为许多朋友床头或案头的常用书。
导言
这是一个特殊的文本。
它将引导你更好地把握命运，完成人生。
人，有的时候需要质疑，有的时候需要信任。
希望朋友们在阅读的时候，不妨采取完全放松的态度。就像小孩走路，去什么地方不用多想，有小鸟领着，高高兴兴跟着走就是了。
最后发现，这条路很好。
（1）
应该这样说，社会上绝大多数人都在一种漩涡中生活，都在被驱使着生活。
无论是资本的活动，权力的活动，思想的活动，感情的活动，还是体育活动，文艺活动，各种利益的争夺。
从领袖到天才，到明星，到小商小贩，每个人都在拼命活动的漩涡中活着。
或者，在无奈的、无聊的漩涡中生活。
（2）
当代人生活的时候，有这样几种状态：
第一种是毫无思想，只是随波逐流地旋转着。
第二种是有所想。比如如何成功？如何解决各种生存的、发展的空间与策略？
第三种，因为生活中有痛苦，有焦灼，有烦恼，有矛盾，有嫉妒，有不平衡，有怨恨，有冲突，希望解决人生的各种问题。
第四种，就是这些心理上的麻烦、不平衡导致的心理疾病。于是希望探索解决心理障碍的方法，探索祛除心理疾病、解除痛苦的方法。
第五种，身体有这样或那样的疾病，因此想方设法祛除生理疾病，使自己获得健康。
（3）
这样，就有了社会上流传的各种实用性的人生策略学。又有很多具体的生活、工作、经商、从政、学习的方法。还有相当多的应用心理学。以及各种健康技术。
（4）
有的人更深刻一点，超脱一点，可能进入了哲学思考。
人的本质是什么？人生的意义是什么？宇宙的奥秘是什么？
（5）
有的人再超脱一些，或者说再痛苦一些，对现实再逃避一些，就有了宗教，也包括东方的禅宗之类。
（6）
现代世界的问题，应该说足够多。
现代人生的问题，也是足够多。
而现代世界堆积的人生策略学、心理学、哲学、宗教，也是足够多的。
与此相关的学说理论可能就有相当浩瀚的著作篇幅。
（7）
这三种足够多：世界问题的足够多，人生问题的足够多，同时回答问题的理论著作足够多，那么，一个人应该如何面对世界，言简意赅地取得人生的大智慧？
一个初具文化知识及人生基础经验的人，一个可能一头扎进自己的专业而无暇涉猎人类思想史浩瀚成果的人，该如何获得俯瞰人生及人类社会的智慧呢？
而且，这个智慧应该从根本上使你掌握自己的命运。
它应该使你看清人类历史，看清人类社会，看清人，看清自己，使你掌握人生的基本法则，并且使自己成为一个成功的人，健康的人，自在的人。
希望这个言简意赅的论述，能对你的人生有所启蒙。
在阅读这个文本的时候──
（8）
第一，希望你有一个宏愿。
这个宏愿就是，决心使自己成为一个智慧的人，成为一个成功、健康、自在的人，成为一个令自己感到自豪的人。
为了实现人生的启蒙，这个宏愿是十分必要的。
希望朋友们在开始阅读之前稍稍想一下自己的宏愿。
有这个决心和没有这个决心，效果是完全不一样的。
（9）
第二，希望你有一个信念。
曲别针的一万种用途 第三部分 人 生 典 藏（2）
这个信念就是，你能够重新塑造自己。
希望你从现在开始建立起这个信心，能够幡然彻悟，焕然一新。
同时不是从观念上想，而是从心底里问一下自己，有没有这个信心？并在心中做出回答，要“真想”。
古人讲“人皆可成圣贤”，也讲“人皆可成佛”。
你想过自己可能成为圣贤吗？
很多人没有想过。圣贤是远离我们的高高大大的人。
事实上人皆可成为圣贤。人皆可成佛。人皆可成为智慧的人。人皆可成天才。
希望朋友们能够建立起这个信念。
（10）
第三，如果你找到了好感觉，就要从现在开始全身心地投入新角色。
你有很多模式，很多狭隘的经验，对自己的判断，对自己的限定。你也许就没有想过和圣贤一样，有那么多知识，那么强大的能力，懂那么多道理，影响那么多人。这就是你的一种模式。你也许就没有想过你要做这个世界上最出色、最自在、对人类和对自己最好的一个人。
这就是对自己的限定。这些限定要拿掉。
人无形中有很多限定，社会在限定你，自己也在限定自己。
你注意到了吗，这个世界每天都在限定你，你叫什么名字，你是搞什么专业的，你是干什么工作的。外界对你的概念带着你的名字，带着对你的称呼，带着对你的限定：你不能干商业啦，你不能当政治家啦，你不能当球星啦，你不能当伟人啦。
当这些限定被你接受的时候，就是人生的误区。
要把各种利欲、牵挂、计划放下来，把多种感情的倾向放下来，把自己旧有的知识、经验、成见、框框、模式放下来，把自己旧有的观念放下来，把自己旧有的思维、语言模式放下来，使自己真正成为虚心的人，空灵的人，敏感的人。
从此以后面带微笑，心平气和地看待世界，包括看待繁华的社会，浩瀚的宇宙。
这就是我们的新角色，新自我，新状态。
（11）
就像阳光照耀下的沙滩上快乐玩耍的大婴孩一样，用天真无邪的心态看待世界的一切。
要心平气和。
对繁华的社会也心平气和，用古人的话讲，就是用“平常心”来对待它。
千万不要觉得世界那么大，有些人的思想那么深刻，有些人的财富那么压人，有些人的地位那么需要仰视，有些人物那么伟大，有些明星那么出名，有些苦难那么深重。不需要这样想。
心平气和地看待它。
古代的禅宗讲平常心。现代人学禅常常是两张皮，读书的时候觉得自己状态不错，生活中却很弱智。
（12）
希望朋友们真正进入一个阳光下坐在沙堆上快快乐乐玩耍的大婴孩的状态。
能够进入，就有可能开悟。
阳光照着这个健康快乐的婴孩，沙滩上堆着很多玩具、石子，婴孩坐在沙堆里哼哼笑笑唱唱，念念叨叨玩耍着。这就是他的世界。没有恐惧，没有牵挂，没有忧虑，没有焦灼。
要的就是这种大婴孩无忧无虑的玩耍状态。
如果你能用这种状态来玩耍自己的创造、人生、爱情、外交、政治、经济，那就是天才，而且是比历史上很多天才还出色的天才。
因为历史上的很多天才虽然成功，但并不健康。
（13）
圣贤的奥秘就是一直在创造、诱导自己沉浸在这种状态中。
千万不要看禅的时候是禅，一进入生活就是苦痛，是贪婪，是焦灼，是忧虑，是烦恼。
在好的状态中，天下一切所谓巨大的存在，包括人类巨大的财富，巨大的权力结构，社会结构，也包括巨大的苦难，都该成为快乐大婴孩身边的各种玩具而已。
还包括历史上那些巨大的先哲思想也应该成为玩具而已。
对这一切智慧，就像儿童一样，既重视又忽视，都看见了又都没看见。
曲别针的一万种用途 第三部分 人 生 典 藏（3）
孩子对眼前的玩具都看见了，可又不是死死地看。所谓什么都看见，什么又都没看见。人类思想史上的全部优秀成果我们都看到了，又都没有看到，若有又若无。
一切都在视野中，又不在视野中。
（14）
这种状态是一个健康快乐的儿童所具有的，不健康不快乐的儿童不具有。
在幼年时对世界就是这种状态。当他成长了，肩负起各种知识、财富、阅历、地位时，就沉重了，被束缚了，被限定了。
用禅宗的话讲，我们要“随方解缚”，使自己回归儿童那种快乐玩耍的、无忧无虑的、自由自在的状态，周围是沙堆，是玩具，是阳光，高高兴兴地玩耍。
希望朋友们在这种状态中接触当代社会的巨大现实，而不是回避现实。
希望朋友们对世界、对人生看得透彻一点。
透彻一点，就可能聪明。
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