颜氏家训集注-第85部分

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登船、飞鸟船。’郭璞江赋：‘漂飞云，建艅艎。’艅艎，即左氏传之余皇。”
李详曰：“刘逵吴都赋注：‘飞云，吴大船名。’春秋昭公十七年左氏传：‘大
败吴师，获其乘舟余皇。’杜注：‘余皇，舟名。’”〔四五〕自注：“湘州刺史
河东王誉、雍州刺史岳阳王？　。，并隶荆州都督府。”卢文弨曰：“说文：‘餫，
野馈也。’”昔承华之宾帝〔一〕，寔兄亡而弟及〔二〕；逮皇孙之失宠〔三〕，
叹扶车之不立〔四〕。闲王道之多难，各私求于京邑，襄阳阻其铜符〔五〕，
长沙闭其玉粒〔六〕，遽自战于其地，岂大勋之暇集〔七〕。子既损〔八〕而
侄攻，昆亦围而叔袭；褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入〔九〕。行路弯弓而含
笑〔一０〕，骨肉相诛而涕泣；周旦其犹病诸〔一一〕，孝武悔而焉及〔一二〕。
〔一〕卢文弨曰：“文选陆士衡皇太子宴玄圃诗：‘弛厥负檐，振缨承
华。’李善注引洛阳记曰：‘太子宫在大宫东，中有承华门。’周书太子晋解：
‘王子曰：“吾后三年，将上宾于帝所。”’”〔二〕自注：“昭明太子薨，乃立
晋安王为太子。”卢文弨曰：“史记鲁周公世家：‘叔牙曰：“一继一及，鲁之
常也。”’集解：‘何休曰：“父死子继，兄终弟及。”’”案：抱经堂校定本自
注脱“昭明”二字，卢文弨重校正补正，严氏刻本据补。本传有，今从之。
〔三〕自注：“嫡皇孙驩出封豫章王而薨。”自注“嫡”原作“娇”，钱
大昕曰：“‘娇’当作‘嫡’。”严氏刻本据改，今从之。钱大昕曰：“梁书‘驩’
作‘欢’。”〔四〕卢文弨曰：“‘扶车’疑是‘绿车’，独断：‘绿车名曰皇孙
车，天子有孙乘之。’”钱大昕曰：“‘扶车’疑是‘扶苏’之讹，盖以秦太子
扶苏比昭明太子也。”今案：钱说较胜。
〔五〕卢文弨曰：“史记孝文本纪：‘二年，初与郡国守相为铜虎符、
竹使符。’集解：‘应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡
合符，符合乃听受之。”’索隐：‘古今注云：“铜虎符，银错书之。”张晏云：
“铜取其同心也。”’”〔六〕自注：“河东、岳阳皆昭明子。”卢文弨曰：“梁
书河东王誉传：‘台城没，誉还湘镇，世祖遣周弘直督其粮，前后使三反，
誉并不从。’”器案：玉粒，谓粮也。杜甫茅堂检校收稻诗：“玉粒未吾悭。”
又云：“玉粒定晨炊。”〔七〕书泰誓上：“大勋未集。”〔八〕宋蜀大字本“损”
作“殒”。
〔九〕自注：“孝元以河东不供船艎，乃遣世子方等为刺史，大军掩至，
河东不暇遣拒；世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，
世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东，而岳阳宣言大猎，即拥众袭
荆州，求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，
率兵八千夜降，岳阳于是遁走，河东府褚显族据投岳阳，所以湘州见陷也。”
案：梁书河东王誉传：“出为南中郎将湘州刺史。”书武成：“前徒倒戈。”〔一
０〕孟子告子下：“有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，
疏之也。”文选左思吴都赋李善注引孟子作“弯弓”，弯、关古通。文选西京
赋注：“弯，挽弓也。”〔一一〕论语雍也篇：“尧、舜其犹病诸。”集解：“孔
曰：‘尧、舜至圣，犹病其难。’”又宪问篇：“尧、舜其犹病诸。”集解：“孔
曰：‘病犹难也。’”〔一二〕卢文弨曰：“汉书武五子传：‘戾太子据因江充陷
以巫蛊自经。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来、望思之台于湖，天下闻
而悲之。’”方幕府之事殷〔一〕，谬见择于人群，未成冠而登仕，财解履以
从军〔二〕。非社稷之能卫〔三〕，□□□□□□，仅书记于阶闼〔四〕，罕
羽翼于风云。
〔一〕资治通鉴释文二七：“师出无常处，所在张幕居之，以将帅得主
府，故曰幕府。”〔二〕自注：“时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功，加
镇西墨曹参军。”器案：财古通纔，汉书霍光传：“长财七尺三寸。”师古曰：
“财读与纔同。”解履，与自注“释褐”义相似，即出仕之意。古代人臣见
君须解履，左传哀公二十五年：“褚师声子■而登席，公怒。”杜注：“古者，
见君解■。”吕氏春秋至忠篇：“文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾。
王怒而不与言。”文馆词林六九五曹操春祠令：“议者以为祠庙上殿当解履。”
自注之“右常侍”，北齐书本传作“左常侍”。案：北史及通志都作“右常侍”，
与之推自注合，疑北齐书误。
〔三〕自注：“童汪琦。”卢文弨曰：“礼记檀弓下：‘能执干戈以卫社
稷。’”钱大昕曰：“‘童汪琦’三字，疑非本注。”〔四〕抱经堂校定本“阶”
误“陛”，卢文弨已重校正，严刻本从之，今据改。
及荆王之定霸〔一〕始雠耻而图雪，舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭〔二〕。
滥充选于多士〔三〕，在参戎之盛列；惭四白之调护〔四〕，厕六友之谈说〔五〕；
虽形就而心和，匪余怀之所说〔六〕。
〔一〕左传僖公二十七年：“取威定霸，于是乎在。”〔二〕自注：“时
遣徐州刺史徐文盛领二万人，屯武昌芦州，拒侯景将任约。又第二子绥宁度
方诸为世子，拜中抚军将军郢州刺史，以盛声势。”殿本考证曰：“‘绥宁度’
三字未审。”卢文弨曰：“注中‘绥宁度’三字疑讹。左氏闵二年传：‘大子
曰■子，君行则守，有守则从；从曰抚军，守曰监国。’”钱大昕曰：“‘度’
当作‘侯’，下文‘阳侯’字亦讹为‘度’，可证也。梁世诸王之子，例封县
侯。”器案：左传昭公四年：“吴伐楚，楚沈尹射奔命于夏汭。”杜注：“汉水
曲入江，今夏口也。”案：夏口即今汉口。
〔三〕多士即众士，见尚书多士伪孔传。
〔四〕卢文弨曰：“四白，四皓也。史记留侯世家：‘上欲废太子，留
侯画计曰：“上有所不能致者，天下有四人，迎此四人来从太子。”年皆八十
有余，须眉皓白，衣冠甚伟。
上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓，曰：东园公，甪
里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：“烦公幸卒调护太子。”’”〔五〕
自注：“时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文圭、刘民英等与世子游处。”卢
文弨曰：“初学记引晋公卿礼秩曰：‘愍、怀立东宫，乃置六傅，省尚书事，
始置詹事丞，文书关由六傅，时号太子六友。’”器案：梁书元帝纪及贞慧世
子方诸传：“简文帝大宝元年九月，湘东王绎以世子方诸为中抚军，出为郢
州刺史。”北齐书本传：“绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。”又案：
刘民英疑是刘缓之子。缓幼子民誉，见家训书证篇，梁书刘昭传云：“缓字
含度，少知名，历官安西湘东王记室，时西府盛集文学，缓居其首，除通直
郎，俄迁镇南湘东王中录事，复随府江州，卒。”盖是时西府盛集文学，刘
氏父子，俱在江陵，故民英得与之推、文圭等与世子游处也。
〔六〕卢文弨曰：“说，音悦。”刘盼遂曰：“案：此数语述与世子方诸
游处事也。庄子人间世：‘颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉，伯玉曰：“形
莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出。”’”繄深宫之生贵，矧垂堂与倚
衡〔一〕，欲推心以厉物〔二〕，树幼齿以先声〔三〕；忾敷求之不器〔四〕，
乃画地而取名〔五〕。仗御武于文吏〔六〕，委军政于儒生〔七〕。值白波之
猝骇〔八〕，逢赤舌之烧城〔九〕，王凝坐而对寇〔一０〕，向栩拱以临兵〔一
一〕。莫不变蝯而化鹄〔一二〕，皆自取首以破脑，将睥睨于渚宫，〔一三〕
先凭陵于地道〔一四〕。
懿永宁之龙蟠〔一五〕，奇护军之电扫〔一六〕，奔虏快其余毒，缧囚
膏乎野草〔一七〕。
幸先主之无劝〔一八〕，赖滕公之我保〔一九〕，剟鬼录于岱宗〔二０〕，
招归魂于苍昊〔二一〕，荷性命之重赐，衔若人以终老。
〔一〕卢文弨曰：“汉书袁盎传：‘臣闻千金之子不垂堂，百金之子不
骑衡。’如淳曰：‘骑，倚也；衡，楼殿边栏楯也。’案：颜用倚衡，正与如
淳说合，颜师古乃云：‘骑谓跨之。’非古义也。”器案：史记袁盎传：“臣闻
千金之子，坐不垂堂；百金之子，不骑衡。”索隐：“案：张揖云：‘恐檐瓦
堕中人。’或云：‘临堂边垂，恐堕坠也。’”集解：“骃案：服虔曰：‘自惜身，
不骑衡。’如淳曰：‘骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。’”索隐：“案：如淳之
说为长。案：纂要云：‘宫殿四面栏，纵者云槛，横者云楯也。’”又水经灞
水注引袁盎，亦作“立不倚衡。”司马相如传：“故鄙谚曰：‘家累千金，坐
不垂堂。’”索隐：“乐产云：‘垂，边也，恐堕坠之也。’”〔二〕卢文弨曰：“后
汉书光武帝纪：‘降者更相谓曰：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”
厉，摩厉也。汉书梅福传：“爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世磨钝
也。”’”〔三〕自注：“中抚军时年十五。”卢文弨曰：“树，立也。齿，年也。
汉书韩信传：‘广武君曰：“兵固有先声而后实者。”’”〔四〕卢文弨曰：“诗
曹风下泉：‘忾我寤叹。’笺云：‘忾，叹息之意。’释文：‘苦爱反。’书伊训：
‘敷求哲人，俾辅于尔后嗣。’不器，言不器使也。”〔五〕徐鲲曰：“魏志卢
毓传：‘诏曰：“得其人与否在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可
餤也。”’”〔六〕自注：“以虞预为郢州司马，领城防事。”〔七〕自注：“以鲍
泉为郢州行事，总摄州府也。”〔八〕卢文弨曰：“后汉书献帝纪：‘白波贼寇
河东。’章怀注：‘薛莹书曰：“黄巾郭泰等起于西河白波谷，时谓之白波
贼。”’”〔九〕卢文弨曰：“太玄经干次八：‘赤舌烧城，吞水于缾。’”〔一０〕
龚向农先生曰：“晋书王凝之传：‘仕历会稽内史。王氏世事张氏五斗米道，
凝之弥笃，孙恩之攻会稽，寮佐请为之备，凝之不从，方入靖室请祷，出语
诸将佐曰：“吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。”遂为孙恩所害。’”刘盼
遂曰：“案：王凝谓王凝之也，如褚诠之勉学篇亦作褚诠，减名末‘之’字
矣。六朝人于名末‘之’字，往往可减去，如世说新语张玄之亦作张玄，顾
悦之或作顾悦，袁悦之或作袁悦，隋书称王述为王述之（见经籍志春秋），
水经注载王歆之杂称王歆（凑水注与洭水注）等，皆是矣。”〔一一〕自注：
“任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利，乃令
宋子仙、任约步道偷郢州，城预无备，故陷贼。”器案：“向栩”原误作“白
诩”，今据龚向农先生说校改。龚曰：“‘白诩’疑‘向栩’之讹，后汉书独
行向栩传：‘张角作乱，栩上便宜，不欲国家兴兵，但遣将于河上，北向读
孝经，贼当自消灭。’此与上句王凝为对，皆以喻荆州无备也。南监本北齐
书作‘白羽’，亦误。”器案：龚说是，“向栩”，魏、晋、南北朝人多作“向
诩”，如陶潜集圣贤群辅录引魏文帝令及甄表、广弘明集卷二八上引梁元帝
与刘智藏书、北堂书钞一三二、太平御览七三九引英雄记，都作“向诩”，
是其证，“向”与“白”形近，又涉上文“白波”字而误，今据改正。何焯
校本、殿本考证俱改“白诩”为“白羽”，非是。卢氏乃以白面书生说之，
更匪夷所思矣！又案：向栩传之所谓孝经，当是术士之书，非孔门陈孝道者，
盖如后世所传墨子五行记、孔圣枕中记之流耳。艺文类聚六九引汉献帝传：
“尚书令王允奏曰：‘太史令王立，说孝经六隐事，能消却奸邪。’常以良日、
允与立入为帝诵孝经一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。
及允被害，乃不复行也。”御览七０八引东观汉记：“尚书令王允奏云：
‘太史令王立说孝经六隐事，令朝廷行之，消灾却邪，有益圣躬。’诏曰：‘闻
王者当修德耳，不闻孔子制孝经有此而却邪者也。’允固奏请曰：‘立学深厚，
此圣人秘奥，行之无损。’帝乃从之。常以良日，王允与王立入为帝诵孝经
一章，以丈二竹簟，画九宫其上，随日时而出入焉。”又见袁宏后汉纪二六。
风俗通义怪神篇：“谨�