颜氏家训集注-第80部分
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以禔身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！兹太平
刻书之意也。太平名钥，以司谏作郡，有治行，今为浙江副使。嘉靖甲申夏
六月望吉。赐进士出身翰林院侍讲承德郎经筵国史官南郡阳峰张璧序。
案：是本分上下卷，大题下题“北齐黄门侍郎颜之推撰，明蜀荣昌后
学冷宗元校”。考明敬思堂刊本白虎通德论二卷，新都俞元符重校，书前有
刻白虎通序云：“予寅长辽阳傅公希准，乃正其误而刻之；太平可谓文以饬
吏，而为用世之通儒也夫！公名钥，以给谏出守，得士民心，而名位功业殆
未涯云。后学蜀昌冷宗元序。”据此，则傅太平且刻有白虎通德论，亦冷宗
元为之序也。俞元符所刻之白虎通德论，即据其本，故称“重校”云。
明万历
甲戌颜嗣慎刻本序跋
重刻颜氏家训序
尝闻之：三代而上，教详于国；三代而下，教详于家。非教有殊科，
而家与国所繇异道也。盖古郅隆之世，自国都以及乡遂，靡不建学，为之立
官师，辨时物，布功令；故民生不见异物，而胥底于善。彼其教之国者，已
粲然详备。当是时，家非无教，无所庸其教也。迨夫王路陵夷，礼教残阙，
悖德覆行者，接踵于世；于是为之亲者，恐恐然虑教敕之亡素，其后人或纳
于邪也，始丁宁饬诫，而家训所由作矣。斯亦可以观世哉！颜氏家训二十篇，
黄门侍郎颜公之推所撰也。公阅天下义理多，以此式谷诸子，后世学士大夫
亟称述焉。顾刻者讹误相袭，殊乏善本。公裔孙翰博君嗣慎，重加厘校，将
托梓以传，乃来问序。余手是编而三叹，盖叹颜氏世德之远也。昔孔子布席
杏坛之上，无论三千，即身通六艺者，颜氏有八人焉。无论八人，即杞国、
兖国父子，相率而从之游，数亩之田不暇耕，先人之庐不暇守，赢粮于齐、
楚、宋、卫、陈、蔡之郊，艰难险阻，终其身而未尝舍。意其家庭之所教诏，
父子之所告语，必有至训焉，而今不及闻矣。不然，何其家之同心慕谊如此
邪？嗣后渊源所渐，代有名德，是知家训虽成于公，而颜氏之有训，则非自
公始也。乃公当梁、齐、隋易代之际，身婴世难，间关南北，故幽思极意而
作此编，上称周、鲁，下道近代，中述汉、晋，以刺世事。其识该，其辞微，
其心危，其虑详，其称名小而其指大，举类迩而见义远。其心危，故其防患
深；其虑详，故繁而不容自已。推此志也，虽与内则诸篇并传可也。或因其
稍崇极释典，不能无疑。盖公尝北面萧氏，饫其余风；且义主讽劝，无嫌曲
证，读者当得其作训大旨，兹固可略云。昔子思居卫，卫人曰：“慎之哉！
子圣人之后也，四方于子乎观礼。”颜氏为复圣后，而翰博君禔身好礼，盖
能守家训者；乃犹以遏佚为惧，汲汲欲广其传。余由此信颜氏之裔，无复有
失礼，而足为四方观矣。传不云乎：“国之本在家。”“人人亲其亲、长其长
而天下平。”若是，则家训之作，又未始无益于国也。万历甲戌仲秋之吉。
翰林国史修撰新安张一桂稚圭甫书。
兹家训一书，予先祖复圣颜子三十五代孙北齐黄门侍郎之推撰也。自
唐、宋以来，世世刊行天下。迨我圣朝成化年间，建宁府同知程伯祥、通判
罗春等，尝命工重刊，但未广其传耳。今予幸生六十四代宗嫡，叨袭翰林博
士，窃念此刻诚吾家之天球河图也，罔敢失坠，遂夙谒张公玉阳、于公谷峰
乞叙其始末，将绣梓以共天下。观者诚能择其善者，而各教于家，则训之为
义，不特曰颜氏而已。时万历三年，岁次乙亥，孟春之吉。复圣六十四代嫡
孙世袭翰林院博士不肖嗣慎顿首谨识。（以上二首，载原书之首。）是书历年
既久，翻刻数多，其间字画，颇有差谬。今据诸书，暨取证于先达李兰皋诸
公。尤有未尽，姑阙以俟知者。（以上载原书之末。）案：是本分上下二卷，
上卷大题下题“北齐黄门侍郎颜之推撰，建宁府同知绩溪程伯祥刊”，下卷
大题下题“北齐黄门侍郎颜之推撰，建宁府通判庐陵罗春刊”。
颜氏家训后叙
余观鲁颜氏世谍记，自复圣之先，有爵邑于国者，固十数世矣。迨素
王作，及门之徒，颜氏八人焉，斯已盛矣。其后历晋、宋、隋、唐千余年，
名人硕士，垂声实载籍者，固不可胜数；北齐颜之推，其著者也。语曰：“芝
草无根，醴泉无源。”岂然哉！侍郎博雅闳达，为六朝人望，所著书甚众，
其逸或不传，顾独有家训二十篇。翰林博士颜君，今所为奉复圣祀者也，雅
重其家遗书，顾此编无藏者。而鲁望洋王孙故好积书，尝购得一帙。博士君
造其门请观，乃其故本，多阙不可读，博士奉而藏焉，又惧其逸也，于是重
加校定，梓之其家以传。甲戌秋入贺诣阙下，以观于子曰：“此吾家天球赤
刀也，愿子缀之一言。”于子受卒业，则■曰：嗟渊哉沨沨乎，其有先贤之
遗耶！非令德之后，言固不能若是。然其说著者，先儒各往往采摭之矣。夫
其言阃以内，原本忠义，章叙内则，是敦伦之矩也；其上下今古，综罗文艺，
类辨而不华，是博物之规也；其论涉世大指，曲而不诎，廉而不刿，有大易、
老子之道焉，是保身之诠也；其撮南北风土，俊俗具陈，是考世之资也。统
之，有关于世教，其粹者考诸圣人不缪，儒先之慕用其言，岂虚哉？然予尝
窃怪侍郎，当其时，大江以南，踵晋、宋遗风，学士大夫，操盈尺之简，日
夜雕画其中，穷极绮丽，即有谈说先王，则裂眦扼腕，塞耳而不愿闻。江以
北，故胡也，民控弦椎髻，王公大人，拥■裘饮酪者居什五；即士流名裔，
且将裂冠而从之。此何时也！侍郎故游江南，已又栖迟关、洛之间，乃能不
没溺于俗，而秉礼树风，以准绳矩矱，修之于家，不陨先世之声问，岂不超
然风气之外者哉？然余窃又以悲其不遇焉。以彼其材，毋论得游圣人之门，
借令遭统一之主，深谋朝廷，矩范当世，即汉世诸儒，何多让焉。然而播越
戎马，羁旅秦、吴，朝绾一绂，夕更一绶，其志何悲也！夫河自龙门、砥柱
而下，天下之水皆河也，济独以一苇之流，横贯其中，清浊可望而辨。夫济
固不能不河也，然无失其济固难矣，侍郎之所遭则是哉！昔虞卿去赵，困于
梁，不得意，乃著书以自见。故虞卿非羁旅，其言不传。侍郎倘亦其指与？
抑以察察之迹，而浮游世之汶汶，固将有三闾大夫之愤而莫之宣耶！恨不见
其全书，使其志沕没而不章，窃又以悲其不传也。侍郎子若孙，则思鲁、师
古，并以文雅著名；其后真卿、杲卿兄弟，大节皎皎如日星，至今在人耳，
斯又圣贤之泽也。然谓非垂训之力，乌乎可哉？博士名嗣慎，兖国六十四代
裔孙，醇雅而文，通达世故，能世其训者也。梓不漫矣。万历甲戌季秋望日，
赐进士翰林院修撰承务郎同修两朝国史鲁人于慎行谨叙。
明程荣汉魏丛书本序跋及其它
颜氏家训序
昔我皇祖迪哲，垂范立训，有典有则，以贻子孙。子孙克遵厥训，明
征定保，至于今有成法。予小子钦念哉！粤我皇祖迈种德：在齐有黄门侍郎
公，在唐有鲁国常山公，在宋有潭州安抚公，文章节义，昭回于天壤，扬耿
光而垂休裕，用大庇于我后人。而黄门公所着家训，迪我后人德业尤切，子
孙灵承厥志，曰惟我祖之德，是彝是训，罔敢遏佚前人光，兹予其永保哉！
自时厥后，寖微寖昌，子孙有弗若厥训，亦弗克保厥家，则训教之不立也。
凡民性非有恒，善恶罔不在厥初；图惟厥初，莫先教训。诗曰：“螟蛉有子，
果蠃负之。教诲尔子，式谷似之。”言子必用教，教必用善也。教之以善，
犹惧弗率，况导之以不轨不物，俾惟慆淫是即，其何善之有？故子之在教也，
犹金之有铏，水之有源也；铏正则正，源清则清，弗可改也已！我黄门祖恭
立厥训，佑启后人；后人有弗获睹厥训，以闲于有家，若瞽之无相，伥伥乎
其曷所底止哉？邦大惧祖德之克宣，子孙之弗迪也，爰求家训善本，重锓诸
梓，俾子孙守焉。是本乃宗人如环同知苏州时所刻，娄江王太史万书阁所藏，
而出以示余。
维时余缉家谱，未获家训全书，窃以为憾。兹得之如获拱璧。厥惟我
颜氏之文献乎！子孙如是乎有征焉，罔或失坠，则我颜氏忠义之家风，与家
训俱存而不泯。兹刻也，维清熙，迄用有成，惟我颜氏之祯祥也，岂曰小补
之哉？万历戊寅季冬，茶陵平原派三十四代孙颜志邦书于东海佐储公署。
颜氏家训序
家训二十篇，自吾黄门侍郎祖始着，去今盖九百余年，失传已久。吾
弟四会掌教士英，尝有志访刻而未遂，以嘱其子如瑰。正德戊寅，如瑰同知
苏州之三年，获全本重校刊之，既自识其后矣，复以书来请曰：“祖训重刊，
首序非异人任，吾伯父其成之！”谨按：侍郎既着是训，继而其子讳思鲁，
以博学善属文，官至校书东宫学士；愍楚直内史；游奏校秘阁；再传至夔府
长史赠虢州刺史讳勤礼、弘文馆学士师古、相时、司经校定经史育德，三传
至侍读曹王属赠华州刺史讳昭甫，以至濠州刺史赠秘书监元孙、暨通议大夫
赠国子祭酒太子少保讳惟真，遂生我鲁国公讳真卿、常山太守杲卿，与夫司
丞春卿、淄川司马曜卿、胤山令旭卿、犍为司马茂曾、杭州参军缺疑，金乡
男允南、富平尉乔卿、左清道兵曹幼舆、荆南行军允臧；其后复生彭州司马
威明昆季，佐父破土门，同时为逆胡所害者八人。建中改元，鲁国迁秩之际，
子侄同封男者亦八人。又其后鲁国五世孙讳翊，为台州招讨使，诩为永新令，
是皆奕叶重光，联芳并美，颜氏于斯为盛。谓非家训所自，不可也。自是而
后，历宋而元，仕籍虽不乏，而彰显不逮前，岂非家训失传之故欤？迨入国
朝，文庙靖内难时，沛县令伯玮父子死忠，则我招讨使之后自永新徙庐陵之
派者也。其犹有鲁国、常山之余烈，而得家训之坠绪乎！乃今如瑰克继父志，
是训复续，意者天将复兴颜氏乎！书曰：“毋忝尔祖，聿修厥德。”易曰：“积
善之家，必有余庆。”颜氏之子若孙，其遵承是训，而修德积善，则前日之
盛，未必不可复也。是固吾与吾弟若侄之所愿望者也。是为序。正德戊寅冬
十二月丙寅。
前睢宁学谕八十五翁广烈拜手谨序。（案：以上二首见卷首。）
颜氏家训后序
如瑰龆年时，受小学于先君，习句读，至颜氏家训，请曰：“岂先世所
遗？何不授全书？”先君笑曰：“童子能知问此，可教矣。此北齐黄门侍郎
祖讳之推所着，世远书亡，家藏宋本，篇章断缺。吾每留意访求全本弗获；
汝能读书成立，它日求诸好古积书之家，当必得之。”又曰：“侍郎祖五世生
鲁国公讳真卿、常山太守讳杲卿，并以忠义大显于唐，世居金陵。鲁国五世
生永新令讳诩，与弟招讨使讳翊，因家永新。招讨十二世生祖讳子文，又自
永新徙居安福，流传至今。自吾去鲁国，盖二十七世，去侍郎，盖三十一世，
具载家谱可考。此书苟得，其重刻之，以承先志，以贻子孙，毋忽！”如瑰
谨识不敢忘。既而宦游南北，虽尝笃意访求，亦弗获。正德乙亥，自陕州转
官姑苏，遍访始得宋董正工续本于都太仆玄敬，继得宋刻抄本于皇甫太守世
庸，乃合先君所藏缺本，参互校订，而是训复完。因命工重刻以传，盖庶几
少副先君遗志，而于颜氏之后，或有裨焉。序致篇曰：“非敢轨物范世也，
业以整齐门内，提撕子孙。”如瑰仰述先君重刻之意，亦此意也。为颜氏子
孙者，其尚慎行之哉！正德戊寅冬十月望日。如瑰谨识。
颜氏家训小跋
余，楚产也。家训，楚未有刻也。虽散见诸书旁引，而恒以不获全书
为憾。余倅东仓，迎家君至养。时王太史凤洲翁以诗赠，有“家训传来旧姓
颜”之句，因走弇山园以请，乃出是书，如获拱璧。阅之，则前以戊寅刻，
而今又以戊寅遘也。如环其有以俟我乎！奇矣！奇矣！王太史既出是训，又
贻余以家庙碑，而为之跋。他日请叙家谱，又云：“家训未列诸颜及杲卿传。”
而属余以梓。太史公之益我颜氏，亦远矣哉！因奉命锓诸梓，以淑来裔，以
永保太史相成之意云。时万历戊寅季冬。茶陵颜志邦又言。（案：以上二首
见书末。）案：是书分上下二卷。大题下题“北齐琅琊颜之推着，明新安程
荣校”。收入所刻汉魏丛书。又案：余藏嘉庆二十二年刻本颜氏通谱，收入
之推
