颜氏家训集注-第79部分

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“日本于大正十四年春，发掘乐浪郡古坟，得玉豚一枚，在死者左胁边指轮
之旁，长三寸五分，广七分，高八分八厘。尾端有孔二，盖以丝绳贯之，缠
绕于死者腕上，防其脱离而然。朝鲜平壤覆审法院保存玉豚一对，一长四寸，
广八分，高九分三厘；一长三寸九分，广七寸，高九分。各刻四足，屈伏地
下，作平卧形。眼耳口鼻，仅可分辨。故吴清卿古玉图考虽收有玉豚数枚，
而皆误以为周礼虎节之琥，而推及于汉之金虎符。盖以其形本？　。胡，不易明
辨；使非乐浪发见于死者■下，吾人至今仍未敢肯定其为玉豚，盖可知也。
日人关野贞诸氏定此玉豚于丧制为握，并引刘熙释名释丧制云：‘握，以物
着尸手中使握之也。’（以上节译日本乐浪时代的遗迹。）”器案：异苑二：“弘
农杨子阳闻土中有声，掘得玉■，长可尺许。”幽明录：“余杭人沈纵家素贫，
与父同入山，得玉胁。”则玉豚于南北朝时已纷纷出人间矣。
〔九〕卢文弨曰：“礼记杂记上：‘载粻，有子曰：“非礼也。”’注：‘粻，
米粮也，言死者不食粮也。’又曰：‘瓮甒筲衡实，见闲而后折入。’注：‘此
谓葬时藏物也。
衡当为桁，所以庪瓮甒之属。’檀弓上：‘孔子曰：“竹不成用，瓦不成
味，木不成斲，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨■：其曰明器，
神明之也。”’又下篇：‘孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。涂
车刍灵，自古有之。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。’”〔一０〕卢文弨
曰：“释名：‘碑，被也。此本葬时所设，施其辘轳，以绳被其上以引棺也。
臣子追述君父之功美以书其上，后人因焉，无故建于道陌之头，显见之处，
名其文，就谓之碑也。’案：志墓起于后世，盖纳于圹中，使后人误发掘者
从而掩之耳。然能如此者百不一二，今金石文字中所载诸志铭甚多，未闻有
复掩于故土者，则亦无益之举而已。旒旐，古之明旌也，旒则旐之垂者。世
说排调篇：‘桓南郡与殷荆州共作了语，桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”’又案：
释名‘无故’之言，犹云物故耳。”器案：御览五八九引释名，无“无”字。
〔一一〕卢文弨曰：“周礼遂师：‘共丘笼及蜃车之役。’注：‘四轮迫
地而行，有似于蜃，因取名焉。’礼记杂记上：‘其輤有裧。’注：‘輤，载柩
将殡之车饰也。裧谓鳖甲边缘，缁布裳帷，围棺者也。’又云：‘载以輲车。’
注：‘輲读为辁，或作槫，周礼有蜃车，蜃辁声相近，其制同乎辁，崇盖半
乘车之轮。’正义：‘以其蜃类盖迫地而地，其轮宜卑。’”器案：太平广记四
五六引列异记：“夜有乘鳖盖车从数千骑来，自称伯敬，候少千。”鳖盖车即
鳖甲车。
〔一二〕续家训“衬”作“儭”。
〔一三〕礼记檀弓上：“古也墓而不坟。”注：“墓谓兆域，今之封茔也。
古谓殷时也。土之高者曰坟。”〔一四〕兆域，坟墓之界域。周礼春官：“冢
人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。”又见上条注。
〔一五〕续家训及各本俱无“耳”字，宋本有，今从之。庾信五张寺
经藏碑：“秦景遥传，竺兰私记。”则“私记”亦六朝人习用语。
〔一六〕灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵床，或曰仪床。五灯会
元十三洪州同安院威禅师：“室内无灵床，浑家不着孝。”唐诗鼓吹四曹唐哭
陷边许兵马使：“更无一物在仪床。”元郝天挺注：“仪床，供灵之几筵也。”
〔一七〕卢文弨曰：“案：礼记祭义有朔月月半之文，即后世所谓朔望也。
又闲传：‘期而小祥，又期而大祥，中月而禫。’”〔一八〕胜鬟经室窟：“恶
尽言功，善满言德。又德者得也，修功所得，故曰功德。”〔一九〕生资，犹
今言生活数据。元结舂陵行：“悉使索其家，而又无生资。”通鉴二三八胡三
省注：“财物田园，人资以生，谓之资产。”与生资义同。
〔二０〕器案：左传僖公三十二年：“栾枝曰：‘未报秦施，而伐其师，
其为死君乎？’”又襄公二十一年：“栾祁曰：‘死吾父而专于国，有死而已，
吾蔑从之矣。’”国语晋语：“荀息曰：‘死吾君而杀其孤。’”吕氏春秋悔过篇：
“先轸曰：‘不吊吾丧，不忧吾丧，是死吾君而弱其孤也。’”诸死字用法相
同，俱谓人一死便忘得一乾二净也。
〔二一〕本书归心篇：“好杀之人，临死报验，子孙祸殃。”〔二二〕诗
经小雅蓼莪：“欲报之德，昊天罔极。”郑笺：“昊天乎，我心无极！”〔二三〕
礼记祭义：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也！”注：“非
其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”〔二四〕宋本原注：“一本无
‘七月半盂兰盆’六字，却作‘及尽忠信不辱其亲所望于汝也’。”案：续家
训及各本与一本合。赵曦明曰：“案：颜笃信佛理，固宜有此言。今诸本删
去六字，必后人以其言太陋，而因易以他语耳。然文义殊不贯。”卢文弨曰：
“盂兰盆经：‘目莲见其亡母生饿鬼中，即钵盛饭，往饷其母，食未入口，
化成火炭，遂不得食。目莲大叫，驰还白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人
所奈何，当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母厄难中者，
具百味五果，以着盆中，供养十方大德。”佛敕众僧，皆为施主，祝愿七代
父母，行禅定意，然后受食。是时，目莲母得脱一切饿鬼之苦。目莲白佛：
“未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。”佛言：“大善。”’故后人因
此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，摸花叶之形，极工妙之巧。”郝懿
行曰：“案：颜氏以薄葬饬终，近于达矣；乃不遵周、孔所教，而笃信内典
功德不忘，至于盂兰斋供，谆谆属望后人，可谓通人之蔽者也。”器案：岁
时广记三０引韩琦家祭式云：“近俗七月十五日有盂兰斋者，盖出释氏之教，
孝子之心，不忍违众而忘亲，今定为斋享。”案：不忍违众而忘亲之说，最
足说明封建士大夫佞佛之心理，颜氏之以此望于子弟，正复尔尔。
孔子之葬亲也，云：“古者，墓而不坟。丘东西南北之人也，不可以弗
识也〔一〕。”于是封之崇四尺〔二〕。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之
时，况为事际〔三〕所逼也！吾今羁旅，身若浮云，〔四〕竟未知何乡是吾
葬地；唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取堙
没也。
〔一〕卢文弨曰：“识音志。”〔二〕卢文弨曰：“已上礼记檀弓上文。”
〔三〕器案：事际，谓多事之际，犹言多事之秋。晋书杨佺期传：“时人以
其晚过江，婚宦失类，每排抑之。恒慷慨切齿，因事际以逞其事。”齐书王
宴传：“高祖虽以事际须宴，而心相疑斥。”义俱同，朱本作“事势”，不知
妄改。
〔四〕论语述而篇：“不义而富且贵，于我如浮云。”郑玄注：“富贵而
不以义者，于我如浮云，非己之有。”此则用为飘忽不定之意。
附录一　各本序跋
宋本序跋
颜氏家训序
北齐黄门侍郎颜之推，学优才赡，山高海深。常雌黄朝廷，品藻人物，
为书七卷，式范千叶，号曰颜氏家训。虽非子史同波，抑是王言盖代。其中
破疑遣惑，在广雅之右；镜贤烛愚，出世说之左。唯较量佛事一篇，穷理尽
性也。余曾于官舍，论公制作弘奥。众或难余曰：“小小者耳，何是为怀？”
余辄请主人纸笔、便录腕（乌焕反）、揎（宣）、？　。（岁）、■（药）、獡（铄）、
嫕（于计反）、扊（剡）、■（移）、秠（疋来反）等九字以示之，方始惊骇。
余曰：“凡字以诠义，字犹未识，义安能见？旋云小小，颇亦匆匆。”众乃谢
余，令为解识。余遂作音义以晓之，岂惭法言之论，定即定矣；实愧孙炎之
侣，行即行焉云尔。（序中“王言”义未详。）卢文弨曰：“此序宋本所有，
不着撰人，比拟多失伦，行文亦无法，今依宋本校正，即不便弃之。有疑‘王
言盖代’，未详所出者。案：家语有王言解，或用此矣。”器案：家语王言解
系袭大戴记王言篇，宋本大戴记“王言”讹“主言”；管子亦有王言篇，今
佚。
宋本校刊名衔
乡贡士州学正　林宪　同校
迪功郎司户参军　赵善德　监刊
从事郎特添差军事推官　钱庆祖
从事郎军事推官　王柟
承直郎军事判官　崔暠
迪功郎州学教授　史昌祖　同校
承议郎添差通判军州事　楼钥
朝请郎通判军州事　管鈗
朝奉郎权知台州军州事　沈揆
钱大昕竹汀先生日记钞一：“读颜氏家训，淳熙刊本凡七卷，前有序一
篇，不题姓名，当是唐人手笔。后有淳熙七年二月沈揆跋（云去年春来守天
台郡），及考证一卷；后列‘朝奉郎权知台州军州事沈揆、朝请郎通判军州
事管鈗、承议郎添差通判军州事楼钥、迪功郎州学教授史昌祖同校’；又有
‘监刊’、‘同校’诸人衔，皆以左为上，盖台州公库本也。而前序后又有长
记云：‘廉台田家印’，则是宋椠元印，故于宋讳间有不缺笔者耳。”又十驾
斋养新录十四：“颜氏家训七卷，前有序一篇，不题姓名，当是唐人手笔。
后有淳熙七年二月沈揆跋。又有考证一卷，后列‘朝奉郎权知台州军州事沈
揆、朝请郎通判军州事管鈗、承议郎添差通判军州事楼钥、迪功郎州学教授
史昌祖同校’，又有‘监刊’、‘同校’诸人衔，皆以左为上，盖台州公库本
也。淳熙中，高宗尚在德寿宫，故卷中‘构’字，皆注‘太上御名’，而阙
其文。前序后有墨长记云：‘廉台田家印。’宋时未有廉访司，元制乃有之；
意者，元人取淳熙本印行，间有修改之叶，则于宋讳不避矣。”
宋本沈跋
颜黄门学殊精博。此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处
朋友乡党之闲，其归要不悖六经，而旁贯百氏。至辩析援证，咸有根据；自
当启悟来世，不但可训思鲁、愍楚辈而已。揆家有闽本，尝苦篇中字讹难读、
顾无善本可雠。比去年春，来守天台郡，得故参知政事谢公家藏旧蜀本；行
闲朱墨细字，多所窜定，则其子景思手校也。乃与郡丞楼大防取两家本读之，
大氐闽本尤谬误：“五皓”实“五白”，盖“博名”而误作“传”；“元叹”本
顾雍字，而误作“凯”；“丧服经”自一书，而误作“绖”；马牝曰“騲”，牡
曰“骘”，而误作“驒骆”。至以“吴趋”为“吴越”，“桓山”为“恒山”，“僮
约”为“童幼”，则闽、蜀本实同。惟谢氏所校颇精善，自题以五代宫傅和
凝本参定，而侧注旁出，类非取一家书。然不正“童幼”之误；又秦权铭文
“●”实古“则”字，而谢音制，亦时有此疏舛；雠书之难如此。于是稍加
刊正，多采谢氏书，定着为可传。又别列考证二十有三条为一卷，附于左。
若其转写甚讹与音训辞义所未通者，皆存之，以俟洽闻君子。淳熙七年春二
月，嘉兴沈揆题。
案：中兴馆阁续录七：“沈揆，字虞卿，嘉兴人，绍兴三十年梁克家榜
进士出身。治书。淳熙十一年十一月除，十四年五月为秘阁修撰、江东运判。”
赤城志九：“淳熙六年正月二十三日，沈揆以朝奉郎知嘉兴，人号儒者之政。
官至礼部侍郎，七年十二月一日召。”文渊阁书目十：“沈虞卿野堂集一部（二
册完全）。”桑世昌兰亭考六审定上有沈揆文。俞松兰亭续考一有沈虞卿题二
首，绍熙壬子仲冬四日揆题一首，檇李沈揆题二首，又绍兴癸丑正月十日书
于姑苏郡斋一首。
明嘉靖甲申傅太平刻本序
刻颜氏家训序
史璧曰：书靡范，曷书也？言靡范，曷言也？言书靡范，虽联篇缕章，
赘焉亡补。乃北齐颜黄门家训，质而明，详而要，平而不诡。盖序致至终篇，
罔不折衷今古，会理道焉，是可范矣。璧少时，家君东轩公尝援引为训，俾
知向方。顾其书虽晦庵小学间见一二；然全帙寡传，莫获考见。顷得中秘本，
手自校录。适辽阳傅太平以报政来，就予索古书；予出之观，且语之故。太
平曰：“吾志也。是恶可弗传诸？”亟持归刻焉。夫振古渺邈，经残教荒，
驯至于今，变趋愈下。岂典范未尝究耶？孰谓古道不可复哉？乃若书之传，
以禔身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！兹太平
刻书之意也。太平名钥，以司谏作郡，有治行，今为浙江副使。嘉靖甲申夏
六月望吉。