颜氏家训集注-第78部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“梁书儒林传：‘贺痈铮治拿鳌Ｉ偻ㄈ瘢俺ぃ橹涡⒕⒙塾铩�
毛诗、左传。’其子未见。”徐鲲曰：“南史贺革传：‘子徽，美风仪，能谈吐，
深为革爱。先革卒，革哭之，因遘疾而卒。’”〔九〕“并能一箭四十余骁”，
续家训作“并能一箭四十余憍三十余骄”，“憍”当是“骄”误。
〔一０〕赵曦明曰：“北齐文襄六王传：‘广宁王孝珩，文襄第二子。
爱赏人物，学涉经史，好缀文，有伎艺。兰陵武王长恭，一名孝瓘，文襄第
四子。面柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与
将士共之。’”〔一一〕文选奏弹刘整：“整语采音，其道汝偷车校具，？ 。车
栏、夹杖、龙牵，实非采音所偷。”此文校具，与文选义同，当指小障。校
谓校饰也。古钞本文选颜延年赭白马赋：“宝校星缠。”注：“校，装饰也。”
傅子有校工篇，言妇人首饰及其它车服舆马之饰。南齐书舆服志：“受福望
龙诸校饰。”又云：“凤皇衔花诸校饰。”又云：“金辂制度校饰。”又云：“皇
太子象辂校饰。”又云：“指南车皆铜校饰。”诸校字义并同。盖工艺谓之校
饰，其物品则谓之校具也。
〔一二〕续家训“骁”作“骄”。
〔一三〕赵曦明曰：“艺经：‘弹棋，二人对局，黑白棋各六枚，先列
棋相当，下呼上击之。’世说巧艺篇：‘弹棋始自魏宫内，用妆奁戏。文帝于
此戏特妙，用手巾角拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之；客着葛巾角，
低头拂棋，妙踰于帝。’注‘傅玄弹棋赋叙曰：“汉成帝好蹴鞠。刘向谓劳人
体，竭人力，非至尊所宜御，乃因其体作弹棋。”则此戏其来久矣。’”器案：
御览七五五引弹棋经后序：“弹棋者，雅戏也，非同于五白枭橛之数，不游
乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，故趋名近利之人，多不尚焉。盖道家所为，欲
习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙自畅耳。”梦溪笔谈十八：“弹棋，今人罕
为之。有谱一卷，盖唐人所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，
四角隆起，今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗云：‘玉
作弹棋局，中心最不平。’谓其中高也。白乐天诗：‘弹棋局上事，最妙是长
斜。’谓抹角斜弹一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚叙棋用二十四棋者，
即此戏也。”老学庵笔记十：“吕进伯作考古图云：‘古弹棋局，状如香炉。’
盖谓其中隆起也。李义山诗云：‘玉作弹棋局，中心亦不平。’今人多不能解，
以进伯之说观之，则粗可见。然恨其艺之不传也。魏文帝善弹棋，不复用指，
第以手巾拂之；有客自谓绝艺，及召见，自抵首以葛巾拂之，文帝不能及也。
此说今不可解矣。大明（当作“名”）龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有
黄初中刻字。政和中取入禁中。”
终制〔一〕第二十
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为
伍者，亦常数辈〔二〕；幸承余福，得至于今。古人云：“五十不为夭〔三〕。”
吾已六十余，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾〔四〕，常疑奄然〔五〕，
聊书素怀，以为汝诫。
〔一〕器案：终制，谓送终之制，犹今言遗嘱。后汉书宋均传：“送终
逾制。”三国志魏书文帝纪：“表首阳山东为寿陵，作终制云云。”又常林传
注引魏略：“沐并作终制。”晋书石苞传：“豫为终制。”金楼子有终制篇。黄
叔琳曰：“古多厚葬，故杨王孙之论，班史传之，魏、晋间人效其义，多载
之于史，要非中道也。况近世物力日艰，人子之情日减，若复以薄葬为训，
将举而委之于壑矣。然此篇从遭乱不得厚葬其亲，说到己身不当有加于先，
犹恻然动仁人孝子之感也。”纪昀曰：“昆圃先生之说甚是。然厚葬可也，厚
歛不可也，二事大有分别，混而一之，则反生拗戾矣。先生亦未免草草也。”
〔二〕辈犹言人次。史记秦始皇本纪：“高使人请子婴数辈。”用法与此相同。
〔三〕赵曦明曰：“蜀志先主传注：诸葛亮集载先主遗诏敕后主曰：‘人
五十不称夭，年已六十有余，何所复恨！不复自伤。但以卿兄弟为念。’”〔四〕
史记扁鹊仓公列传：“所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太阴之口，
湿然风气也。脉法曰：‘沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾。’肾切之而
相反也，脉大而臊。大者，膀胱气也。臊者，中有热而溺赤。”〔五〕奄然，
即下文奄忽之意。文选马季长长笛赋：“奄忽灭没。”李善注：“方言：‘奄，
遽也。’”先君先夫人皆未还建邺旧山〔一〕，旅葬江陵东郭。承圣末，已启
求扬都〔二〕，欲营迁厝〔三〕。蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖〔四〕，
便值本朝〔五〕沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。今虽混一〔六〕，
家道〔七〕罄穷，何由办此奉营〔八〕资费？且扬都污毁，无复孑遗〔九〕，
还被下湿〔一０〕，未为得计。自咎自责，贯心刻髓〔一一〕。计吾兄弟，不
当仕进；但以门衰，骨肉单弱，五服之内，傍无一人，播越〔一二〕他乡，
无复资荫〔一三〕；使汝等沈沦厮役〔一四〕，以为先世之耻；故腼冒〔一五〕
人间，不敢坠失〔一六〕。兼以北方政教严切，全无隐退者故也。
〔一〕卢文弨曰：“之推九世祖含随晋元帝东渡，故建邺乃其故土也。
本传观我生赋：‘经长干以掩抑，展白下以流连。’自注：‘靖侯以下七世坟
茔皆在白下。’”器案：旧山，犹今言故乡。文选谢灵运过始宁墅诗：“剖竹
守沧海，枉帆过旧山。”吕延济注：“谓枉曲船帆，来过旧居。”又初发石首
城诗：“故山日已远，风波岂还时。”张铣注：“故山，谓所居旧山也。”全唐
诗周贺卷秋思：“旧山余业在，杳隔洞庭波。”原注：“‘旧山’一作‘故乡’。”
〔二〕宋本有“已”字，续家训及各本俱无，今从宋本。
〔三〕器案：厝又作措，柩暂置也。迁厝，即迁葬。文选寡妇赋：“又
将迁神而安措。”李周翰注：“迁神安措，谓迁柩归葬也。”〔四〕抱经堂本“砖”
作“砖”，宋本、续家训及各本都作“砖”，今从之，下同。
〔五〕徐鲲曰：“顾炎武云：‘古人谓所事之国为本朝，魏文钦降吴表，
言“世受魏恩，不能扶翼本朝，抱媿俛仰，靡所自厝。”又如吴亡之后，而
蔡洪与刺史周俊书言吴朝举贤良是也。之推仕历齐、周及隋，而犹称梁为本
朝；盖臣子之辞，无可移易，而当时上下亦不以为嫌者矣。’见日知录十三
卷。”〔六〕赵曦明曰：“通鉴：‘隋文帝开皇七年灭梁，废其主萧琮为莒公。
八年冬十月，以晋王广为淮南行省尚书令行军元帅，帅师伐陈，九年正月，
获其主叔宝，陈国平。’”器案：晋书恭纪：“混一六合。”隋书炀纪：“车书
混一。”混一，谓混同一统也。
〔七〕胡式钰窦存四：“家资曰家道。陆士衡百年歌：‘子孙昌盛家道
丰。’颜氏家训云云，与易‘夫夫妇妇而家道正’不同。”〔八〕奉营，谓奉
祀营葬。
〔九〕诗经大雅云汉：“周余黎民，靡有孑遗。”传：“孑然遗失也。”
正义：“释训云：‘孑然，孤独之貌。’言靡有孑遗，谓无有孑然得遗漏。”案：
隋书地理志下：“丹阳郡，自东晋已后，置郡曰扬州，平陈，诏并平荡耕垦，
更于石头城置蒋州。”〔一０〕古人多言江南卑湿。史记屈原贾生列传两言“长
沙卑湿”，又淮南衡山列传：“南方卑湿。”又货殖列传：“江南卑湿。”陈书
萧？ 。传：“愍时赋：‘南方卑而叹屈，长沙湿而悲贾。’”下湿，犹卑湿也。
〔一一〕续家训“髓”作“体”。潜夫论交际篇：“精诚相射，贯心达
髓。”此用其文。
〔一二〕后汉书袁术传：“天子播越。”李贤注：“播，迁也；越，逸也；
言失所居。”〔一三〕周书苏绰传：“今之选举者，当不限资荫，唯在得人。”
通鉴一一一胡三省注：“资谓门地成资。”〔一四〕卢文弨曰：“何休注公羊宣
十二年传：‘艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役。’”〔一五〕卢文弨曰：“腼，
土典切，面丑也。”器案：徐陵与王吴郡书：“孤子无心腼冒，苟■光阴，风
疾弥留，示有余息。”杜甫去矣行：“野人旷荡无腼颜。”〔一六〕本书止足篇：
“吾近为黄门郎，已可收退，当时羁旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔。”
与此所言，皆为腼冒人间自解耳。
今年老疾侵〔一〕，傥然奄忽，岂求备礼乎？一日放臂，沐浴而已，不
劳复魄〔二〕，殓以常衣〔三〕。先夫人弃背〔四〕之时，属世荒馑，家涂空
迫〔五〕，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内无砖〔六〕。吾当松棺二寸，衣帽已外，
一不得自随，床上唯施七星板〔七〕；至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属〔八〕，
并须停省，粮罂明器〔九〕，故不得营，碑志旒旐〔一０〕，弥在言外。载以
鳖甲车〔一一〕，衬土而下〔一二〕，平地无坟〔一三〕；若惧拜扫不知兆域
〔一四〕，当筑一堵低墙于左右前后，随为私记耳〔一五〕。灵筵勿设枕几〔一
六〕，朔望祥禫〔一七〕，唯下白粥清水干枣，不得有酒肉饼果之祭。亲友来
餟酹者，一皆拒之。汝曹若违吾心，有加先妣，则陷父不孝，在汝安乎？其
内典功德〔一八〕，随力所至，勿刳竭生资〔一九〕，使冻馁也。四时祭祀，
周、孔所教，欲人勿死其亲〔二０〕，不忘孝道也。求诸内典，则无益焉。
杀生为之，翻增罪累〔二一〕。若报罔极之德〔二二〕，霜露之悲〔二三〕，
有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也〔二四〕。
〔一〕续家训无“侵”字。
〔二〕赵曦明曰：“仪礼士丧礼：‘复者一人。’注：‘复者，有司招魂
复魄也。’”器案：礼记丧大记注：“复，招魂复魄也，？ 。气绝则哭，哭而
复，复不苏，可以为死事。”牟子理惑篇：“人临死，其家上屋呼之。死已复
呼谁？或曰，呼其魂魄。”太平广记三二０引幽明录：“蔡谟在厅事上坐，忽
闻邻左复魄声，乃出庭前望，正见新死之家，有一老妪，上着黄罗半袖，下
着缥裙，飘然升天；闻一唤声，辄回顾，三唤三顾，徘徊良久，声既绝，亦
不复见。问丧家，云亡者衣服如此。”复魄本为生者不忍其死，故叫呼以冀
其复苏，好事者乃造为故事以说之，亦迷信之一端耳。
〔三〕殓，同歛，衣尸曰小歛，以尸入棺曰大歛，见仪礼士丧礼及礼
记丧大记。
〔四〕王羲之书：“周嫂弃背，切割心情。”文选寡妇赋：“良人忽以捐
背。”李周翰注：“良人忽弃捐我而逝矣。”捐背犹弃背也。
〔五〕杜甫郑典设自施州归诗：“旅兹殊俗远，竟以屡空迫。”用“空
迫”字本此。
〔六〕后汉书赵岐传：“先自为寿藏。”注：“寿藏，谓冢圹也；称寿者，
取其久远之意也，犹如寿宫、寿器之类。”新唐书姚崇传：“自作寿藏于万安
山南原，？ 。署兆曰寂居穴，坟曰复真堂，中剟土为床曰化台，而刻石告后
世。”〔七〕七星板，古代棺中所用垫尸之板。通典八五大歛引大唐元陵仪注：
“加七星板于梓宫内，其合施于板下者，并先置之，乃加席褥于板上。”则
七星板之制，上自封建帝王，下至庶民百姓，皆得用之。宋诩宋氏家仪部三：
“治棺不用太宽，而作虚檐高足，内外漆灰裨布，内朱外黑，中炒糯米焦灰，
研细铺三寸厚，隔以绵纸，纸上以七星板，板上以卧褥，褥中以灯草，此皆
附于身者。”明彭演重刻申阁老校正朱文公家礼正衡四：“七星板，用板一片，
其长广棺中可容者，凿为七孔。”姚范援鹑堂笔记四八：“今人棺内有七星板，
此见颜氏家训终制篇。又左昭二十五年：‘宋元公曰：“惟见楄柎，所以借干
者，请无及先君。”’注：‘楄柎，棺中笭床也。干，骸骨也。’”曹斯栋贩贩
八：“棺中借干者为七星板，蔡补轩谓即左传楄柎。愚案：楄柎，棺中笭床
也，颜氏家训云云，则楄柎又似借以安版之物。然案释名：‘荐物者曰笭，
湿漏之水，突然从下过也。’即指为楄柎亦可。”〔八〕续家训“豚”作“肫”，
借“■”字。刘盼遂曰：“上虞罗氏所藏古明器，有小弩机张长二寸，中有
中士二字；玉豚五枚，铅人二枚（古者锡铅通言不别），上有朱书。”又曰：
“日本于大正十四年春，发掘乐浪郡古坟，得玉豚一
