颜氏家训集注-第77部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
邕、张衡诸人，皆明此术。”郝懿行曰：“案：长安许商善为算，着五行论历，
见前汉书儒林传。又马融集诸生考论图纬，闻郑康成善算，乃召见于楼上。
见后汉书郑玄传。王文考与父叔师到泰山从鲍子真学算，到鲁赋灵光殿，见
博物志。”〔三〕宋本原注：“■，音亙也。”卢文弨曰：“隋书律历志中：‘梁
初因齐用元嘉历。天监三年，下诏定历。員外散騎侍郎祖■奏稱：“史官今
所用何承天历，稍与天乖，纬绪参差，不可承案。”被诏付灵台与新历对课
疏密。至大同十年，制诏更造新历。’”器案：广弘明集三引阮孝绪七录序：
“乃分数術之文，更為一部，使奉朝請祖■撰其名錄。”南史祖冲之传：“（祖
沖之）子■之，字景爍。少传家业，究极精微，亦有巧思，入神之妙，般、
倕无以过也。当其诣微之时，雷霆不能入，尝行遇仆射徐勉，以头触之，勉
呼乃悟。父所改何承天歷，時尚未行，梁天監初，■之更修之，于是始行焉。
位至太舟卿。”此即颜氏所说之祖■。六朝人信奉道教，率于名下缀“之”
字；颜氏盖嫌其一門五世，命名相似，故去“之”字簡稱祖■耳。隋書經籍
志子部天文類有天文錄三十卷，梁奉朝請祖■之撰。
〔四〕鲍本“位”作“仕”。
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合，居
家得以救急，亦为胜事，皇甫谧〔一〕、殷仲堪〔二〕则其人也。
〔一〕赵曦明曰：“晋书皇甫谧传：‘谧有高尚之志，自号玄晏先生。
后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为居田里之中，亦可以乐
尧、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？作玄守论以答之。初
服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦。’隋书经籍志：‘皇甫谧、曹歙论寒食
散方二卷，亡。’”器案：唐书艺文志有皇甫谧黄帝三部针经十二卷。
〔二〕赵曦明曰：“晋书殷仲堪传：‘仲堪，陈郡人。父病积年，衣不
解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。’”
赵熙曰：“隋书经籍志：‘梁有殷荆州要方一卷，殷仲堪撰，亡。’”礼曰：“君
子无故不彻琴瑟〔一〕。”古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知
琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致〔二〕，有深味
哉！今世曲解〔三〕，虽变于古，犹足以畅神情也〔四〕。唯不可令有称誉，
见役勋贵，处之下坐〔五〕，以取残杯冷炙之辱〔六〕。戴安道犹遭之〔七〕，
况尔曹乎！
〔一〕续家训曰：“乐记有之：‘致乐以治心者也，致礼以治躬者也。
心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入矣；外貌斯须不庄不钦，而漫易之心入之
矣。且君子不可斯须而去礼，是以居处必慎独而常恭，君子不可斯须而去乐，
是以琴瑟无故则不彻。’”卢文弨曰：“礼记曲礼下：‘大夫无故不彻县，士无
故不彻琴瑟。’”器案：乐府诗集琴曲歌辞：“琴者，先王所以修身理性，禁
邪防淫者也。是故君子无故不去其身。”〔二〕赵曦明曰：“文选嵇叔夜琴赋：
‘愔愔琴德，不可测兮。’李善注：‘韩诗曰：“愔愔，和悦貌。”’”器案：杜
甫奉赠韦左丞丈二十二韵诗，分门集注引“愔愔”作一“音”字，类说作“愦
愦”，俱误。周舍上云乐：“歌管愔愔，铿鼓锵锵。”〔三〕曲，琴曲歌辞；解，
歌辞段数。琴一曲曰曲，一段曰解。
〔四〕风俗通义声音篇：“琴，其道行和乐而作者，命其曲曰畅。畅者，
言其道之美畅，犹不敢自安，不骄不溢，好礼不以畅其意也。”〔五〕元刊集
千家注分类杜工部诗卷十九奉赠韦左丞丈二十二韵王洙注、宋刊本草堂诗笺
三注引“坐”作“座”。
〔六〕御览七五八引郭澄之郭子：“王光禄曰：‘正得残盘冷炙。’”此
颜氏所本。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵：“残杯与冷炙，到处潜悲辛。”又本
颜氏此文；师民瞻注曰：“残杯，谓瓮之余者，香已埋歇；柔肉曰炙，冷炙，
谓宿炙也。”〔七〕赵曦明曰：“晋书隐逸传：‘戴逵，字安道，谯国人。少博
学，善属文，能鼓琴。武陵王晞使人召之，逵对使者破琴，曰：“戴安道不
为王门伶人。”’”家语曰：“君子不博，为其兼行恶道故也〔一〕。”论语云：
“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已〔二〕。”然则圣人不用博弈为教；但以学
者不可常精，有时疲倦，则傥为之，犹胜饱食昏睡，兀然〔三〕端坐〔四〕
耳。至如吴太子以为无益，命韦昭论之〔五〕；王肃、〔六〕葛洪〔七〕、陶
侃〔八〕之徒，不许目观手执，此并勤笃之志也。能尔为佳。古为大博则六
箸，小博则二茕〔九〕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不
足可翫。围棋有手谈、坐隐之目〔一０〕，颇为雅戏〔一一〕；但令人耽愦〔一
二〕，废丧实多，不可常也。
〔一〕卢文弨曰：“家语五仪解：‘哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，
有之乎？”孔子曰：“有之。”公曰：“何为？”对曰：“为其有二乘。”公曰：
“有二乘则何为不博？”子曰：“为其兼行恶道也。”’”〔二〕此论语阳货篇
文。赵曦明曰：“说文：‘博，局戏，六箸十二棋也。古者，乌曹作博。’方
言五：‘围棋谓之弈，自关而东，齐、鲁之间皆谓之弈。’”器案：艺文类聚
七四引李秀四维赋序：“四维戏者，卫尉挚侯之所造也，画纸为局，截木为
棋。”则博弈又有四维之名。
〔三〕刘伶酒德颂：“兀然而醉，怳然而醒。”文选游天台山赋注：“兀，
无知之貌也。”〔四〕北史高昂传：“谁能端坐读书，作老博士也。”〔五〕赵
曦明曰：“吴志韦曜传：‘曜字弘嗣，吴郡云阳人。为太子中庶子。时蔡颖亦
在东宫，性好博弈；太子和以为无益，命曜论之。’注：‘曜本名昭，史为晋
讳改之。’”案：韦昭博弈论见本传及文选卷五十二，略云：“今世之人，多
不务经术，好翫博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临
局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接。
至或赌及衣服，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发。然其所志，不出一
枰之上，所务不过方罫之间，技非六艺，用非经国，求之于战阵，则非孙、
吴之伦也，考之于道艺，则非孔氏之门也。”〔六〕王肃事未详。
〔七〕葛洪抱朴子外篇自叙：“见人博戏，了不目眄，或强牵引观之，
殊不入神，有若昼睡，是以至今不知棋局上有几道，樗蒲齿名。亦念此辈末
技，乱意思而妨日月，在位有损政事，儒者则废讲诵，凡民则忘稼穑，商人
则失货财。至于胜负未分，交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而
实煎悴。丧廉耻之操，兴争竞之端，相取重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太
子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝，作戒百代，其鉴明矣。”
〔八〕赵曦明曰：“晋中兴书：‘陶侃为荆州，见佐吏博弈戏具，投之于江，
曰：“围棋，尧、舜以教愚子；博，殷纣所造：诸君并国器，何以此为。”’”
〔九〕赵曦明曰：“鲍宏博经：‘博局之戏，各设六箸，行六棋，故云六博。
用十二棋，六白六黑。所掷骰谓之琼。琼有五采，刻为一画者谓之塞，两画
者谓之白，三画者谓之黑，一边不刻者，在五塞之间，谓之五塞。’”卢文弨
曰：“广雅：‘博箸谓之箭。’楚辞招魂：‘菎蔽象棋有六簙。’王逸注：‘蔽，
簙箸也。’案：茕，渠营切，即琼也。温庭筠诗用双琼，即二茕也。”器案：
史记蔡泽传：“君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功。”集解：“投，投
琼也。”索隐：“言夫博弈，或欲大投其琼以致胜；或欲分功者，谓观其势弱，
则投地而分功，以救远也。”西京杂记四：“许博昌，安陵人也。善陆博，？ 。
法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作大博经一篇，
今世传。”案：究即茕之误。字又作●，唐写本王仁昫刊缪补缺切韵卌一清：
“●，博●子，一曰投，渠营反。”宋本御览七五四引繁钦威仪箴：“操碁弄
碁。”原注：“瞿营切，●，博子。”隋书经籍志：“梁有大小博法一卷。”唐
志又有大博经行棋戏法二卷，鲍宏小博经一卷。刘梦得文集观博云：“客有
以博戏自任者，迟余观焉。初，主人执握塑之器，置于庑下，曰：‘主进者
要约之。’既揖让，即次有博齿二，异乎齿负之齿，其制用骨，觚棱四均，
镂以朱墨，耦而合数，取应期月，视其转止，依以争道。是制也，通行之久
矣，莫详所祖，以其用必投掷，故以博投诏之。”〔一０〕赵曦明曰：“世说
新语巧艺篇：‘王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。’”器案：艺文类
聚七四引沈约棋品序：“支公以为手谈，王生谓之坐隐。”能改斋漫录七引语
林：“王以围棋为手谈，在哀制中祥后，客来，方幅为会戏。”则又以手谈为
王。
高承事物纪原九：“王积新碁势谱图曰：‘王郎号为坐隐，祖约称为手
谈。’由是言之，虽说有小同异，然疑晋以来语也。”案：唐志有王积薪金谷
园九局图一卷，云：“开元待诏。”一作“新”，一作“薪”，未知谁是。
〔一一〕南史朱异传：“沈约戏异曰：‘卿年少，何不廉？天下唯文义
棋书，卿一时将去，可谓不廉也。’”沈戏朱之言，与颜氏此文所论列者合观
之，足觇当时风尚。
〔一二〕卢文弨曰：“愦，胡对切，心乱也。”投壶之礼〔一〕，近世愈
精。古者，实以小豆，为其矢之跃也。〔二〕今则唯欲其骁，益多益喜〔三〕，
乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙首之名〔四〕。其尤妙者〔五〕，有莲花骁
〔六〕。汝南周？ 。，弘正之子〔七〕，会稽贺徽，贺革之子〔八〕，并能一箭
四十余骁〔九〕。贺又尝为小障，置壶其外，隔障投之，无所失也。至邺以
来，亦见广宁、兰陵诸王〔一０〕，有此校具〔一一〕，举国遂无投得一骁者
〔一二〕。弹棋亦近世雅戏〔一三〕，消愁释愦，时可为之。
〔一〕此句上，胡本有“欲”字，未可从。
〔二〕卢文弨曰：“礼记投壶：‘壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，
容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，
毋去其皮。’”〔三〕续家训“骁”作“骄”，类说、绀珠集四引此句作“今以
跃为贵谓之骄”，类说又云：“‘骄’一作‘骁’。”何焯曰：“骁者，似投入而
复跃出，挂于壶之口耳而名。”赵曦明曰：“西京杂记下：‘武帝时，郭舍人
善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还；郭舍人则激矢令
还，一矢百余反，谓之为骁，言如博之腕枭于掌中为骁杰也。
每为武帝投壶，辄赐金帛。’”〔四〕御览七五三引投壶变（隋志：“梁
有投壶变一卷，晋光禄大夫虞潭撰。”）：“谓之投壶者，取名●（他由切）籔，
渐而转易，铸金代焉。逮之于后，人事生矣。壶底去一尺，其下笋以龙玄，
（玄，月中虾蟆，随其生死也。横曰笋，龙蛇之形。）运之以皫（平表切）
虾、（谓龙下皫螭也。）燕尾，（燕识候而归，人来去有恒，投而归人，自数
之极也。）矢十二，（数之极也。）长二尺八寸。（法于恒矢，古用柘棘。）古
者投壶，击鼓为节，带剑十二，（入检类二带，谓之带剑。）倚十八，（倚并
左右如狼尾状。）狼壶二十，（令矢圆转，面于壶口。）剑骄七十八，（带剑还
如后也。）三百六十筹得一马，（言三百六十，岁功成也。马谓之近党，同得
胜也）三马成都。”虞氏彼文之燕尾、龙笋，当即颜氏此文之豹尾、龙首。
司马光投壶格：“倚竿，箭斜倚壶口中。带剑，贯耳不至地者。狼壶，转旋
口上而成倚竿者。龙尾，倚竿而箭羽正向己者。龙首，倚竿而箭首正向己者。”
则颜氏之豹尾，司马氏又作龙尾也。
〔五〕续家训“尤”作“以”。
〔六〕续家训、绀珠集“骁”作“骄”。绀珠集又云：“‘骄’一作‘骁’。”
〔七〕卢文弨曰：“陈书周弘正传：‘子？ 。，官至吏部郎。’”〔八〕卢文弨曰：
“梁书儒林传：‘贺痈铮治拿鳌Ｉ偻ㄈ瘢俺ぃ橹涡⒕⒙塾铩�
毛诗、左传。’其子未见。”徐鲲曰：“南史贺革传：‘子徽，美风仪，能谈吐，
深�
