颜氏家训集注-第76部分

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〔一二〕赵曦明曰：“宋书州郡志：‘南义阳太守，领县二，有平氏令，汉旧
名，属南阳。’”〔一三〕续家训“入蜀”下复出“下牢”二字，不可从。南
史梁武帝诸子传：“武陵王纪，字世询，武帝第八子也。？　。天监十三年封
武陵王？　。大同三年为都督、益州刺史。”〔一四〕下牢，梁宜州旧治，在今
湖北宜昌市西北。元刊本集千家注分类杜工部诗十秋风二首郑邛注引荆州
记：“峡江突起最险处，山复陡下，名下牢关。”陆游入蜀记六：“八日五鼓
尽，解船过下牢关。？　。西望群山如阙，江出其间，则所谓下牢滩也。欧阳
文忠公有下牢津诗：‘入峡山渐曲，转滩山更多。’即此也。”〔一五〕三国志
魏书徐胡传评：“徐邈清尚弘通，胡质素业贞粹。”晋书陆纳传：“汝不能光
益父叔，乃复秽我素业邪！”素业，谓儒素之业，云麓漫钞六载唐科目有抱
儒素科。
弧矢之利，以威天下〔一〕，先王所以观德择贤〔二〕，亦济身之急务
也。江南谓世之常射〔三〕，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射〔四〕，
弱弓长箭，施于准的，揖让升降〔五〕，以行礼焉。防御寇难，了无所益〔六〕。
乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵〔七〕，
三九燕集〔八〕，常縻荣赐。虽然要轻禽，截狡兽〔九〕，不愿汝辈为之。
〔一〕赵曦明曰：“易系辞下传：‘弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，
以威天下，盖取诸暌。’”〔二〕赵曦明曰：“礼记射义：‘射者，何也？射以
观德也。孔子曰：射者何以射，何以听，循声而发，发而不失正鹄者，其唯
贤者乎！’”〔三〕续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本“谓”作“为”，
今从宋本。
〔四〕南史柳恽传：“恽尝与琅琊王瞻博射，嫌其皮阔，乃摘梅帖乌珠
之上，发必命中，观者惊骇。”案：梁书萧琛传：“善弓马，遣人伏地持帖，
奔马射之，十发十中；持帖者亦不惧。”皮与帖俱谓射垛也。博射如博弈也。
〔五〕抱经堂校定本“升”作“升”；宋本作“升”；续家训、罗本、
傅本、程本、胡本、何本、朱本、鲍本、汗青簃本作“升”，今从之。
〔六〕梁书庾肩吾传：“梁简文与湘东王书：‘了不相似，？　。了无篇
什之美。’”了字用法，与此相同。广雅释诂：“了，讫也。”〔七〕续家训“非”
作“策”，未可据。卢文弨曰：“抱朴子自叙篇：‘昔在军旅，曾手射追骑，
应弦而倒，杀二贼一马，遂得免死。’”〔八〕三九，已详勉学篇注。
〔九〕卢文弨曰：“要与邀同。枚乘七发：‘逐狡兽，集轻禽。’”器案：
三国志魏书文纪注引魏文帝典论自叙：“要狡兽，截轻禽。”此用其文。
卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，卜以决疑
〔一〕，今人生疑于卜〔二〕；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令
（心式）（心式）〔三〕，此之谓乎！且十中六七，以为上手，〔四〕粗知大意，
又不委曲。凡射奇偶，自然半收〔五〕，何足赖也。世传云：“解阴阳者，为
鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰〔六〕。”吾观近古以来，尤精妙者，唯京房〔七〕、
管辂〔八〕、郭璞〔九〕耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。傥值世
网〔一０〕严密，强负此名，便有诖误〔一一〕，亦祸源也。及星文风气〔一
二〕，率不劳为之。吾尝学六壬式〔一三〕，亦值世闲好匠，聚得龙首、金匮、
玉軨变、玉历十许种书〔一四〕，讨求无验，寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天
地俱生，亦吉凶德刑〔一五〕，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流
俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行〔一六〕，竟以遇害；归忌寄宿，
不免凶终〔一七〕：拘而多忌〔一八〕，亦无益也。
〔一〕赵曦明曰：“左氏桓十一年传：‘卜以决疑，不疑何卜。’”〔二〕
“生疑”，抱经堂校定本作“疑生”，宋本、续家训、诸明本及类说都作“生
疑”，今据改正。
〔三〕宋本原注：“●音敕，惕也。”续家训此句作“反令怏怏”，无注；
类说作“反经怏怏”，“经”误，盖“令”以形近误为“今”，“今”又以音近
误为“经”也。●通作●，说文：“●，惕也。”郑玄注易云：“●，惕惧也。”
广韵二十四职：“●，从也，慎也。”又：“●，意慎，●又惕也。”二字音并
与敕同，耻力切。作怏者，唐、宋别本。
〔四〕器案：上手，谓上等手艺。唐段安节乐府杂录：“箜篌，太和中
有季齐皋者，亦为上手。”〔五〕续家训、类说“半收”作“一半”。
〔六〕抱经堂校定本引屠本“称泰”作“通泰”。案：颜本、朱本亦作
“通泰”。卢文弨曰：“壈，力敢切。楚词九辩：‘坎壈兮贫士失职而志不平。’
壈，一作廪。”〔七〕赵曦明曰：“汉书京房传：‘房字君明，东郡顿丘人。治
易，事梁人焦延寿。延寿曰：“得我道以亡身者，必京生也。”其说长于灾变，
分六十卦，更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房用之尤精。上意向
之。石显、五鹿充宗皆嫉之，出为魏郡太守，去月余，征下狱，与前从房受
学者张博皆弃市。’”〔八〕赵曦明曰：“魏志管辂传：‘辂字公明，平原人。
安平赵孔曜荐于冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文，则
妙同甘、石，俯览周易，则思齐季主。”徽辟为文学从事，大友善之。正元
二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂叹曰：“天与我才
明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。”卒年四十八。’”〔九〕
赵曦明曰：“璞字景纯，河东闻喜人。妙于阴阳算历。有郭公者，客居河东，
精于卜筮，复从之受业。公以青囊中书九卷与之，遂洞五行、天文、卜筮之
术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。王敦谋逆，使璞筮，璞
曰：‘无成。’曰：‘卿更为筮寿几何。’答曰：‘思向卦，明公起事必祸不久，
若往武昌，寿不可测。’敦大怒曰：‘卿寿几何。’曰：‘命尽今日日中。’敦
怒，收璞诣南冈斩之。”〔一０〕嵇康难养生论：“奉法循理，不绞劳�。”〔一
一〕汉书文纪：“济北王背德反上，诖误吏民。”师古曰：“诖亦误也。音卦。”
〔一二〕汉书艺文志数术略天文：“泰壹杂子星二十八卷，五残杂变星二十
一卷，黄帝杂子气三十三篇，常从日月星气二十一卷，皇公杂子星二十二卷，
淮南杂子星十九卷，泰壹杂子云雨三十四卷，国章观霓云雨三十四卷，金度
玉衡汉五星客流出入八篇，汉五星彗客行事占验八卷，汉日旁气行事占验三
卷，汉流星行事占验八卷，汉日旁气行占验十三卷，？　。天文者，序二十八
宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。易曰：‘观乎天文以察
时变。’然星事■悍，非湛密者弗能由也。夫观景以谴形，非明王亦不能服
德也。以不能由之臣，谏不能听之主，此所以两有患也。”案：古人对于天
文气象，不能具有正确之科学认识，于是倡为种种封建迷信的奇谈怪论，将
以自欺欺人，由今日观之，俱不足致诘也。
〔一三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘六壬式经杂占九卷，六壬式兆六
卷。’余未见。”俞正燮癸巳类稿六壬古式考曰：“太白阴经云：‘元女式者，
一名六壬式，元女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。’”器案：
道藏“姜”字三号黄帝龙首经序曰：“令六壬领吉凶。”注：“言日辰阴阳及
所坐所养之御，三阴三阳，故曰六壬也。”〔一四〕“玉軨变玉历”，宋本原注：
“一本作‘玉燮玉历’。”案：续家训、明、清诸本都与一本同，癸巳类稿作
“玉軨五变玉历”，未知所本。卢文弨曰：“道藏目录：‘黄帝龙首经三卷。’
注：‘上经三十六占，下经三十六占，共七十二占，法像六壬占门。’又黄帝
金柜玉衡经一卷，亦六壬占法。”赵熙曰：“隋经籍志五行有黄帝龙首经二卷，
又遯甲叙三元玉历立成一卷，郭远行撰。”俞正燮癸巳类稿六壬书跋曰：“道
藏‘姜’三至‘姜’六，为黄帝龙首经二卷，黄帝金匮玉衡经一卷，黄帝授
三子元女经一卷。抱朴子极言篇云：‘案龙首记。’（器案：遐览篇亦引黄帝
龙首经。）颜氏家训杂艺篇云：‘吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得龙首、
金匮、玉軨五变、玉历十许种书。’其书古雅也。其在目录者，隋书经籍志
五行类有黄帝龙首经二卷，元女式经要法一卷，通志艺文略有金匮经三卷，
焦竑国史经籍内有六壬龙首经一卷。检释藏笑道论云：‘黄帝金匮何以不在
道书之列乎？’知其书周、秦广行。辨正论出道伪谬篇云：‘元都观经目六
千三百六十三卷，观中见有本二千四十卷，中诸子论八百八十四卷，黄帝龙
首经一部五卷，元女、皇人等譔。宋人陆静修所上目，经书、药方、符图一
千二百二十八卷，并无前色，乃妄添八百八十四卷。’释氏之说，大率嗔妒
忿戾，悖其师法，然幸有其言，合之颜氏家训及隋志，知此数种是古书，久
行于世，齐、梁时续收入道藏者。今览龙首经有吏家、长者、客、诸侯、二
千石、令、长、丞、尉，金匮玉衡经有县官、赘婿，授三子元女经有唤人、
白兽，知是遂古相传，秦、汉间始着笔札，甘、石星经、灵枢、素问之流比。
又自唐人校写，至今未改，弥可宝贵矣。”器案：汉书艺文志数术略有堪舆
金匮十四卷，通志艺文略天文类有玉钤步气术一卷，五行类有齐人行兵天文
龟眼玉钤经二卷，玉钤三命秘术一卷，道家类有太上玉历经一卷。文宛英华
二二五引颜之推神仙诗：“愿得金楼要，思逢玉钤篇。”则此“玉軨”疑“玉
钤”之误。唐沈珣授契苾通振武节度使制：“挺鹄立鹰扬之操，知玉钤金匮
之书。”亦以玉钤、金匮并言。
〔一五〕器案：德刑，亦阴阳五行生克之说。汉书艺文志数术略五行
有刑德七卷。淮南天文训：“日为德，月为刑。月归而万物死，日至而万物
生。”〔一六〕抱经堂本脱“至”字，各本及续家训俱有，今据补。
〔一七〕赵曦明曰：“后汉书王符传：‘明帝时，公车以反支日不受章
奏。’章怀注：‘凡反支日，用月朔为正：戌亥朔，一日反支；申酉朔，二日
反支；午未朔，三日反支；辰巳朔，四日反支；寅卯朔，五日反支；子丑朔，
六日反支。见阴阳书。’又郭躬传：‘桓帝时，汝南有陈伯敬者，行必矩步，
坐必端膝，行路闻凶，便解驾留止，还触归忌，则寄宿乡亭。年老寝滞，不
过举孝廉。后坐女婿亡吏，太守邵夔怒而杀之。’章怀注：‘阴阳书历法曰：
“归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行、归家及徙也。”’”
徐鲲曰：“汉书游侠陈遵传：‘王莽败，张竦为贼兵所杀。’注：‘李奇曰：“竦
知有贼，当去，会反支日不去，因为贼所杀，桓谭以为通人之蔽也。”’”郑
珍、李慈铭、龚道耕先生说同。器案：论衡辨祟篇：“涂上之暴尸，未必出
以往亡；室中之殡柩，未必还以归忌。”礼记王制：“执左道以乱政。”郑玄
注：“谓诬蛊俗禁。”正义曰：“俗禁者，若张竦反支、陈伯子往亡归忌是也。”
案：今临沂银雀山出土汉元光元年历谱，在日干支下间书“反”字，即所谓
反支日也。王符潜夫论爱日篇亦言反支事。
〔一八〕徐鲲曰：“汉书司马迁传：‘窃尝观阴阳之术，大详而众忌讳，
使人拘而多畏。然其叙四时之大顺，不可失也。’（案：当引史记太史公自序。）
又后汉书方术传序：‘子长亦云：“观阴阳之书，使人拘而多忌。”盖为此
也。’”算术亦是六艺要事〔一〕；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之〔二〕。
然可以兼明，不可以专业。江南此學殊少，唯范陽祖■精之〔三〕，位至南
康太守〔四〕。河北多晓此术。
〔一〕卢文弨曰：“周礼保氏：‘六艺，六曰九数。’郑司农云：‘九数：
方田，粟米，差分，少广，商功，均输，方程，赢不足，旁要。今有重差，
句股。’疏云：‘此皆依九章算术而言。今以句股替旁要。’案：今所传周髀，
乃周公问于殷高者，即句股之法。”〔二〕卢文弨曰：“如张苍、郑康成、蔡
邕、张衡诸人，皆明此术。”郝懿行曰：“案：长安许商善为算，�