颜氏家训集注-第67部分

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牲，则？　。自然仍当训禾，封禅文之？　。与牺，乃谓以之为？　。，以之为牺耳，说
文固不误也。”器案：黄氏说是，所谓实象，即今之所谓名词，所谓虚义，
即今之所谓名词动用，以其时尚无文法专业，故尔不觉辞费耳。
〔二六〕示儿编引“隐”作“■”。少仪外传“有”作“其”，疑“具”
之误。说文木部：“■，栝也。栝，■也。”徐锴曰：“按尚书有隐栝之也。
隐，审也，栝，检栝也；此即正邪曲之器也。荀卿子曰：‘隐栝之侧多曲木’
是也。（见法行篇）古今皆借隐字。”〔二七〕少仪外传“玄”作“氏”。
〔二八〕以，原作“其”，今据少仪外传、玉海四四引改。郝懿行曰：
“郑氏杂记注，明引许氏说文解字一条，其它随类援证，难以悉数。又陆玑
诗疏‘山有栲’下，亦引说文为证。”器案：仪礼既夕礼、礼记杂记注都引
说文解字：“有辐曰轮，无辐曰辁。”周礼考工记注引“锊，锾也。”其它相
合，而未揭橥说文之名者，尚非一二端也。
〔二九〕赵曦明曰：“下当分段。”器案：续家训、少仪外传、示儿编
都连写不分段。
世间小学者，不通古今，必依小篆，是正书记；凡尔雅、三苍、说文，
岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，■有同异〔一〕。西晋已往字书，何
可全非？但令体例成就，不为专辄耳〔二〕。考校是非，特须消息〔三〕。至
如“仲尼居”，三字之中，两字非体，三苍“尼”旁益“丘”〔四〕，说文“尸”
下施“几”〔五〕：如此之类，何由可从〔六〕？古无二字，又多假借，以中
为仲，以说为悦，以召为邵，以闲为闲：如此之徒，亦不劳改。自有讹谬，
过成鄙俗〔七〕，“乱”旁为“舌”〔八〕，“揖”下无“耳”〔九〕，“鼋”、“鼍”
从“龟”，“奋”、“夺”从“雚”〔一０〕，“席”中加“带”〔一一〕，“恶”上
安“西”，“鼓”外设“皮”，“凿”头生“毁”，“离”则配“禹”，“壑”乃施
“豁”，“巫”混“经”旁，〔一二〕“皋”分“泽”片〔一三〕，“猎”化为“獦”
〔一四〕，“宠”变成“？　。”〔一五〕，“业”左益“片”〔一六〕，“灵”底着“器”，
“率”字自有律音〔一七〕，强改为别；“单”字自有善音，辄析成异〔一八〕：
如此之类，不可不治〔一九〕。吾昔初看说文，蚩薄世字〔二０〕，从正则惧
人不识〔二一〕，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也〔二二〕。所见渐广，更
知通变，救前之执〔二三〕，将欲半焉。若文章著述，犹择微相影响者行之，
官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也〔二四〕。
〔一〕■，宋本如此作，续家训及罗本以下诸本作“各”，少仪外传上、
示儿编二二引亦作“各”。又示儿编“同异”作“异同”。赵曦明曰：“■、
互同。”郝懿行曰：“■，俗互字。”〔二〕本书杂艺篇：“加以专辄造字，猥
拙甚于江南。”晋书刘弘传：“敢引覆餗之刑，甘受专辄之罪。”又王浚传：“案
春秋之义，大夫出疆，由有专辄。”说文段注云：“凡人有所倚恃而妄为之。”
〔三〕续家训“特”作“时”。消息注见风操篇。
〔四〕郝懿行曰：“说文亦有屔字，不独三苍。”器案：“说文：屔，反
顶受水丘也。”尔雅释丘：“水潦所止曰泥丘。”释文：“泥又作屔。”则名丘
字仲屔，义正相配。
汉人又作“仲泥”，见隶释夏堪碑。盖屔是正字，泥是通用字，尼则假
借字也。古人文字简质，故多以假借字为正字也。
〔五〕宋本、续家训及罗本以下诸本，“尸”都作“居”，今从抱经堂
校定本。卢文弨曰：“说文：‘■，处也。从尸，得几而止。孝经曰：“仲尼
■。”■谓闲■如此。’案：今之居字，说文以为蹲踞字。”严式诲曰：“案：
居字不误，犹下文所谓‘席中加带，恶上安西’也。”〔六〕少仪外传及示儿
编引省略“考校是非”至“何由可从”一段。卢文弨曰：“颜氏此言，洵通
人之论也。庸俗之人，全不识字，固无论已；有能留意者，率欲依傍小篆，
尽改世间传授古书，徒然骇俗，益为不学者所借口，颜氏所云‘特须消息’
者，吾甚韪其言。且以汉人碑版流传之字，亦多互异，何可使之尽遵说文？
晋、魏已降，鄙俗尤多，若尽改之，凡经昔人所指摘者，转成虚语矣。故顷
来所梓书，非甚谬者，不轻改也。”器案：宋景文笔记中：“仲尼居，三苍作
尼，说文作■。”本此。
〔七〕少仪外传“过”作“适”。
〔八〕刘盼遂曰：“以下十四句，黄门所举诸俗字，具见于邢澍金石文
字辨异、杨绍廉金石文字辨异续编、赵之谦六朝别字记、杨守敬楷法溯源、
罗振玉六朝碑别字诸书，而陆德明经典释文叙录条例云：‘五经文字，乖替
者多，至如鼋鼍从龟，乱辞从舌，席下为带，恶上安西，析傍着片，离边作
禹，直是字讹，不乱余读。如宠字作？　。，锡字为钖，用■代文，将■混旡，
若斯之流，便成两失。’张守节史记正义论字例云：‘若其鼋鼍从龟，乱辞从
舌，觉学从与，泰恭从小，匮匠从走，巢藻从果，耕耤从禾，席下为带，美
下为大，裹下为衣，极下为点，析傍着片，恶上安西，餐侧出头，离边作禹，
此之等类，直是字讹。宠锡为钖，以支代文，将旡混■，若兹之流，便成两
失。’陆、张所举，与黄门大同小异，殆即转袭此文欤。”〔九〕程本“下”
作“右”。徐鲲曰：“案：后魏吊殷比干墓文‘揖’作‘●’，所谓‘下无耳’
者也。顾炎武金石文字记所载诸碑别体字，如‘缉’作‘●’、‘葺’作‘●’
之类甚多，不独‘揖’字为然。又考‘■’为‘胥’之别体，乃更有‘胥’
误为‘咠’者，如‘婿’作‘●’、‘揟’作‘揖’之类，辗转讹谬，即‘咠’
之一字，已不可致诘。”〔一０〕徐鲲曰：“案：此非正作‘雚’字，如后魏
吊比干墓文‘奋’作‘●’，曹娥碑‘夺’作‘●’，皆从‘雚’之破体耳。”
雚，原注：“胡官反。”宋本“反”作“切”，秦曼青校宋本仍作“反”。续家
训及罗本以下诸本“胡官反”作“音馆”。
〔一一〕器案：文选上林赋：“逡巡避廗。”李善注：“‘廗’与‘席’
古字通。”隶书“席”作“●”，见汉司隶从事郭究碑、益州太守高朕修周公
礼殿碑。
〔一二〕徐鲲曰：“案：太公吕望碑‘巫’作‘●’，而诸碑中‘经’
字旁多有作‘●’者，‘●’与‘巠’相似，‘●’与‘●’亦相似，故以为
混也。”〔一三〕续家训及宋景文笔记上“片”作“外”。卢文弨曰：“家语困
誓篇：‘望其圹、睪如也。’荀子大略篇作‘皋如也’，如此尚多。”郝懿行曰：
“‘皋’、‘睪’古通用，大戴礼及荀子书，并有此字。”器案：古“皋”、“泽”
字相同、孙叔敖碑云：“收九●之利。”娄寿以为“泽”字；但“皋”为白下
●（土刀切），“●”为四下●，本一字，汉碑从四下●者误矣。诗大雅鹤鸣：
“鹤鸣于九皋。”毛传：“皋，泽也。”释文引韩诗以为“九折之泽”。左传襄
公十七年：“泽门之皙。”诗大雅绵正义引作“皋门之皙”，释文：“‘泽’本
作‘皋’。”史记范雎传：“举兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通。”战国策秦
策三作“举兵而攻荥阳，则成睪之路不通”。史记封禅书泽山，集解徐广曰：
“‘泽’一作‘皋’。”此俱“皋”、“泽”古字同之证。
〔一四〕原注：“獦，音葛，兽名，出山海经。”鲍本“葛”误作“曷”，
宋景文笔记、少仪外传、示儿编引注都作“音葛”。佩觿上：“兽名之獦（音
葛，见山海经。）为田猎（力业翻）。”即本之推此文，亦作“音葛”。
〔一五〕原注：“？　。，音郎动反，孔也，故从穴。”卢文弨曰：“从穴者，
窟？　。字，五经文字音笼，今两音俱有。”〔一六〕“片”，今从秦曼青校宋本；
颜本作“阜”，续家训及余本误作“土”，宋景文笔记误同。段玉裁曰：“‘土’
字误，当本是‘片’字；‘业’俗作‘●’，见广韵。”严式诲曰：“尔雅释宫：
‘大版谓之业。’释文所据本正作‘●’。”〔一七〕器案：御览十六引春秋元
命包：“律之为言率也，所以率气令达也。”又引蔡邕月令章句曰：“律，率
也。”广雅释言：“律，率也。”〔一八〕郝懿行曰：“案：篇海：‘●，时战切，
音善，姓也。’广韵：‘单，单襄公之后。’然则●、单二文，作字虽异，音
训则同，辄析成异，非通论也。又姓亦有读单复之单者，广韵云：‘可单氏
后改为单氏’是也。”〔一九〕卢文弨曰：“治，直之切。”案：少仪外传引“治”
作“知”。
〔二０〕少仪外传、示儿编引“蚩”作“嗤”，古通。
〔二一〕续家训“识”作“及”。
〔二二〕少仪外传“略”作“为”。
〔二三〕胡本“救”误“敕”。
〔二四〕卢文弨曰：“今常行文字，如中间从日，绵■亦从日，�湹�从
艹，准许从两点去十，橘柿从市之类，亦难违俗也。案：下当分段。”器案：
示儿编引止此，则以为当分段也，今从之。
案：弥亘字从二闲舟，诗云：“亘之秬秠”是也〔一〕。今之隶书，转
舟为日；而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字，谬也。春秋说以人十四心
为德〔二〕，诗说以二在天下为酉〔三〕，汉书以货泉为白水真人〔四〕，新
论以金昆为银〔五〕，国志以天上有口为吴，〔六〕晋书以黄头小人为恭〔七〕，
宋书以召刀为邵〔八〕，参同契以人负告为造〔九〕：如此之例〔一０〕，盖
数术谬语，假借依附，杂以戏笑耳。如犹转贡字为项〔一一〕，以叱为匕〔一
二〕，安可用此定文字音读乎？潘、陆诸子离合诗、赋〔一三〕，栻卜、破字
经，〔一四〕及鲍昭谜字〔一五〕，皆取会流俗〔一六〕，不足以形声论之也。
〔一〕赵曦明曰：“大雅生民之篇。”卢文弨曰：“亘，古邓反，本作●。”
器案：宋景文笔记中：“亘从二间舟，隶改舟为日，何法盛以再一为舟航字。”
即本此文，而字有讹舛，当据此订正。
〔二〕续家训、海录碎事十九“说”下衍“文”字。
〔三〕卢文弨曰：“春秋说、诗说，皆纬书也，今多不传。德本作■，
乃直心也；酉本作●：二说所言，皆非本谊。”〔四〕赵曦明曰：“后汉书光
武帝纪论：‘王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉；或以货泉
为白水真人。’”卢文弨曰：“案：真字，说文从匕，乃变化字，从目，从●
（音偃），八所乘载也；货字下从贝，与真字不同。”〔五〕卢文弨曰：“桓谭
新论今不传。锟乃锟铻字，本亦作昆吾，非银也。”龚向农先生曰：“御览八
百十二引桓谭新论：‘狻�则金之公，而银者金之昆弟也。’”〔六〕赵曦明曰：
“吴志薛综传：‘综下行酒，劝西使张奉曰：蜀者何也？有犬为独，无犬为
蜀，横眉句身，虫入其腹。奉曰：不当复说君吴邪？综应声曰：无口为天，
有口为吴，君临万邦，天子之都。’”卢文弨曰：“案：吴字下从●，阻力切，
说文：‘倾头也。’今以为天，谬矣；惜张奉不能举而正之。”郝懿行曰：“‘国
志’上疑脱‘三’字。”德案：“裴松之上三国志表，已简称国志，非有脱误
也。”器案：文选袁彦伯三国名臣序赞：“余以暇日，常览国志。”亦简称国
志，晋书袁宏传同。
〔七〕抱经堂校定本“人”作“儿”，他本及海录碎事都作“人”，今
改。赵曦明曰：“宋书五行志：‘王恭在京口，民间忽云：“黄头小人欲作贼，
阿公在城下指缚得。”又云：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作蕃扞。”黄字上，
恭字头也；小人，恭字下也。寻如谣者言焉。’”卢文弨曰：“案：恭字上从
共，下从心；黄字本作●，说文从田，从苂，●，古文光；今以恭为黄头小
人，非字义。又案宋志，‘忽云’当作‘忽谣云’，脱一‘谣’字。”〔八〕傅
本、颜本、胡本、海录碎事“刀”作“力”。“邵”，各本及海录碎事都作“劭”，
抱经堂本作“卲”，云：“诸书多作‘劭’，讹，案文义当作‘卲’。”赵曦明
曰：“宋书二凶传：‘元凶劭，字休远，文帝长子。始兴王浚素佞事劭，与劭
并多过失，使女巫严道育为巫蛊，上大怒，搜讨不获，谓劭、浚已当斥遣道
育，而犹与往来，惆怅惋骇，欲废�