颜氏家训集注-第65部分

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〔六〕北史李公绪传：“公绪，字穆叔，性聪敏，博通经传，？　。雅好
著书，撰典言十卷、礼质疑五卷、丧服章句一卷、古今略纪二十卷、赵纪八
卷、赵语十二卷，并行于世。？　。公绪弟概，字季节，少好学，？　。撰战国
春秋及音谱，并行于世。”〔七〕北史李雄传：“映子普济，学涉有名，性和
韵，位济北太守，时人语曰：‘入麤入细李普济。’”朱本“普”作“庄”，误。
〔八〕续家训无“并”字。
〔九〕宋本“余”作“尒”，误；云谷杂记作“余”，不误。赵曦明曰：
“通典：‘赵国，后魏为赵郡，明帝兼置殷州，北齐改殷州为赵州。’”案：
隋书百官志中：“上上州刺史置府，属官有长史、司马、录事、功曹、仓曹、
中兵等参军事。”〔一０〕朱本无“碑”字。颜本此句误作“是汉师市高相人
县民。”〔一一〕续家训及罗本以下诸本“曰”并作“云”，说文系传十八■
下引亦作“云”。
〔一二〕宋本、续家训、罗本、傅本、程本、何本、朱本“山”并作
“土”，颜本、胡本误作“士”。颜本“巏”误作“诸”。续家训及罗本以下
诸本“●”作“务山”二字，宋本无“山”字。云谷杂记此句作“土有巏●
山”。抱经堂校定本定作“山有巏●”，今从之。段玉裁曰：“‘●’当作‘■’。”
卢文弨曰：“案：隋地理志作‘巏■山’，然正字当作‘■’。”器案：说文系
传引作“魏郡有小山，名■，又名巏，古碑云：‘山有巏■，王乔所僊。’”
卢改及段说，并与之合；唯以巏■为一山二名，说又有别。若杨升庵文集卷
七十八作“上有■务山，王桥所僊”，则又以讹传讹也。
〔一三〕颜本“王乔”误“不高”。赵曦明曰：“列仙传：‘王子乔者，
周灵王太子晋也，游伊、洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。’”〔一四〕宋
本及罗本以下诸本“■”作“务”，下同，抱经堂本按文义校定，今从之。
续家训此句作“方知此巏字也”，云谷杂记作“方知此巏■字也”。
〔一五〕续家训“■”作“务”，与诸本同。“字书”，宋本及续家训如
此作，它本都讹作“子书”。
〔一六〕“即旄丘之旄也旄字”八字，续家训作“即髦丘之字”，云谷
杂记作“即旄丘之旄字”。吴承仕经籍旧音辨证一曰：“‘字林’上‘旄也’
二字疑衍。
〔一七〕卢文弨曰：“诗旄丘释文：‘字林作堥，亡周反，又音毛。’山
部又有■字，亦云：‘■丘，亡付反，又音旄。’”郝懿行曰：“案：尔雅释丘：
‘前高，旄丘。’释文引字林‘旄’作‘■’，又作‘堥’，俱亡付反。然则
此巏务之‘务’，依字林当作‘■’，或作‘堥’，今本疑传写之误尔。”徐文
靖曰：“案：琐言：‘唐韩定辞为镇州王镕书记，聘燕帅刘仁恭，舍于宾馆，
命幕客马彧延接，马有诗赠韩云：“邃（器案：全唐诗话六作“燧”。）林芳
草绵绵思，尽日相携陟丽谯；别后巏■山上望，羡君将复见王乔。”’神仙传：
‘王乔为柏人令，于东北巏■山得道。’或诗所用正此也。巏■‘■’字作
平声，玉篇音雚旄，是也，后汉书‘务光’一作‘牟光’，则务有牟音矣。”
〔一八〕吴承仕曰：“案：旄丘字正作‘■’，或作‘堥’，‘旄’则假字也。
周书牧誓‘羌髳’，即角弓之‘如蛮如髦’，柏舟‘髧彼两髦’，说文引作‘●’，
皆其比。●在幽部，毛在宵部，部居相近，故有亡周、亡付等音；而萧该汉
书音义以务音为乖僻，未为审谛。（萧该说，见清官本汉书叙传。）”器案：
汉书陈余传：“斩余泜水上。”注：“晋灼曰：‘问其方人，音柢。’师古曰：‘晋
音根柢之柢，音丁计反；今其土俗呼水则然。’”案：以俗呼定古地名，取诸
目验，六朝、唐人多如此者，尤以水经注为习见不■，家训此文，亦其一例
也。
〔一九〕续家训及罗本以下各本无“因”字，云谷杂记同。
〔二０〕云谷杂记“权务”作“巏●”。何焯曰：“‘权’疑作‘巏’。”
案：严可均辑全北齐文，失收魏收此文，当据补。
〔二一〕路史发挥五注：“寰宇记云：‘邢州尧山县有宣务山，一曰虚
无山，在西北四里，高一千一百五十尺。城冢记云：“尧登此山，东瞻淇水，
务访贤人”者也。’巏■，王乔所仙，颜之推与王劭见之，以示魏收；收大
惊叹，及作庄严寺碑用之。而之推遂以入广韵，（此说欠妥）音为权务。然
■本音旄，故亦用旄，字林乃为亡付、亡夫二切，故玉篇止音雚旄。琐言载
马郁赠韩定辞云：‘别后巏■山上望，羡君无语对王乔。’苏子瞻爱之，不知
为平声矣。列仙传：‘王乔为柏人令，于东北巏■山得道。’故诗铭及之。”
或问：“一夜何故五更？更何所训〔一〕？”答曰：“汉、魏以来，谓为甲夜、
乙夜、丙夜、丁夜、戊夜〔二〕，又云鼓〔三〕，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、
五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更〔四〕，皆以五为节〔五〕。西都
赋亦云：‘卫以严更之署〔六〕。’所以尔者，假令正月建寅〔七〕，斗柄夕则
指寅，晓则指午矣；自寅至午，凡历五辰。冬夏之月〔八〕，虽复长短参差
〔九〕，然辰间辽阔，盈不过六〔一０〕，缩不至四，进退常在五者之间〔一
一〕。更，历也，经也，故曰五更尔〔一二〕。”〔一〕卢文弨曰：“五更，古
衡切；下更，古孟切，除此一字外，下皆古衡切。”严式诲曰：“‘更何所训’
更字，似亦应读古衡切。”〔二〕卢文弨曰：“文选陆佐公新刻漏铭：‘六日无
辨，五夜不分。’李善注引卫宏汉旧仪曰：‘昼漏尽，夜漏起，省中用火，中
黄门持五夜：甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜也。’”〔三〕赵曦明曰：“句，
或可省。”卢文弨曰：“句本读断，然语不甚明，今改作‘此鼓字衍’，则易
明矣。”案严本“句或可省”四字，据卢说改作“此鼓字衍”。又案：类说、
文昌杂录一、杜甫和贾至舍人早朝大明宫元刊集千家注分类本引王洙注引，
正无此“鼓”字。
〔四〕苕溪渔隐丛话前十一引此二句作“又谓之五鼓，亦谓之五更”。
〔五〕渔隐丛话、杜工部草堂诗笺十三书堂饮既夜复邀李尚书下马月
下赋绝句注引句末有“也”字。
〔六〕赵曦明曰：“西都赋，班固作，薛综注西京赋曰：‘严更，督行
夜鼓也。’”器案：缃素杂记引作“西都赋亦云重以虎威章沟严更之署”，乃
西京赋文。
〔七〕卢文弨曰：“令，力呈切。”〔八〕纬略十、绀珠集四引“月”作
“晷”。
〔九〕卢文弨曰：“复，扶又切。参差，初金、初宜二切。”〔一０〕续
家训及罗本以下诸本、类说、文昌杂录“过”作“至”，纬略、绀珠集作“尽”。
〔一一〕纬略、绀珠集“者”作“时”。
〔一二〕麈史下引家训曰：“何名五更？曰：正月建寅，斗柄昏在寅中，
晓则午中矣，历五辰也，更，历也。”与今本微异，盖出节引。缃素杂记、
杜甫集王洙注引，仍同今本。
尔雅云：“朮，山蓟也〔一〕。”郭璞注云：“今朮似蓟而生山中。”案：
朮叶〔二〕其体似蓟，近世文士，遂读蓟为筋肉之筋〔三〕，以耦地骨用之
〔四〕，恐失其义。
〔一〕卢文弨曰：“朮，徒律切。蓟，古帝切。”钱馥曰：“朮本作●，
或省艹，广韵、集韵、韵会并直律切，舌上音，澄母；若作徒律切，则是舌
头音，定母。”又曰：“隔标亦可，然究不若直律之音和也。”器案：引尔雅
释草文。卢音徒律切，“徒”盖“徙”之误。
〔二〕续家训、颜本、程本、胡本“朮”作“木”，误。
〔三〕卢文弨曰：“筋，居勤切。”〔四〕卢文弨曰：“本草：‘枸杞，一
名地骨。’”或问：“俗名傀儡子为郭秃，有故实乎〔一〕？”答曰：“风俗通
云：‘诸郭皆讳秃〔二〕。’当是前代人有姓郭而病秃者〔三〕，滑稽戏调〔四〕，
故后人为其象〔五〕，呼为郭秃，犹文康象庾亮耳〔六〕。”〔一〕续汉书五行
志注引风俗通：“灵帝时，京师宾婚嘉会，皆作魁■，酒酣之后，续以挽歌。
魁■，丧家之乐。”通典一四六云：“窟■子，亦曰魁■子，作偶人以戏，善
歌舞。本丧乐也，汉末始用之嘉会。北齐后主高纬尤所好。”陈汉章曰：“说
文：‘傀，伟也。儡，相败也。’非此义。今俗谓木偶戏为傀儡，本此。梅鼎
祚字汇有櫆字，吴任臣字汇补有■字，皆俗。其说云：‘起于丧家，后行之
嘉会。’又唐段安节乐府杂录云：‘傀儡子起于汉祖平城之围，陈平造。’”器
案：窟■子，一作窟笼子，亦曰魁■子，作偶人以戏，即傀儡也，见唐书音
训。郭秃又作郭公，酉阳杂俎前八：“宋元素右臂上刺葫芦，上出人首，如
傀儡戏郭公者。”乐府诗集八七邯郸郭公歌解题引乐府广题曰：“北齐后主高
纬，雅好傀儡，谓之郭公。时人戏为郭公歌云云。”歌曰：“邯郸郭公九十九，
技两渐尽入滕口云云。”〔二〕赵曦明曰：“此语今逸。”龚向农先生曰：“玉
烛宝典五引风俗通云：‘俗说：五月盖屋，令人头秃。谨案：易、月令，五
月纯阳，姤卦用事，齐麦始死。夫政趣民收获，如寇盗之至，与时竞也。’
又云：‘除黍稷，三豆当下，农功最务，间不容息，何得晏然除覆盖室宇乎？
今天下诸郭皆讳秃，岂复家家五月盖屋耶？’”〔三〕赵曦明曰：“‘代人’二
字，宋本作‘世’。”器案：事文类聚前四三、群书通要乙九、事文大全壬九
引同宋本；续家训、类说同今本。
〔四〕卢文弨曰：“调，徒吊切，宋本误倒作‘调戏’，今不从。”器案：
事文类聚同宋本，续家训作“戏调”。
〔五〕卢文弨曰：“段安节乐府杂录：‘傀儡子，自昔传云，起于汉祖
在平城为冒顿所围，陈平造木偶人，舞于陴间。冒顿妻阏氏，谓是生人，虑
下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。后乐家翻为戏，其引歌舞，有郭郎者，发
正秃，善优笑，闾里呼为郭郎，凡戏场必在俳儿之首也。’”器案：类说“象”
作“像”。事物纪原九：“风俗通曰：‘汉灵帝时，京师宾昏嘉会，皆作魁■。’
梁散乐亦有之。北齐后主高纬尤所好也。颜氏家训云：‘古有秃人，姓郭，
好谐谑。’今傀儡郭郎子是也。”〔六〕沈揆曰：“晋书亮本传，谥文康。”赵
曦明曰：“文康亦当时乐曲名。宋本连下不分段，今从俗间本。”卢文弨曰：
“通典乐六：‘礼毕者，本自晋太尉庾亮家，亮卒，其后追思亮，因假为其
面，执翳以舞，象其容，取谥以号之，谓文康乐。每奏九部乐歌则陈之，故
以礼毕为名。’”严式诲曰：“案：此出隋书音乐志下，通典非根柢。又‘其
后追思亮’，‘后’字当依隋书、通典作‘伎’。”（器案：“乐歌则陈之”，“歌”
字亦当依隋书作“终”。）刘盼遂曰：“案：此句与上文‘傀儡子为郭秃’相
对，‘文康’应亦为戏剧名。考梁武帝命周舍作上云乐词云：‘西方老胡，厥
名文康，遨游六合，傲诞三皇。西观蒙汜，东戏扶桑，南泛大蒙之海，北至
无通之乡。昔与若士为友，共弄彭祖扶床。往年暂到昆仑，复值瑶池举觞。
周帝迎以上席，王母赠以玉浆。故乃寿如南山，老若金刚。青眼眢眢，白发
长长。蛾眉临髭，高鼻垂口。非直能俳，又善饮酒。箫歌从前，门徒从后，
济济翼翼，各有分部。凤凰是老胡家鸡，师子是老胡家狗。陛下拨乱反正，
再朗三光，泽与雨施，化与风翔。觇云候吕，来游大梁。重驷修路，始届帝
乡。伏拜金阙，瞻仰玉堂。从者小子，罗列成行，悉知廉节，皆识义方。歌
管愔愔，铿鼓锵锵，响震钧天，声若鹓凰，前却中规矩，进退得宫商，举技
无不佳，胡舞最所长。老胡寄箧中，复有奇乐章，赍持数万里，愿以奉圣皇。
乃欲次第说，老耄多所忘。但愿明陛下，寿千万岁，欢乐未渠央。’据周诗
观之，则‘文康’为一戏剧名色必矣。隋书乐志：‘梁三朝乐第四十四，设
寺子导安息孔雀凤凰文鹿，胡舞连登上云乐歌舞伎。’更足证上云乐为歌舞
之名，而‘文康’又为剧中主要脚色也。庾亮字文康，胡俳虽名文康，然而
实非元规，犹傀儡子名郭秃，而实非郭秃也。”器案：李太白文集二有上云
乐，原注云：“老胡文康辞，或云范云及周舍所作，今拟之。”其辞曰：“金
天之西，白日所没。康老胡雏，生�