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第65部分

颜氏家训集注-第65部分

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〔六〕北史李公绪传:“公绪,字穆叔,性聪敏,博通经传,? 。雅好
著书,撰典言十卷、礼质疑五卷、丧服章句一卷、古今略纪二十卷、赵纪八
卷、赵语十二卷,并行于世。? 。公绪弟概,字季节,少好学,? 。撰战国
春秋及音谱,并行于世。”〔七〕北史李雄传:“映子普济,学涉有名,性和
韵,位济北太守,时人语曰:‘入麤入细李普济。’”朱本“普”作“庄”,误。
〔八〕续家训无“并”字。
〔九〕宋本“余”作“尒”,误;云谷杂记作“余”,不误。赵曦明曰:
“通典:‘赵国,后魏为赵郡,明帝兼置殷州,北齐改殷州为赵州。’”案:
隋书百官志中:“上上州刺史置府,属官有长史、司马、录事、功曹、仓曹、
中兵等参军事。”〔一0〕朱本无“碑”字。颜本此句误作“是汉师市高相人
县民。”〔一一〕续家训及罗本以下诸本“曰”并作“云”,说文系传十八■
下引亦作“云”。
〔一二〕宋本、续家训、罗本、傅本、程本、何本、朱本“山”并作
“土”,颜本、胡本误作“士”。颜本“巏”误作“诸”。续家训及罗本以下
诸本“●”作“务山”二字,宋本无“山”字。云谷杂记此句作“土有巏●
山”。抱经堂校定本定作“山有巏●”,今从之。段玉裁曰:“‘●’当作‘■’。”
卢文弨曰:“案:隋地理志作‘巏■山’,然正字当作‘■’。”器案:说文系
传引作“魏郡有小山,名■,又名巏,古碑云:‘山有巏■,王乔所僊。’”
卢改及段说,并与之合;唯以巏■为一山二名,说又有别。若杨升庵文集卷
七十八作“上有■务山,王桥所僊”,则又以讹传讹也。
〔一三〕颜本“王乔”误“不高”。赵曦明曰:“列仙传:‘王子乔者,
周灵王太子晋也,游伊、洛之间,道人浮丘公接以上嵩高山。’”〔一四〕宋
本及罗本以下诸本“■”作“务”,下同,抱经堂本按文义校定,今从之。
续家训此句作“方知此巏字也”,云谷杂记作“方知此巏■字也”。
〔一五〕续家训“■”作“务”,与诸本同。“字书”,宋本及续家训如
此作,它本都讹作“子书”。
〔一六〕“即旄丘之旄也旄字”八字,续家训作“即髦丘之字”,云谷
杂记作“即旄丘之旄字”。吴承仕经籍旧音辨证一曰:“‘字林’上‘旄也’
二字疑衍。
〔一七〕卢文弨曰:“诗旄丘释文:‘字林作堥,亡周反,又音毛。’山
部又有■字,亦云:‘■丘,亡付反,又音旄。’”郝懿行曰:“案:尔雅释丘:
‘前高,旄丘。’释文引字林‘旄’作‘■’,又作‘堥’,俱亡付反。然则
此巏务之‘务’,依字林当作‘■’,或作‘堥’,今本疑传写之误尔。”徐文
靖曰:“案:琐言:‘唐韩定辞为镇州王镕书记,聘燕帅刘仁恭,舍于宾馆,
命幕客马彧延接,马有诗赠韩云:“邃(器案:全唐诗话六作“燧”。)林芳
草绵绵思,尽日相携陟丽谯;别后巏■山上望,羡君将复见王乔。”’神仙传:
‘王乔为柏人令,于东北巏■山得道。’或诗所用正此也。巏■‘■’字作
平声,玉篇音雚旄,是也,后汉书‘务光’一作‘牟光’,则务有牟音矣。”
〔一八〕吴承仕曰:“案:旄丘字正作‘■’,或作‘堥’,‘旄’则假字也。
周书牧誓‘羌髳’,即角弓之‘如蛮如髦’,柏舟‘髧彼两髦’,说文引作‘●’,
皆其比。●在幽部,毛在宵部,部居相近,故有亡周、亡付等音;而萧该汉
书音义以务音为乖僻,未为审谛。(萧该说,见清官本汉书叙传。)”器案:
汉书陈余传:“斩余泜水上。”注:“晋灼曰:‘问其方人,音柢。’师古曰:‘晋
音根柢之柢,音丁计反;今其土俗呼水则然。’”案:以俗呼定古地名,取诸
目验,六朝、唐人多如此者,尤以水经注为习见不■,家训此文,亦其一例
也。
〔一九〕续家训及罗本以下各本无“因”字,云谷杂记同。
〔二0〕云谷杂记“权务”作“巏●”。何焯曰:“‘权’疑作‘巏’。”
案:严可均辑全北齐文,失收魏收此文,当据补。
〔二一〕路史发挥五注:“寰宇记云:‘邢州尧山县有宣务山,一曰虚
无山,在西北四里,高一千一百五十尺。城冢记云:“尧登此山,东瞻淇水,
务访贤人”者也。’巏■,王乔所仙,颜之推与王劭见之,以示魏收;收大
惊叹,及作庄严寺碑用之。而之推遂以入广韵,(此说欠妥)音为权务。然
■本音旄,故亦用旄,字林乃为亡付、亡夫二切,故玉篇止音雚旄。琐言载
马郁赠韩定辞云:‘别后巏■山上望,羡君无语对王乔。’苏子瞻爱之,不知
为平声矣。列仙传:‘王乔为柏人令,于东北巏■山得道。’故诗铭及之。”
或问:“一夜何故五更?更何所训〔一〕?”答曰:“汉、魏以来,谓为甲夜、
乙夜、丙夜、丁夜、戊夜〔二〕,又云鼓〔三〕,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、
五鼓,亦云一更、二更、三更、四更、五更〔四〕,皆以五为节〔五〕。西都
赋亦云:‘卫以严更之署〔六〕。’所以尔者,假令正月建寅〔七〕,斗柄夕则
指寅,晓则指午矣;自寅至午,凡历五辰。冬夏之月〔八〕,虽复长短参差
〔九〕,然辰间辽阔,盈不过六〔一0〕,缩不至四,进退常在五者之间〔一
一〕。更,历也,经也,故曰五更尔〔一二〕。”〔一〕卢文弨曰:“五更,古
衡切;下更,古孟切,除此一字外,下皆古衡切。”严式诲曰:“‘更何所训’
更字,似亦应读古衡切。”〔二〕卢文弨曰:“文选陆佐公新刻漏铭:‘六日无
辨,五夜不分。’李善注引卫宏汉旧仪曰:‘昼漏尽,夜漏起,省中用火,中
黄门持五夜:甲夜,乙夜,丙夜,丁夜,戊夜也。’”〔三〕赵曦明曰:“句,
或可省。”卢文弨曰:“句本读断,然语不甚明,今改作‘此鼓字衍’,则易
明矣。”案严本“句或可省”四字,据卢说改作“此鼓字衍”。又案:类说、
文昌杂录一、杜甫和贾至舍人早朝大明宫元刊集千家注分类本引王洙注引,
正无此“鼓”字。
〔四〕苕溪渔隐丛话前十一引此二句作“又谓之五鼓,亦谓之五更”。
〔五〕渔隐丛话、杜工部草堂诗笺十三书堂饮既夜复邀李尚书下马月
下赋绝句注引句末有“也”字。
〔六〕赵曦明曰:“西都赋,班固作,薛综注西京赋曰:‘严更,督行
夜鼓也。’”器案:缃素杂记引作“西都赋亦云重以虎威章沟严更之署”,乃
西京赋文。
〔七〕卢文弨曰:“令,力呈切。”〔八〕纬略十、绀珠集四引“月”作
“晷”。
〔九〕卢文弨曰:“复,扶又切。参差,初金、初宜二切。”〔一0〕续
家训及罗本以下诸本、类说、文昌杂录“过”作“至”,纬略、绀珠集作“尽”。
〔一一〕纬略、绀珠集“者”作“时”。
〔一二〕麈史下引家训曰:“何名五更?曰:正月建寅,斗柄昏在寅中,
晓则午中矣,历五辰也,更,历也。”与今本微异,盖出节引。缃素杂记、
杜甫集王洙注引,仍同今本。
尔雅云:“朮,山蓟也〔一〕。”郭璞注云:“今朮似蓟而生山中。”案:
朮叶〔二〕其体似蓟,近世文士,遂读蓟为筋肉之筋〔三〕,以耦地骨用之
〔四〕,恐失其义。
〔一〕卢文弨曰:“朮,徒律切。蓟,古帝切。”钱馥曰:“朮本作●,
或省艹,广韵、集韵、韵会并直律切,舌上音,澄母;若作徒律切,则是舌
头音,定母。”又曰:“隔标亦可,然究不若直律之音和也。”器案:引尔雅
释草文。卢音徒律切,“徒”盖“徙”之误。
〔二〕续家训、颜本、程本、胡本“朮”作“木”,误。
〔三〕卢文弨曰:“筋,居勤切。”〔四〕卢文弨曰:“本草:‘枸杞,一
名地骨。’”或问:“俗名傀儡子为郭秃,有故实乎〔一〕?”答曰:“风俗通
云:‘诸郭皆讳秃〔二〕。’当是前代人有姓郭而病秃者〔三〕,滑稽戏调〔四〕,
故后人为其象〔五〕,呼为郭秃,犹文康象庾亮耳〔六〕。”〔一〕续汉书五行
志注引风俗通:“灵帝时,京师宾婚嘉会,皆作魁■,酒酣之后,续以挽歌。
魁■,丧家之乐。”通典一四六云:“窟■子,亦曰魁■子,作偶人以戏,善
歌舞。本丧乐也,汉末始用之嘉会。北齐后主高纬尤所好。”陈汉章曰:“说
文:‘傀,伟也。儡,相败也。’非此义。今俗谓木偶戏为傀儡,本此。梅鼎
祚字汇有櫆字,吴任臣字汇补有■字,皆俗。其说云:‘起于丧家,后行之
嘉会。’又唐段安节乐府杂录云:‘傀儡子起于汉祖平城之围,陈平造。’”器
案:窟■子,一作窟笼子,亦曰魁■子,作偶人以戏,即傀儡也,见唐书音
训。郭秃又作郭公,酉阳杂俎前八:“宋元素右臂上刺葫芦,上出人首,如
傀儡戏郭公者。”乐府诗集八七邯郸郭公歌解题引乐府广题曰:“北齐后主高
纬,雅好傀儡,谓之郭公。时人戏为郭公歌云云。”歌曰:“邯郸郭公九十九,
技两渐尽入滕口云云。”〔二〕赵曦明曰:“此语今逸。”龚向农先生曰:“玉
烛宝典五引风俗通云:‘俗说:五月盖屋,令人头秃。谨案:易、月令,五
月纯阳,姤卦用事,齐麦始死。夫政趣民收获,如寇盗之至,与时竞也。’
又云:‘除黍稷,三豆当下,农功最务,间不容息,何得晏然除覆盖室宇乎?
今天下诸郭皆讳秃,岂复家家五月盖屋耶?’”〔三〕赵曦明曰:“‘代人’二
字,宋本作‘世’。”器案:事文类聚前四三、群书通要乙九、事文大全壬九
引同宋本;续家训、类说同今本。
〔四〕卢文弨曰:“调,徒吊切,宋本误倒作‘调戏’,今不从。”器案:
事文类聚同宋本,续家训作“戏调”。
〔五〕卢文弨曰:“段安节乐府杂录:‘傀儡子,自昔传云,起于汉祖
在平城为冒顿所围,陈平造木偶人,舞于陴间。冒顿妻阏氏,谓是生人,虑
下其城,冒顿必纳妓女,遂退军。后乐家翻为戏,其引歌舞,有郭郎者,发
正秃,善优笑,闾里呼为郭郎,凡戏场必在俳儿之首也。’”器案:类说“象”
作“像”。事物纪原九:“风俗通曰:‘汉灵帝时,京师宾昏嘉会,皆作魁■。’
梁散乐亦有之。北齐后主高纬尤所好也。颜氏家训云:‘古有秃人,姓郭,
好谐谑。’今傀儡郭郎子是也。”〔六〕沈揆曰:“晋书亮本传,谥文康。”赵
曦明曰:“文康亦当时乐曲名。宋本连下不分段,今从俗间本。”卢文弨曰:
“通典乐六:‘礼毕者,本自晋太尉庾亮家,亮卒,其后追思亮,因假为其
面,执翳以舞,象其容,取谥以号之,谓文康乐。每奏九部乐歌则陈之,故
以礼毕为名。’”严式诲曰:“案:此出隋书音乐志下,通典非根柢。又‘其
后追思亮’,‘后’字当依隋书、通典作‘伎’。”(器案:“乐歌则陈之”,“歌”
字亦当依隋书作“终”。)刘盼遂曰:“案:此句与上文‘傀儡子为郭秃’相
对,‘文康’应亦为戏剧名。考梁武帝命周舍作上云乐词云:‘西方老胡,厥
名文康,遨游六合,傲诞三皇。西观蒙汜,东戏扶桑,南泛大蒙之海,北至
无通之乡。昔与若士为友,共弄彭祖扶床。往年暂到昆仑,复值瑶池举觞。
周帝迎以上席,王母赠以玉浆。故乃寿如南山,老若金刚。青眼眢眢,白发
长长。蛾眉临髭,高鼻垂口。非直能俳,又善饮酒。箫歌从前,门徒从后,
济济翼翼,各有分部。凤凰是老胡家鸡,师子是老胡家狗。陛下拨乱反正,
再朗三光,泽与雨施,化与风翔。觇云候吕,来游大梁。重驷修路,始届帝
乡。伏拜金阙,瞻仰玉堂。从者小子,罗列成行,悉知廉节,皆识义方。歌
管愔愔,铿鼓锵锵,响震钧天,声若鹓凰,前却中规矩,进退得宫商,举技
无不佳,胡舞最所长。老胡寄箧中,复有奇乐章,赍持数万里,愿以奉圣皇。
乃欲次第说,老耄多所忘。但愿明陛下,寿千万岁,欢乐未渠央。’据周诗
观之,则‘文康’为一戏剧名色必矣。隋书乐志:‘梁三朝乐第四十四,设
寺子导安息孔雀凤凰文鹿,胡舞连登上云乐歌舞伎。’更足证上云乐为歌舞
之名,而‘文康’又为剧中主要脚色也。庾亮字文康,胡俳虽名文康,然而
实非元规,犹傀儡子名郭秃,而实非郭秃也。”器案:李太白文集二有上云
乐,原注云:“老胡文康辞,或云范云及周舍所作,今拟之。”其辞曰:“金
天之西,白日所没。康老胡雏,生

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