颜氏家训集注-第61部分

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‘非蛇■之穴，而无所寄托。’山海经：‘灌河之水，其中多■。’注云：‘亦
鳝鱼字。’然则后汉书三鳣之鳣，盖本作■，俗人不识，妄增其上为鳣尔。
至于韩非、说苑，皆曰鳣蛇，荀子书中，亦有■鳣，并同斯误，字形乖谬，
非鳝鳣可以假借也。”器案：郝说是。御览九三七鳝鱼类下注云：“与■同，
音善。”“■”即“■”之误。又引谢承后汉书杨震事，则作“三鳣”。又九
三六鳣类引后汉书杨震事作“三鳣”，殆即颜氏所谓“假鳣为鳝，其来久矣”
者也。佩觿上：“杨震之鳝非鳣。”原注：“鳝音善，是也；作鳣、陟连翻者，
非。”即本之推此文。
后汉书：“酷吏樊晔为天水郡守〔一〕，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，
不入冀府寺〔二〕。’”而江南书本“穴”皆误作“六”。学士因循，迷而不寤。
夫虎豹穴居，事之较者〔三〕；所以班超云：“不探虎穴，安得虎子〔四〕？”
宁当论其六七耶〔五〕？〔一〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘天水郡统县六，
有冀城。’”卢文弨曰：“案：续汉书郡国志：‘凉州汉阳郡。’刘昭注：‘武帝
置为天水，永平十七年更名。’”〔二〕各本“冀府”都作“晔城”、今从抱经
堂校定本改正。赵曦明曰：“酷吏传：‘樊晔，字仲华，南阳新野人。为天水
太守，政严猛。’章怀注：‘乳，产也。猛兽产乳，护其子，则搏噬过常，故
以为喻。’释名：‘寺，嗣也，官治事者，相嗣续于其内也。’”卢文弨曰：“案：
诸本皆作‘晔城寺’，讹，今据本传改。其歌曰：‘游子常苦贫，力子天所富。
宁见乳虎穴，不入冀府寺。大笑期必死，忿怒或见置。嗟我樊府君，安可再
遭值！’”器案：冀为天水太守治所。佩觿上：“鸡尸、虎穴之议。”原注：“后
汉樊晔为天水守，凉州歌曰：‘宁见乳虎穴，不入晔城寺。’齐代江南本‘穴’
皆误作‘六’，并传写失也。”即本之推此文，亦误作“晔城”。
〔三〕卢文弨曰：“较，音教，明着貌。”〔四〕赵曦明曰：“后汉书班
超传：‘超字仲升，扶风平陵人。使西域，到鄯善，王礼敬甚备，后忽疏懈，
召问侍胡曰：“匈奴使来，今安在？”胡具服其状。超乃会其吏士三十六人
激怒之，官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不
得虎子。
因夜以火劫虏，必大震怖，可尽殄也。”’”〔五〕续家训、罗本、傅本、
颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“耶”作“乎”，今从宋本。
后汉书杨由传云：“风吹削肺〔一〕。”此是削札牍之柿耳〔二〕。古者，
书误则削之，故左传云“削而投之”是也〔三〕。或即谓札为削，王褒童约
〔四〕曰：“书削代牍。”苏竟书云：“昔以摩研编削之才〔五〕。”皆其证也。
诗云：“伐木浒浒〔六〕。”毛传云：“浒浒，柿貌也。”史家假借为肝肺字，
俗本因是悉作脯腊之脯，〔七〕或为反哺之哺〔八〕。学士因解〔九〕云：“削
哺，是屏障之名。”既无证据，亦为妄矣！此是风角占候耳〔一０〕。
风角书〔一一〕曰：“庶人风者，拂地扬尘转削〔一二〕。”若是屏障，
何由可转也？〔一〕续家训及各本“肺”作“胏”，今从宋本。赵曦明曰：“方
术传：‘杨由，字哀侯，成都人。有风吹削哺，太守以问由。由对曰：“方当
有荐木实者，其色黄赤。”顷之，五官掾献橘数包。’章怀注：‘“哺”当作
“胏”。’”案：宋本后汉书李贤注作“‘哺’当作‘■’，音孚废反。”〔二〕
续家训及各本“柿”作“■”，今从宋本。卢文弨曰：“■，说文作■，‘削
木札朴也，从木■声，陈、楚谓椟为■，芳吠切。’案：今人皆作‘■’，说
文以为赤实果也。”〔三〕赵曦明曰：“左氏襄廿七年传：‘宋向戌欲弭诸侯之
兵以为名，晋、楚皆许之。
既盟，请赏，公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“天生五材，民并用
之，圣人以兴，乱人以废，皆兵之由也；而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽
诸侯，罪莫大焉；纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。”削而投之。左师辞
邑。’”〔四〕卢文弨曰：“‘童’，宋本作‘僮’。案：说文：‘童，奴也。僮，
幼也。’则俗本作‘童’是，从之。”器案：予所见宋本、海昌沈氏静石楼藏
影宋钞本及秦曼青校宋本，“童”不作“僮”，唯鲍本作“僮”耳，翁方纲讥
卢氏未见宋本，此又其证矣。
〔五〕赵曦明曰：“后汉书苏竟传：‘竟字伯况，扶风平陵人。建武五
年，拜侍中，以病免。初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄
子龚为其谋主，竟与龚书晓之曰：“走昔以摩研编削之才，与国师公从事出
入，校定秘书，窃自依依，末由自远。”云云。’”器案：李贤注云：“编，次
也。削谓简也。”东观汉记苏竟传正作“摩研编简之才”。
〔六〕诗经小雅伐木文，今本“浒浒”作“许许”。
〔七〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津
本无“因是”二字，今从宋本。佩觿上：“削■（一作“柿”）施脯。”原注：
“■，芳吠翻。风吹削■，是，作‘脯’，非。”即本之推此文。
〔八〕宋本句末有“字”字。
〔九〕杨由传注引无“解”字。
〔一０〕后汉书郎顗传注：“风角，谓候四方四隅之风，以占吉凶也。”
〔一一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘风角要占十二卷。’余不胜举。”〔一二〕
杨由传注引作“庶人之风，扬尘转削”。案：益部耆旧传：“文学冷丰持鸡酒
以奉由。时有客，不言。客去，丰起，欲取鸡酒，由止之曰：‘向风吹转■，
当有持鸡酒来者，度是二人。’丰曰：‘实在外，须客去，乃取耳。’”即此事
而异传。
三辅决录〔一〕云：“前队大夫〔二〕范仲公，盐豉蒜果共一筩〔三〕。”
“果”当作魏颗之“颗”〔四〕。北土通呼物一块〔五〕，改为一颗，蒜颗是
俗间常语耳。故陈思王鹞雀赋〔六〕曰：“头如果蒜〔七〕，目似擘椒〔八〕。”
又道经云：“合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子（石果）〔九〕。”其字虽异，其
音与义颇同。江南但呼为蒜符，不知谓为颗〔一０〕。学士相承，读为裹结
之裹〔一一〕，言盐与蒜共一苞裹〔一二〕，内筩中耳。正史削繁〔一三〕音
义又音蒜颗为苦戈反，皆失也〔一四〕。
〔一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘三辅决录七卷，汉太仆赵岐撰，挚
虞注。’”案：书今佚，有张澍、茆泮林辑本。
〔二〕林思进先生曰：“汉书王莽传中：‘河东、河内、弘农、河南、
颍川、南阳为六队郡，置大夫，职如太守。’”器案：师古注：“队音遂。”又
地理志上：“南阳郡，莽曰前队。”汉书王莽传有前队大夫甄阜。又案：汉书
百官公卿表下：“天汉四年，弘农太守沛范方渠中翁为执金吾。”师古曰：“中
读曰仲。”翁、公字亦通；但籍贯年代俱不合，当是另一人。
〔三〕御览九七七引三辅决录：“平陵范氏，南陵旧语曰：‘前队大夫
范仲公，盐豉蒜果共一筩。’言其廉俭也。”〔四〕续家训“魏”作“块”。赵
曦明曰：“魏颗，晋大夫，见宣十五年左氏传。”郝懿行曰：“果字古有颗音，
不须改字。庄子逍遥游篇云：‘三餐而反，腹犹果然。’释文云：‘果，徐如
字，又苦火反。’是果有颗音也。”器案：郝说是，庄子阙误引文如海本“果”
作“颗”，是其证。盖颗亦果声，古通用。
〔五〕颜本、程本、胡本、朱本“土”作“士”。御览引“块”作“段”，
无“改”字。朱本注：“块，块同。”赵曦明曰：“音块。”桂馥札朴四曰：“案：
汉书贾山传：‘使其后世，曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。’颜注：‘颗谓土块。’”
郝懿行曰：“呼物一块为一颗者，汉书贾山传注：‘晋灼曰：“东北人名土块
为蓬颗。”师古曰：“颗谓土块，蓬颗言块上生蓬者耳。”’是呼块为颗，北人
通语也。颗与块一声之转。”〔六〕鹞雀赋，续家训作“陈王雀雏赋”，误。
赵曦明曰：“说文：‘鹞，挚鸟也。’”卢文弨曰：“此赋，艺文类聚卷九十一
载之。”案：又见御览九二八、九六五引。
〔七〕续家训“果蒜”作“蒜果”，御览作“蒜颗”。沈揆曰：“诸本皆
作‘雀鹞赋’。”又云：“‘蒜果’者非。”〔八〕何本、朱本、文津本“擘”作
“花”，程本、胡本空白一字，今从宋本。
〔九〕卢文弨曰：“玉篇：‘●，乌火反。’”刘盼遂曰：“按敦煌出土唐
写本老子化胡经载老子十六变词云：‘一变之时，生在南方亦如火，出胎堕
地独能坐，合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子●。父母世间惊怪我，复畏寒冻
来结果，身着天衣谨知我。’黄门所云道经，斥老子化胡经而言也。”〔一０〕
续家训无“知”字。
〔一一〕刘盼遂引吴承仕曰：“蒜符之符，殆为误字，既云‘学士读为
包裹之裹’，则其音必与裹近，符字从付，绝非其类，以是明之。”〔一二〕
续家训此句作“言盐豉与蒜共苞一裹”，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、
何本、朱本、文津本作“言盐与蒜共一裹苞”，今从宋本。
〔一三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘正史削繁九十四卷，阮孝绪撰。’”
〔一四〕卢文弨曰：“今人言颗，俱从苦戈切，又言蒜蒲，疑上符字当为‘苻’，
苻有蒲音，左传‘萑苻’是也。”案：广韵三十四果：“颗，苦果反。”又左
传昭公二十年作“萑蒲”，不作“萑苻”。
有人访吾曰：“魏志蒋济上书云‘弊■之民〔一〕’，是何字也〔二〕？”
余应之曰：“意为■即是（危皮）倦之（危皮）耳〔三〕。张揖、吕忱〔四〕并云：
‘支傍作刀剑之刀，亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，
终当音九伪反〔五〕。”〔一〕赵曦明曰：“魏志蒋济传：‘济字子通，楚国平
阿人。为护军将军，加散骑常侍。景初中，外勤征役，内务宫室，而年谷饥
俭，济上疏曰：“今虽有十二州，民数不过汉时一大郡，农桑者少，衣食者
多。今其所急，唯当息耗百姓，不至甚弊；弊■之民，傥有水旱，百万之众，
不为国用。”’”〔二〕续家训及各本无“是”字，今从宋本。
〔三〕宋本原注：“要用字苑云：‘■音九偽反，字亦見埤蒼、廣雅及
陳思王集。’”续家訓及各本原注“■”作“●”，無“亦”字及“埤蒼”二
字，“集”下有“也”字。卢文弨曰：“●，集韵作■。要用字苑，即葛洪之
书。”郝懿行曰：“●音垝，集韻作■，疲極也。”器案：集韵五寘：“■，■，
疲极也，或作■。”〔四〕器案：隋书经籍志：“字林七卷，晋弦令吕忱撰。”
史记会注本魏公子传正义：“忱字伯雍，任城人，吕姓，晋弦令，作字林七
卷。”字林今有任大椿、陶方琦辑本。
〔五〕郝懿行曰：“玉篇云：‘●同剞，居蚁切，刃曲也。’是●字支傍
作刀，与剞字音义俱同之证。”晋中兴书〔一〕：“太山羊曼，常颓纵任侠〔二〕，
饮酒诞节，兖州号为濌伯〔三〕。”此字皆无音训〔四〕。梁孝元帝常谓吾曰：
“由来不识。唯张简宪见教，呼为嚃羹之嚃〔五〕。自尔便遵承之，亦不知
所出。”简宪是湘州刺史张缵谥也〔六〕，江南号为硕学。案：法盛世代殊近，
当是耆老相传〔七〕；俗间又有濌濌语〔八〕，盖无所不施〔九〕，无所不容
之意也〔一０〕。顾野王玉篇〔一一〕误为黑傍沓。顾虽博物〔一二〕，犹出
简宪、孝元之下，而二人皆云重边〔一三〕。吾所见数本，并无作黑者。重
沓是多饶积厚之意〔一四〕，从黑更无义旨〔一五〕。
〔一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘晋中兴书七十八卷，起东晋，宋湘
东太守何法盛撰。’”器案：吴仁杰两汉刊误补遗八、王观国学林四俱称颜氏
家训●字用盛弘之晋书云云。案：此乃引何法盛晋中兴书，下文所云“法盛
世代殊近”者是也，吴、王之说非也。
〔二〕史记季布传集解：“如淳曰：‘相与信为任，同是非为侠。’”续
家训“任侠”作“宏任”，不可据。
〔三〕赵曦明曰：“晋书羊曼传：‘曼字祖延，任达颓纵，好饮酒。温
峤等同志友善，并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴为方伯，
太山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为